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「为什么有科学用语？」
「信仰科学的人所想的也是科学性的，说到心和脑的关系，这就像信仰着科学一样。只不过将科学当作宗教的替代品而已，这对本人的心灵而言，是比拥有宗旨还麻烦的事呢。因为对怪异的说明，没有比这更不合适的。脑会完全失去信心。」
「我也没信心了，我的脑也在瞬间不信任我的心了。你真过份。」
「不过，可以增广你的见识。感谢我吧！」
「喔？这么一来，我就不会被脑骗了吗？」
「不，没那回事。只要你活着，就会继续受脑欺骗，只不过偶尔会有怀疑的余裕而已。」
「那不是根本没有治疗吗？」
「你从头到尾都很正常呀。」
京极堂说完后又大笑起来。
然后，突然恢复正经地又再说道：
「提到你的曾祖父。」
「知道了，不再上你的当了。」
「嘿，不是那回事。总之，你从没见过曾祖父吧？」
「没有。不过，也不是我的脑捏造出来的，因为我有物理上的证据。」
我的表情现出一副不愿意再上当的样子。
「可没这种抢在人前下结论的事唷！没有人怀疑你的曾祖父确实存在过。那个曾祖父的名字叫什么来着？」
「你可真穷追不舍，名字叫半次郎吧。不知道是哪一个渔港的渔主，相当有声望的样子。所以，祖父在信仰方面花费不少，最后终于倾家荡产。托这个福，我的父亲大人，你也知道的，是个穷老师！」
「就是这个！」
京极堂的手啪地敲了矮桌一角。
「就是这个的什么？」
「你怎么会连这些都知道？那不是你生存的时代喔，说起来，不是你能得到的资讯吧。」
「无聊！所以啊，你，这是从我出生以前就存在的人那里知道的呀。家乡的庙寺里还留着家族死亡纪录呢。户籍什么的说不定在以前的战争中烧毁了，但我家里确实应该至少还留着一张相片。」
「所以呀。」
京极堂这会儿又啪地敲了自己的膝盖：
「你之所以能够知道体验以外的事，是托这个世上有语言、留下纪录的福，将这些当作资讯摄取了下来。」
「说的也是。」
「就是这个呀。由于有你这个活着的证人，所以必须承认你的曾祖父存在。但是，德川家康（译注：一五四二－－一六一六年，德川慕府第一代将军，终结了战国时代，为日本带来长达约两百六十年和平统一天下的人物）怎么办，可以相信他的存在吗？」
「当然可以呀。你可真愈说愈玄了，没有家康的话，这个江户（译注：现在的东京）可能就不存在了。全日本也大概只有你怀疑家康的存在吧。」
「你为什么那么地自信？」
「怀疑的人才奇怪呢。再说家康的子孙不是有很多吗，和我一样，是活证人。」
「不过，你呀顶多才三代吧，也许现在还有人知道半次郎在世时的事情，至于家康可得上溯十五、六代哩。现在该不会有人知道家康活着时的事吧，即使是子孙也无法确信事情的对与错吧。」
「不是有纪录吗？家康的纪录当然不是我曾祖父可媲美的，纪录可多着呢，而且都是公开的。我虽不知道曾祖父的死因，却知道家康的死因哩。」
「那并不实在吧。你怎么认为那是可以信赖的呢？有很多不同的说法吧，即使不实在的说法说中了什么的，正式文献里可没那么记载的唷。」
「话虽这么说，我可是采信脍炙人口的说法，因为说法各异很难选择，所以怀疑其存在，思考方式也未免太跳跃式了吧。」
「呵呵呵。」
京极堂笑容满面。
「干嘛怪里怪气的？」
「关口君，这么说来，你也肯定大太法师（译注：巨人传说之一，传闻广布在东日本。巨人拥有极大的力气，传说在一夜之间堆起了富士山）的存在罗。」
「你愈说愈奇怪了，大太法师就是那个出现在故事里的巨人吧。那玩意儿怎么会存在呢？」
「为什么不？存在的条件和家康没什么两样呀。」
「完全不同，一个是历史人物，一个是童话中的怪物。」
「不是也留下了纪录吗？两个不都是几乎无法确认的古早以前的事吗？再说大太法师和故事、童话可不一样唷，是传说，不是『从前从前有个地方』那种故事，而是『在上古时候常陆国（译注：现在茨城县的大部分）的那贺郡』那种地点明确，也留下痕迹的地方。当然不限于一个地方，其他各地也都有传说，而且有各种传言，彼此也没有发生矛盾。与其说有哪几个死因，不如说很真实。」
京极堂难道又想诓骗我吗？或者这一次想说的是，很无聊的有结局的吹嘘和拙劣的笑话？我无法判断。
「你如果因为德川家康存在的纪录留存着而相信，那么，不相信大太法师那可就不合道理了。不，不止是大太法师。」
说完，京极堂将堆在榻榻米上日式线装书啪地拿到矮桌上，随便地翻开后看着：
「这种怪诞书什么的也留存下来了，而且和家康的纪录一样，有很多呢。」
这是和刚才京极堂在看的《画图百器徒然袋》一样，都是石燕（译注：乌山石燕，生年月不详，江户时代画家）所描绘的《画图百鬼夜行》、《今昔续百鬼》，江户时代（译注：一六O三－－一八六七年）的娱乐书，这是所谓的系列书，当时街堂巷街传说的狐狸、妖怪、魑魅魍魉那一类全都聚在这类书里。换句话说，就像是妖怪名人录，总共有十二本。所以，我想应该很受欢迎。不过，总觉得那种画风很平淡，不像后来的芳年（译注：原名吉冈米次郎，生年月不详，江户时代画家）和圆山应举（译注：一七三三－－一七九五年，江户时代中期的画家，圆山派之始祖，受到外来写实画法的影响，以精密的自然观察为基础，开拓了新画风，擅长山水、花乌、人物，掀起写生画风潮，对日本画的现代化极具贡献）所画的让人看起来觉得那样的恐怖。
「你说的太极端了吧，并不是都记载下来就好了。」
「不，写下来留存起来，仍然是很重要的事。」
京极堂以恶作剧后淘气小孩的样子看着我，然后又说道：
「实际上，你并没有真正接触到对象，只是根据纪录知道这些。基于这两点，你的曾祖父和德川家康，然后大太法师和异形妖怪的立场，是一样的。对你而言，因为条件相同，所以信不信全靠你的判断。但你的判断是承认前面两者的存在，而不承认后者。」
「是呀，我有许多可以用来判断的材料。」
「是这样吗？」
京极堂以一副坏心眼儿的表情，阻断了我的话。
「并不是因为有足以判断的材料的关系，其实是你缺乏读后者纪录真正含意的理论，只不过如此吧。」
「你的意思是我信赖德川家康，却不信赖巨人的想法，是因为并非没有重要证据，而是因为我个人思想狭窄的关系？」
「不，你有你的常识，而且有主义主张。如果这符合现代社会，那也就算了。但是，我认为，无论在任何时代、处于何种状况，都还没有到达能肯定任何事情是绝对的地步。」
「的确如此，可是我还是不了解，不管是哪个时代，不可能有的东西还是不可能存在嘛。」
「关口君，你刚才不是听懂了幽灵出现的理论了吗？以同样的理论来看巨人，应该是可能的吧？要真正看到了你才会相信吧。有关区别现实和假想现实这件事，对于正在体验的本人是绝对不知道的这件事，你也已经体会过了。」
「那不是再礼让你百步，非要我去体验大太法师吗？我大概会在囫囵吞枣后相信，不过，在别人看起来这不是胡说八道吗？别人不会了解吧。」
「是呀，如果只有你看到的话。」
京极堂独自笑了笑，说道：
「可是变成语言的话，又另当别论了。如果变成语言，嗯，或者绘画也没关系，只要一旦抽象化、记号化了的话，那任何人看了也懂得。」
「原来如此。但是别人即使理解了这件