按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
防畲笏У钠旌牛�
前面本来一直在列队等候的一营步军，这个时候却向旁边让出营门。李想当先，率领一应将士上前，身后两营马军超越而前，这个时候才能看到，一直藏在后面的这两营马军，当先一排，俱单手持着白色旗幡，正中一面大旗，四个苍凉遒劲的古隶，正是魂兮归来四字！
而后面诸排骑士，手上端端正正捧着的，都是灵位！这些马军将士都诚心诚意，连坐骑都垂首不敢扬蹄，依次而前。李想中军都让到他们身后，曾高指挥下的乐手匠人，在马上做鼓吹，奏起豪壮悲凉乐曲。万余革命家战士，同声而唱。每一个的歌声，似乎都是从丹田中传出，应和在一处，初时低沉，却直入人心。
李想喃喃自语：“这是此次革命，抛头颅，撒热血的无数革命英灵，回来吧！随着凯旋之师回来吧！在汉口父老乡亲面前，禀报你们的忠勇……”
那数百上千灵牌，每一块灵位上的文字，在这一刻仿佛都涌入人们的视线当中，直冲入他们的心底！灵位之上，仿佛就有无数忠魂，正看向守护的家园，保卫的民众……
上万健儿的歌声，这个时候渐渐清晰起来，回荡在这黄钟大吕之声当中。
“也许我告别，将不再回来，你是否理解？你是否明白？
也许我倒下，将不再起来，你是否还要永久的期待？
如果是这样，你不要悲哀，共和国的旗帜上有我们血染的风采。
如果是这样，你不要悲哀，共和国的旗帜上有我们血染的风采。
也许我的眼睛再不能睁开，你是否理解我沉默的情怀？
也许我长眠将不能醒来，你是否相信我化做了山脉？
如果是这样，你不要悲哀，共和国的土壤里有我们付出的爱。
如果是这样，你不要悲哀，共和国的土壤里有我们付出的爱。
如果是这样，你不要悲哀，共和国的旗帜上有我们血染的风采。
……”
这歌声比起这个时候的曲调，有些区别。没有小令词曲的一咏三叹，那么多修饰音。哪怕是豪放派的词曲，也没有最后的那一声拖腔。比起中正平和的雅乐，却多了一些直抒胸臆之声。
每一名革命家士卒，此刻似乎都是用他们的全部感受在唱出这首早已经风靡革命军上下，经李大帅亲自作曲作词的歌曲。
在歌声中，革命军隆隆向前，直入汉口。
第二百三十七章 汉上第一功（三）
大智门外大营号角声响起，接着就是汉口所有寺庙的黄钟大吕之声。接着就是无数男儿的喉咙，同时在轻轻唱动一首悲凉的歌曲，这歌声渐渐高昂起来，一曲百年之后血染的风采，就这样在突然间，渗入了每个百年之前的百姓民众的心底。也只有在这个时候，他们才听出这首早就熟悉的歌曲的真髓。
这不是在勾栏酒肆，书生意气自命风流的低吟浅唱，也不是明眸善睐的歌女巧笑嫣然的拨动琴弦博君子一笑。而是上万百战余生的健儿，携着如刀剑的寒风，带着一身的血迹，在汉家荣誉之血浇灌的土地的每个地方，和袍泽们一起望着头顶阴霾的星空，从秦至汉，一直唱到今日的心声，属于中华刚健的文明！
也许我告别，将不再回来，你是否理解？你是否明白？
也许我倒下，将不再起来，你是否还要永久的期待？
如果是这样，你不要悲哀，共和国的旗帜上有我们血染的风采。
……
也许我的眼睛再不能睁开，你是否理解我沉默的情怀？
也许我长眠将不能醒来，你是否相信我化做了山脉？
如果是这样，你不要悲哀，共和国的土壤里有我们付出的爱。
……
这场大革命的战争到底是什么，以身殉志的那些将士们到底为的是什么，他们是否理解，他们是否明白，革命家战士们沉默的情怀？
史书斑斑的血泪之间，到底记载了他们多少？有没有记下大秦蒙恬三十万人将匈奴追亡逐北，有没有记下李陵在绝境当中无奈的长叹，有没有记下霍去病麾下那些直入绝域万里关中良家健儿，有没有记下唐时吐蕃境内积石山前几万忠魂？有没有记下宋时数万十余万汉家子弟在河西的苦守，直到敌人将他们最后淹没？有没有记下历史上高粱河，好水川，雁门关前，每个万里长征不能归乡子弟的名姓？
李想不会让无数个无名的岳武穆成就一个有名的岳武穆，在这一刻，李想要让此时中华民族，让民族的历史，从此刻开始记住千万个无名的岳武穆。
那成排的英雄牌位就是证明！
也许只有这样夸张的震撼场面才能唤醒沉睡的中国！
近代中国在沉睡，而昏睡得最香最甜的正是广大的民众们。
古代社会，人分五等，帝、士、农、工、商，虽有“天下兴亡、匹夫有责”的呼吁，但实际上也就前两者有责任，后三者既无责任感可言，也无发挥其责任的渠道。连太祖的国文老师、参与创办《民报》的汤增壁曾说，清末革命时期的“民族思潮”只能“灌输中等以上”，至于那些行商坐贾、农氓役隶这样的芸芸众生，就算是“驱逐鞑虏”这样有激情的东西，也都是没有兴趣去听的。
李想给他们一个发挥责任，实现梦想，造就荣耀的渠道：革命！他要把民族思潮灌输到社会的每一个角落，就从这一场凯旋献捷耀威开始！
自戊戌变法以来，新一代的读书人总希望引入西方的制度以挽救中国社会的沦落。但是，中国的4亿人口中，绝多数人连民权的ABC都不知道。杨天石先生曾提出一个观点，领导辛亥革命的并不是所谓的“民族资产阶级”而是“共和知识分子”，但“共和知识分子”又包括哪些人呢？他们中应该有职业革命家、年轻的学生、专业的文字工作者、穿着军服的新军士兵或军校生，或许还有“先进”的会党分子等等，但不可否认的是，占全国人口至少90％以上的农民，在这场革命中，他们在哪里？
共和民主思想的火种在茫茫人海中（其中大多数人很可能是目不识丁的文盲），犹如浩瀚海洋上偶尔露出的岩礁，革命党人没有兴趣去唤醒农民，绝大多数的农民也对所谓的“革命”抱以冷漠。革命者或许应扪心自问：革命能给农民们带来什么？共和能给他们的生活带来什么变化？革命者或许会说，燕雀不知鸿鹄之志，但反过来说，如果鸿鹄不知道燕雀们的需求，他们为什么要去支持革命呢？而鸿鹄们又有什么资格去代表他们并声称自己代表了时代的潮流呢？又如何能指望一个崭新的现代民主社会从中产生呢？
辛亥大革命没有人胆敢触碰的社会底层，李想就敢！
在数百年来固步自封、夜郎自大的习气下，晚清社会是个愚钝、无知、闭塞的社会不假，但是不是真的如一潭死水般掀不起任何波澜，呈现出无可救药的末世景象呢？李想相信也不完全是。
大智门数万百姓民众面对扑面而来的庄严神圣，突然就变得鸦雀无声，每名百姓，下意识的就摸摸自己手脸，整整自己衣襟。俯首为礼。
湖北民众，经历血与火的战争洗礼，李大帅不遗余力的呐喊，正在觉醒！
在他们视线当中，出现一片白色的旗幡，在旗幡之下，是一名名白袍骑士。这些军将士卒，没有北洋军那般衣甲闪亮，花团锦簇。可人人也都将自己收拾得干干净净，大檐帽戴得整整齐齐，但是敌人的子弹刺刀留在上面的痕迹仍然清晰，他们身上的伤是掩饰不了的。每人身上的军装已经缝补过了，却仍浸润着连场血战留下的血痕。
这些白袍马军，人人在马背上腰背笔直，纯用双腿控坐骑。即使是这样，他们的队列也远比北洋军更加的整齐，胯下坐骑也都安安静静，抬脚落下，都是同时。这种整齐的节奏，一下让大智门外本来热闹的场面渐渐就安静下来，天地之间只响动的是那每一举步只有一个声音的马蹄和脚步声。
这些白袍骑士，双手捧着的都是一块块墨迹犹新的灵位。层层叠叠，仿佛没有尽头也似。每一块灵位，上面似乎都有一个忠魂追随。睁大眼睛，望向这座城市，望向他们哪怕在千里万里之外，仍为之厮杀的革命首义之地。
大智门外，这种场面，这片白色，这几千上万人整齐划一的行动，这回荡四下的歌声，仿佛就有一种催眠般的魔力，让所有人只能向这支军队垂首致敬。
大智门内，此刻仍然是热闹如潮，和大智门外安静下来的景象，成了两个世界。
守在道路两旁维持治安的武昌革命家士兵，也全都目瞪口呆的看着眼前景象。一个个情不自禁的就已经站得笔直，忘记了喝骂，也用不�