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弗洛伊德用他优美的笔触深入人的内心，达到出神入化的水平。
他像写小说那样写病历，而且写的是悬疑小说，引人入胜，扣人心弦，一旦阅读就会爱不释手，他的文笔之美，构思之巧，甚至让后人误以为他的巨大影响，更多地来自于文学，而不是哲学和心理学。他为此获得了歌德文学奖。
他打击了人类心灵中最脆弱的部分：潜意识。潜意识，也就是不敢告诉别人或不便告诉别人的意识。在这方面，大众文化产品起了推波助澜的作用。西方一些优秀的影片（比如《沉默的羔羊》）都以阴暗心理或心理变态来形容潜意识的释放，这种释放往往左右着一个人的行为，在影片中，恰好使他或她成为性虐狂、变态杀人狂等角色。在弗洛伊德之后的二十一世纪，“变态”、 “暴力倾向”等已成为人们日常生活中的常用词语，这也从一个侧面反映了弗洛伊德的影响力和洞察力所在。
如今，人们在世界的各个角落演绎着财富故事。于是在这一切忙乱中，除了少数人以外，大多数人告别了祖先们的生活方式，陷入现代社会的旋涡中不可自拔──上帝远去了，美德远去了，古典远去了，悠然远去了，只剩下金钱的影子和奔波的身体。然而人类的本能需要是永远也无法割舍的，这种被逼迫的、身不由己的生存状态引发的只能是一个后果：空虚和压抑。
弗洛伊德最伟大的天才设想是，把“人”一分为三。其一就是我们所看到的人，现实生活中的人，他像你我一样生活在某种社会环境中，吃吃喝喝，睡觉工作，见了面和蔼地打招呼……他就那样生活着，这叫“自我”；其二就是我们本来是想如何生活的，任由欲望所驱使的想象中的人，比如时不时地在财色上的想象和冲动，这叫“本我”，最典型的如“性幻想”和“发财梦”；其三是约束“本我”的东西，也就是良知和道德（当然，法律是一种外力作用），这叫“超我”。“本我”正是在“超我”的约束下，才产生了生活中的“自我”。
这太可怕了，原来，每一个生活中的人，是虚假的？
关于萨特的描述，要简短得多：
萨特被誉为“20世纪人类的良心”。
甚至于有人还认为，在萨特之后，几乎出现了哲学的终结。
他厌恶控制，向往自由，对于现实世界的荒谬和“恶心”感，进行了独到而深入人心的论述，他对自我与个性的弘扬，他的强调个人选择、以及“他人就是地狱”的愤怒和“存在主义是一种人道主义”的呼吁，至今也是丰盛的思想大餐。
更何况，他有极高的写作天分，对小说、戏剧、散文、政论等各种形式也都驾轻就熟。他不仅是体系与思辩的大师，而且善于把他的哲学用文学、戏剧的方式通俗地解释给人听。
对于浮于生活表面的现代人说，读萨特，思存在，既能形成对生活本身高超的判断能力，也是一种愉快的精神享受。这，与贫富无关，与品位有关。
看完后，肖珠摇摇头。她想，难道，这两个人还真有不少共同之处？相对于其他思想家，他们俩没有高深莫测，难以下口，就像中医，虽然药效好，但须熬成浓浓的苦汤，他们把真理揉成糖丸，不仅可口，而且形态各异，煞有趣味，糖人糖马糖驴？
肖珠合上《必读书目》，在书架上瞅弗洛伊德和萨特的书。一会儿，她就抽下来十几本，她把几本薄的放在一边，准备随时翻看，对于那种挺厚的，她自有办法，只看前言和后记，这是她在学校里形成的阅读习惯，大体上，算是最懒最快最能蒙人的一种读书方法。
何维已经穿戴好，一身蓝色的短衣裤，像一个运动员。他探身问肖珠：“准备好了吗？”
“没什么好准备的，又不是攀登珠穆朗玛峰。”
说着，肖珠从书房钻出来，穿一身浅绿色衣服，晃着两本薄薄的书。
去北山的路，要路过何自清大学门前的那条路。出租车飞驰而过，肖珠看着学校教学楼，突然产生了一种奇怪的感觉，似乎智慧机器正在招唤自己，似乎何自清正在机器里面受难，有千言万语要说。
她想把这种感觉告诉何维，又怕何维伤心。
出租车转了好多弯，终于到了北山脚下。相对于南山，北山要显得险峻一些，仰头望去，除了黄土，还有怪石，山上的绿色也明显比南山要多，但是路却不好走，只有一条可以通汽车的路，用碎石或石板铺成，挑战司机的技术。
询问了一下山下的居民，才知道，山上的小庙是山神庙，原来也曾红火过，但年久失修，早就没人去祭拜了。山神庙建在小山头上，从这条崎岖的山路一直走，翻过一个小山谷，路的尽头就是山神庙，大约有三四里路，也有通汽车的大路。何维和肖珠互相鼓了鼓气，绕开大路，踏上了小路。
一般来讲，古人建庙，也是经过一番地形勘探，拣那景色宜人的地方，依山傍水，风水也好，于是便放心地驻扎下来。个别时候，也有看走眼，选址不当的，于是有些庙址便被荒弃了。《聊斋》里宁采臣路遇的寺庙，还有北山上的这个山神庙，可能就是这种情况。
走了一半路程，可以看见小山头了。远远望去，山头有两大间房子，一小截围墙，其余部分则倒塌了。再往前走，是一条小山谷。夏天的山谷里还有水，需要蹚水而过，水面平缓，也就是一脚深，中间扔了两溜碎石，供人们踩着过。
何维和肖珠并排站好，手拉着手，一人踩着一溜，晃晃悠悠地走了过去。肖珠呼吸了一下说：“没想到这地方还有水，空气也好，就是树少了点，晒死人。”
何维说：“这河这么浅，可能只是雨季才有点水。不过这里挺好的，干干净净的，不像南山上，树没有，连草也不如这多，哪怕是这种臭蒿。”
过了山谷，离小庙就不远了。路上的石子明显减少，又是一条土路，一踩一鞋土。路的两旁，是高高大的臭蒿草。
离小庙还有几十米的地方，路却拐上走了，不知道通往哪里。通往小庙的，只是一条勉强称得上小径的路，杂草丛生，再往四处看，何维更加奇怪，山神庙四周，到处都有践踏过的痕迹，要说是小径，则到处都是小径，要说不是小径，只能说四处都是乱踩的脚印。
何维让肖珠跟在自己后头，拿出手机，假装拨号，大嗓门说了一声：“我们在山顶上玩呢，快到了庙里了！”然后他定了定方向，顺着脚印最多的地方，向山神庙走去。
踩着臭蒿草，走到墙根下，何维并没有进庙，左右看了看墙，残存的这截墙，大约有七八米的样子，顺着墙根走了几步，便是墙倒塌之后的烂砖土。何维俯下身看了看，发现砖土上也有被人踩踏过的痕迹。围着山神转了一圈，何维大致可以确定，除了面南背北的主殿，从任何地方都可以进入这座庙里，事实上，也的确有人从任何地方进去过这座庙。
他们小心翼翼地走到院内，院子不大，时长日久，地面上，只能隐隐看见青砖，上面是浮土和枯草，奇怪的是，上面也有脚印，而且大大小小，乱七八糟，好像有许多人曾在这里聚会。对面正殿，旁边有个偏殿，偏殿里面还有土炕，大概这庙刚修好时，这里曾住过人。
进入正殿，对面供奉着三尊神像，两人仔细看了半天，发现这山神有些可怕，脸上黄一道蓝一道的，手里面还拿着一把钢叉样的武器，直怔怔地盯着下面。其实“山”在传统文化中，是高贵、敦厚、博大的象征，什么高山流水，什么山一样的脊梁，什么留得青山在……可不知道为什么，人们所塑造的山神的样子，却一律是凶狠有余，威严不足，有损山神的形象。
何维正看着发愣，感觉肖珠拉拉他的衣襟：“这地方好恶心。”
“怎么了？”何维回头看一眼肖珠，半开玩笑道，“不要乱说话，可别得罪神灵啊。”
“不是啊，”肖珠指一指何维身上，再指一指自己身上，又指一指半空中，墙上，皱着眉头说：“你看看，到处都爬满了苍蝇，连我们身上都是。”
何维本能地吓了一跳，再仔细看时，果然够恶心的，到处都飞着苍蝇，墙上也到处都有苍蝇在爬，在打闹，在蠕动。何维刚才只顾看脚印，看周围的环境，看山神像，查一切可能的线索，却忽略了半空中飞着的这些玩意儿。
他吓了一跳，脑海中闪过一部美国电影，在那部恐怖片里，成群成群的食人蝇，可以将