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钵，在帝国大学丈学部中占据了主任教授的地位，在这方面开设了讲座。对我来说，这是一个沉重的打击。我局促在朝鲜的一角，带着屈辱的心情冷眼旁观着他一步步地爬到了这个位置。
岩野佑之的头脑是非常笨拙的，我因为对他的学生时代知道得很清楚，所以有充分的自信来说这些话。不过，他是所谓名家的弟子。他的大哥是不知道什么地方的一个小小的大名华族——现在继承着家主地位的男爵。说起来，岩野在年轻的时候也真是个美男子，煞有介事地一副温文尔雅的贵族相儿。这种样子，也正就是本浦类治所最喜欢的。
岩野佑之本人也知道自己的头脑并不太好，固而就一心地巴结本浦博士，简直象奴隶一样地服侍他。据人们的传说，岩野所有的广大的田地，一半都消耗在这上面了，至于真情如何，当然是不得而知了。此外，也还有种种近乎这一类的传说，真假姑且不论，但恐怕多少也有一些是事实吧。象这样的献身效劳，当然也就取得了本浦博士的最大欢心，因而他也就决定把这一套衣钵传给这个爱弟子岩野佑之了。
在学问的世界竟然通行这种事情？如果有人要为此而感到愤慨，那是太愚蠢了。所谓经院学派，本来就是这么一回事情，这一点我也是到很久以后才领悟的。可是，当时我也逐年轻，象岩野佑之这一类人竟能占据这样崇高的地位，我对于这种不合理的事情，心里禁不住燃起了怒火，对他感到轻蔑，嫉妒，憎恶。我在心底里暗忖：这种官立系统的大学和博物馆，就是来请我，我也不愿意去哩。我虽然身居京城，可是我只得借酒浇愁，在那朝鲜贫苦人民集居的小胡同里，不知道彷徨过多少个夜晚，即使在今天，我还常常在梦境里看到那些一排排贫困阴暗的房屋哩。
在那塔公园里，我甚至还有过在地上一夜睡到天亮的事。可是，在朝鲜还有这样一个人，他的心里有些什么烦恼，这是本浦奘治和岩野佑之这些人所不会知道的。他们和我之间，有着天上地下的距离，恐怕他们早已把我宅田伊作这个名字都已忘掉了吧。我也是后来才知道，我的这种想法是完全错误的。
那是昭和十五六年①之间的事情，我经过一个人的帮助，终于结束了在朝鲜的十二年生活，回到了国内，在H 县的K 美术馆当一名特约工作人员。这是一家全国闻名的民营美术馆，是专门陈列K 财阀的蒐集品的财团法人。在陈列品中有
①昭和十五年为1940年。
很多是他收藏的日本古画。
“这一下可好啦！”我在心底里这么想。只要能象这样，东京也不想去啦。K 氏也不愧为一个美术爱好者。他尽其财力上的可能，收集到的尽是很好的东西，我简直感到眼目一新，精神上也仿佛苏醒过来了。津山先生对我的教育，再没有比这个时候更有用的了。当我面对着这些收藏的古画时，仿佛感到先生就在一旁默默地指导我，激励我。我感到勇气百倍，学生时代那股子冲劲似乎又国到了我身上似的，准备在这些古画上和人比赛一下，从此也可以完全改变在朝鲜那十二年的无所事事的生活，哦，不，朝鲜的博物馆里也有不少东洋美术的珍品，因此也不一定可以说是完全无所事事。不过，至少是为了改变长时期来精神上的虚脱状态，我又认真地开始了占画的研究工作。
先生已经把一切都具体地教给我了，不但是渊博的知识，而且在技术上也是详尽深入，不放过任何细节，简直象医师的临床讲义一样，在立证上非常精致。这就是本浦博士所看不起的职业家的技术。如果他说得对的活，那么，这种职业家的技术的价值，比起本浦湛水庵的任何一种抽象的论文集来，都要高出好几倍哩。
可能是由于我的努力的结果吧，K 美术馆吸引了很多鉴赏家的注意。可是这样的过了两年之后，我突然又被解雇了，“本来是临时的性质，那就随时都可以解约的。”人家这么说，我当然也没有办法。理事在宣告解雇的时候，也没有讲明什么理由。
可是，后来有人悄悄地告诉我，那是因为理事有一次到东京去会见本浦博士，当时岩野佑之也在一旁，他们两个人一齐说：
“你们馆里，据说有一个莫名其妙的人哩。”
理事日来后就跟K 理事长商量，结果决定把我撵走了。看来当时K 美术馆方面也有这样的想法：违背了本浦奘治和岩野佑之的意志，事情是会有麻烦的。
不论是本浦奘治或岩野佑之，还牢牢地记住着宅田伊作这个名字哩。
打这以后又过了一年，东京大学名誉教授本浦奘治死了。参加他的葬仪的名流学者，真是多得不可胜数，报纸上还作了这样的报导哩。当时我却在心底里为他的死而暗暗祝贺。——
第四章
回到家里，已经是九点半了。大门已经关闭，屋子里还有着悄悄的谈话声音。我挂上后门，摸到了黑暗的二楼。
被褥，散乱在桌子上的稿纸，一切都和我出去时没有两样。屋檐下晾着的衣服，被雨水浸得沉甸甸地吊在竹竿上。门仓留下的那盘海胆酱，还是放在原来的地方。
我看到这盒礼物，就想起了门仓给我看的那幅赝品的竹田画。那的确画得很好。门仓可能以为是真的才拿来的，这也怪不得他，画这幅赝作的家伙，手腕确实是了不起。
“如果是岩野或兼子，也许真的会受它的骗哩。”我又想起了自己对门仓说的那句话。这倒是实在的。承受了本浦奘治衣钵的岩野佑之在他所著的《日本美术概说》中讲的那一套，完全和他的师傅一模一样，结构相同，讲法也相同。这不是继承，只是本浦的平凡的重复；看不到一点创见，也没有什么发展，实际上毋宁说是退化了。
本浦毕竟还有些锐利的见地，岩野则除了退步和无聊以外，没有任何东西，鉴识的眼力的缺乏，甚至还在他师傅本浦教授以下。
岩野模仿他的师傅，也以南宋画为研究领域，出版过《文人画之研究》、《南宋之研究》等著作，实际上都不过就本浦的著作扩大一些。
掺一些水而已，首先，他用的那些图版，几乎全部都是不行的东西，他的眼力比本浦更差，这些著作正好暴露了他的无知，因而令人看了感到太滑稽啦。
可是，由于社会上并不知道这种情形，因而提到岩野佑之时，还以为他是南画①研究方面的权威哩。怪不得他就可以在东京大学和艺术大学讲授美术史，尽管及不到本浦类治，但也还是相当的一个太上皇，著作也出版了不少。这造成了对他的过高评价，但也是没有办法的事情，权威的称号也就是从他的这个街头上得来的。
岩野佑之究竟是用什么方法来鉴定作品的呢，我对这件事很感兴趣。因而向人打听一下，后来知道原来是这么一回事儿：
人家拿什么画来请他鉴定时，据说他就默默地向它凝视着，不时从嘴里漏出一两声“嗯……嗯……”的呻吟声来，就这么默默地望着，可以一直继续到三四十分钟，连一句话也不说，就是“嗯……嗯……”地哼哼着。
这时候，在他身边的兼子或是富田等弟子如果说一句：
①指中国画。
“先生，这恐怕不行吧？”
于是他才下判断说：
“是啊，不行啊。”
如果弟子说：
“先生，这不是很好吗？”
于是他就接下去说：
“真好啊。”
就这样，在没有听到别人的示唆以前，他什么意见也不发表，甚至会默默地凝视一小时之久。
我起先还有些不信，但据说实际上真是这样的，我听了禁不住出声大笑起来，岩野佑之根本不会有意见的。他既没有自信，更没有勇气，他并没有养成鉴别能力的基础。本浦奘治教给他的是笼统的概论和体系方面的理论，对于一个个不同对象的实证知识都是非常空虚，从这一点来讲，倒是年轻的助教授或讲师如兼子、富田这些人，因为有心研究，所以比起虚伪的岩野来还要好一些哩。不过，即使是这几个人，在我的眼光里，也没有什么了不起。
原来，象日本美术史这一类学问，在方法上非要讲究实证主义不可，本浦奘治嘲笑津山先生只懂得“职业家的技术”，但实际上却非用这种技术来仔细研究对象，对一个个的材料进行调查研究不可。只有在这方面有所积累，才能归结起来建立一套完整的体系，把实证的方法叫作“职业家的技术”，这只是爱虚荣的人想把