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这句话其实是对孔子思想的高度概括，孔子思想总的来说分为两点，一是仁，二是礼。凡是有道德志气的，没有哪一个人愿意为了自身的安危而失德，皆愿意用生命来追求真理大道。
而坐在两张案前的端木文以及古超两人，听到这个题目之后的反应各有不同。
端木文呢，现在在内心欣喜。
端木文此人在八股文上相当有造诣，但是他的父亲端木从容在八股文上更有造诣，而正巧在一年以前端木从容私底下写过一篇字句极佳的八股文，便是以这个题目为题的，当时端木文见了之后久久不能忘怀，父亲这一篇八股文，写得确实是太好了，字字珠玑难改一字。端木文记忆力极佳，当时记忆深刻后现在还记得。最妙的是父亲端木从容这一篇八股文，压根儿没有发表出去，无其它人知道，现在吗，可以借用借用，端木文由父亲的性络来想，自己借用力挫了千古诗仙古超，父亲想必是会允的。
而父亲这篇八股文，比他端木文自己写的还要好上许多，端木文在心中暗暗点头，原来自己是赢了九成九，现在是赢了十成十，古超真是可怜，居然会撞到这样的题目。
端木文马上开始写起来，由于是照着记忆写，故而他写得极快。
而讲经堂的两个老儒，以及孔杏儿三人，都在看着。
他们看到古超一直在皱眉，却不落一字。
而相对的端木文却巴经开始写了。
这一次的写八股文，规定的是四柱香。
在一柱香之后，古超还在沉思皱眉未动笔的样子，故而老儒郑一，老儒毛始，以及毛杏儿便去端木文那边看，三人一看端木文的文章，不由的倒吸了一口凉气。这样八股文的质量己经可以比得了老儒郑一和老儒毛始的水平，不，不对，不是赶上，而是超过，明明显显的超过，这算是当世第一流的八股文了。而孔杏儿也是心头疑惑，孔杏儿与端木文到也认识，她也见过端木文的水平，感觉现在这篇八股文硬生生的上升了一个档次，难道是临阵发挥更好么？到也有这种可能。
毫无疑问，端木文这篇八股文写得真的很好。
孔杏儿在心中暗暗的担心，他这一篇八股文写得极好，古超那边只怕相当难超过了。郑一，毛始以及孔杏儿三人到达了古超的身后，发现古超眼前的宣纸依然是空空如巴，一个字也没有写，四柱香巴经过去一柱香，一字未落么？千古诗仙古超果然不会写八股文么？
八股文这种东西分为题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成，古超对于这些当然是一清二楚，古超的水平还可以写出一篇还可以的八股文，但也仅仅是还可以罢了。端木文既然敢这么信心满满的找上自己比八股文，那么，端木文的八股文水平只怕相当的不凡，在这样的情况下，古超当然懒得自己动手，而是在脑海当中不停的翻阅着过往的资料，找寻着八股文的名篇，怎么感觉这个、题目有些熟悉。
等等！
找到了。
在地球上曾经出过一个了不得极点的人物。
这个人，创立了一个与理学对应的学派。
这个人，一身才华可以傲视明朝。
这个人，可以由无兵无将开始折腾，凭一巳之力，用极短的时间，把宁王之乱平定了。
这个人，可以长啸一声动军营。
这个人，就是阳明先生王守仁。
他，是思想家、教育家、文学家、书法家、哲学家和军事家。
他，是人类历史上的奇迹。
而他，就以这个、题目写过一篇八股文。
就他了。（未完待续）
第三百七十章 八股经典，千古文章
八股文比试。
老儒郑一，老儒毛始，以及少女儒者的孔杏儿三人负手而观。
那边，端木文洋洋洒洒，字句姿美。
而这边，古超仍然沉吟。
时间，在不停的过着。
古超终于动笔了。
孔杏儿站在古超的身后，看到古超写出了第一句，她不由的啊了一声。而随着古超越写越后，她越来越震惊的模样。在老儒郑一和老儒毛始两人极是好奇，古超到底是写了什么样的文章，会让孔杏儿这样吃惊，他们自然知道孔杏儿于八股文一道也颇有造诣，他们迈步要向着古超的方向走过去，结果孔杏儿的纤手一扬止住他们的来势：“你们两位等一等。”
“为何？”郑一问道。
“古超在写的这一篇文章，最好连在一起看，如此方才更有韵味。”孔杏儿说道。
“这样么，那我们就等等。”郑一和毛始两人强压着性子，站在这方。当然，他们也认为古超那一篇极难胜得了端木文这一篇文。端木文本人也有着相当的自信，他这一篇文章便有如此之好，当世之一流。
香头，突明突灭。
时间，渐渐的过去着。
到了第二柱香走到一半的时候，端木文便扔了笔，而到第三柱香走到一半的时候，古超也扔了笔。两人都已经写完了各自的八股文，接下来就是哪一篇八股文更好。郑一和毛始两人津津有味的看着端木文这一篇八股文。
郑一长叹：“这一篇八股文，若是放到了科举去。不取得状元，要取一个进士，那是一点不难，端木小友大才。”
毛始点头：“若是满分为十分，那么这一篇文章可得八分。”毛始此人给别人分值一向给得低，在他手中能有六分便是相当了不起的了，他给端木始八分。这是对端木始这一篇八股文相当的推崇。
郑一点头：“我给八点五分，他给的分更高。”
端木文微微一笑，很斯文的样子。
他认为他现在已经赢了。做为一个赢者，要从容，要大度。要尽量在星月公主的眼前留下好印象。
郑一和毛始两人接下来看向古超这一篇八股文，但是马上他们齐齐的怔住了。
这！字相当的漂亮，有风骨，有着一种大所了。但是比字更漂亮的则是其中的内容。
圣人于心之有主者，而决其心德之能全焉。
夫志士仁人皆有心定主而不惑于私者也。以是人而当死生之际，吾惟见其求无惭于心焉耳，而于吾身何恤乎？此夫子为天下之无志而不仁者慨也，故言此以示之。
若曰：天下之事变无常，而生死之所系甚大。固有临难苟免，而求生以害仁者焉；亦有见危授命。而杀身以成仁者焉。此正是非之所由决，而恒情之所易惑者也。吾其有取于志士仁人乎？夫所谓志士者，以身负纲常之重，而志虑之高洁，每思有植天下之大闲；所谓仁人者。以身会天德之全，而心体之光明，必欲有以贞天下之大节。是二人者，固皆事变之所不能惊，而利害之所不能夺，其死与生有不足累者也。
是以其祸患之方殷。固有可以避难而求全者矣，然临难自免，则能安其身而不能安其心，是偷生者之为，而彼有所不屑也。变故之偶值，固有可以侥幸而图存者矣，然存非顺事，则吾生以全而吾仁以丧，是悖德之事，而彼有所不为也。
彼之所为者，惟以理欲无并立之机，而致命遂志以安天下之贞者，虽至死而靡憾。
心迹无两全之势，而捐躯赴难以善天下之道者，虽灭身而无悔。
当国家倾覆之徐，则致身以驯过涉之患者，其仁也！而彼即趋之而不避，甘之而不辞焉。盖苟可以存吾心之公，将效死以为之，而存亡由之不计矣。
值颠沛流离之余，则舍身以贻没宁之体者，其仁也！而彼即当之而不慑，视之而如归焉。盖苟可以全吾心之仁，将委身以从之，而死生由之勿恤矣。
是其以吾心为重，而以吾身为轻。其慷慨激烈以为成仁之计者，固志士之勇为而亦仁人之优为也。视诸逡巡畏缩而苟全于一时者，诚何如哉？
以存心为生，而以存身为累，其从容就义以明分义之公者，固仁人之所安而亦志士之所决也。视诸回护隐伏而觊觎于不死者，又何如哉？
是知观志士之所为，而天下无志者可以愧矣，观仁人之所为，而天下之不仁者可以思矣。
这绝对是八股文千古之名篇。
这一篇文章，字句优美到极点。
这一篇文章，气势磅礴到极点。
这一篇文章，手笔大到极点。
这一篇文章，简直是美仑美奂。
这一篇文章，坦述了天地之间的大道理。
这一篇文章，取得了天地的气势。
这一篇文章，得了心学之祖王阳明的附体。
这一篇文章，必将流传千古，响彻云霄。
郑一痴了，他默默的捋着胡须，他本来一向看中他少得可以的胡须，但是此时却也不甚在意了，他不知不觉之间，已经不知道扯下了几根胡须。
毛始亦是痴了：“要酒，要好酒，如此的好文章，不好