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“很好，欲擒故纵，以已之长克己之短，象个投资商人。这样吧笑天，我在今天下千四点以前，给你回话。”
“好的黄伯。如果可能，我也想投入我个人的一部份资金。”
“可以，你们自己看着办吧。”
真正的艺术家都是执着的人，执着的人最看不上的就是散漫而轻佻的人，执着的人可以对身边的一切人和事视而不见，因此很多艺术家会透给人一种冷漠甚至不近情理，一但从执着中走出又会变回平时的性情，因此有很多的艺术家是严重的冷热病人，或者让人感觉疯疯颠颠的，在一般人看来跟精神病人差不多。
吃过早餐以后，我再次光临召小燕的排练场，没带水没带烟。她们已经在做排练前的准备了，我如若无人的拉过椅子坐着看，有时看别人工作的确是一种享受，召小燕今天换了一套黑色的运动服，我不得不承认这是一个有着惊人气质的女人，并且越过了女人的所有美丽，这相信这种气质将会是伴随她终生的。我就这样，坐着一动不动看她们排练了一个上午，杨普依然跟着拍DV，经济人也跟到一线上来，看来他们的经济确实是有些问题了。
接近中午，召小燕刚宣布休息，有人用竹筐抬进来几框盒饭，他们开饭了。
杨普拿着两个饭盒向我走来。
“在这将就一下？杨经理。”
“好的。”我接过了饭盒。
一荤两素，饭菜很简单，“不瞒您说杨经理，姑娘、小伙子们已经半个月没吃上一顿象样的饭了，都决心跟着召老师老节目进行到底，大家还自发的捐出了自己的钱做伙食费，我也深受感动啊。你看，把排练助理辞了，我自己顶上。”杨普边吃边我和聊。
“是不容易啊。”
“我在这一行也混了十多年了，和召老师认识也不是一天两天了，召老师这人就是太较真太执着，不过我很看好她，因此我自己也搭进去了一百万。”杨普开始对我实施投资诱导。
“之前就没人有过投资意向。”
“有过，但条件都很柯刻，有要对节目进行重新包装的，有要召老师签约做产品代言人的，一谈重新包装召老师就一个态度，免谈！让代言的产品召老师又不是很喜欢，所以都没谈得拢，还有的就是想用房地产做为投资，简直开玩笑，让我们的演员为他们的商品房销售做促销。”杨普边说边摇头，“都是云南本地的投资商，全国其它地方的投资商又对云南民族文化不太了解，左思右想迟迟未决。召老师上个月刚回老家把祖上的老房子买了，才坚持到今天。”
“到节目能公演大概还需要投入多少资金，你做过估算吗？”我问杨普。
“能算出来的大概六、七百万，当然还要看排练时间的长短。艺术的事，还真说不准，如果召老师又产生什么灵感，就可能就会推迟，如果觉得素材不够，很可能还会下去采风。必竟原生态不是编出来的，而是地地道道在少数民族生活中真实存在的东西。”
“应该是这样的。”我点了点头。
“您抽烟吗？”杨普问我。
“抽。”
“走走，咱哥俩出去抽。”杨普叫着我出了排练场。
接过杨普的烟，“我都没带烟。”我有点不好意思的说。
“很讨厌抽烟。”杨普指着里面说。“一早上了您还真忍得住，我是习惯了。”
“老弟，看你应该比我小吧？哪里人。”
“云南红河人，不过是汉族。今年三十六。”
“年轻有为啊，三十六就当了外资企业的经理了。”
“小公司，一百人不到。”
“北京高普公司那可是很有名的啊。”
“我们只是北京高普的昆明分公司，不过有独立法人资格。”
“前途无量，老弟。”
“谈不上，打工仔而已。”杨普不停的和我聊，如果他不是召小燕的经济人，很可能被我划归为别有用心的一类人。给徐芳打了个电话告诉她我决定下午继续看排练。
抽完烟杨普从包里掏出口香糖，递了一片给我。“走吧，一会开始了。”
果然刚进去一会，召小燕招呼众人开始排练，依然神彩弈弈，冷漠而淡然。眼神里仿佛韵含着无穷的能量。男女演员最多时上场三、四十人，但她总能以一种独特的气质凸现其中，鹤立鸡群之美。
接近四点钟，一直拿在手里的手机振动了，黄恩霖打来的，我起身出去接电话。
“笑天，不用欲擒故纵，直接跟他们谈，三千万以下不用跟我汇报，争取参股三分之一。”
“明白了，黄伯。”
“你在哪呢？笑天。”
“我还在排练现场。”
“很好，去办吧。年轻人，放大胆子，有我老头子给你撑腰。”
“谢谢黄伯，我这就去。”
当天晚上就签了合作意向书，杨普把一份编导文案交给了我。
“杨总，这可以说是一份人命关天机密文件，召老师和我的身家都在这上面呢。”杨普特别的交待。
“放心吧。”
文案是手写复印件，估计是召小燕的笔迹。儿子睡着后，我和老婆说了一下我有重要事情，就进书房开始阅读。
“所谓原生态舞蹈，应当是古代先民们“歌之不足，手之舞之、足之蹈之”而产生的，是较少受到“现代化”侵入的具有：“文化源头”意义的民间舞蹈。
……
以图腾符号为神圣力量的崇拜性。图腾是原始氏族和部落群体的标记和象征，图腾文化作为形成民族文化心理深层结构的原始积淀层，具有民族文化之元、民族灵魂之源与人性之本真的元初意义。原生态舞蹈就是表现图腾崇拜或本身即以某种作为图腾符号的动物动作为舞蹈动作，使其获得群体认同的标记性，满足和实现社会性集体意识和归属心理。例如，龙舞与汉族人民对龙的图腾崇拜是分不开的。而少数民族中对铜鼓的崇拜、对竹的崇拜，许多民族的傩仪傩舞中对天地神灵的崇拜，是原生态舞蹈中一个重要的元素。图腾崇拜性舞蹈，源于人们对神灵的崇拜和祖先信仰的需要。
……
以民间生活为基调的大众性。原生态舞蹈是作为人类活动的内容存在于民众之中的，是民间生活与生产活动的一个部分，是以民间生活为基调，以大众审美为旨趣的民间舞蹈艺术。生产活动是人类最基本的活动，以人类体力活动形式为基本表现形式，形成反映劳动活动的原生态舞蹈，同时表现出劳动中自然流露的美好感情。
……
原生态舞蹈的原心态。这种原心态，保持着人类童年的率真。存续着早期梦幻的记忆。如果与现代生活为观照，过度文明化造成的心理浮躁在质朴洁净的原心态中。也许可以获得一点心灵皈依感。在这样的舞蹈中，浮躁的心性就会得以静养，为物所役的、迷失的自我就会找到精神家园，使我们在自我灵肉的世界里达到一种天人合一境界。”
看完了全部场次的构想和创意以及节目安排，时间已经是凌晨三点。
召小燕不愧为民族舞蹈家，在文案中谈了自己对民族原生态舞蹈的见解，完全可以做为一篇学术论文发表，这是真真实实的文化，而真正的文化一但和商业结合，其商业价值是无法估量的，中国的兵马俑和八达岭长城，光门票一项不知一年要创收多少，已经成为了中华民族历史存在的例证。相似的例子太多太多了，无法一一例举。
我很激动，无论从商业角度还是以文化为基点。
第一卷 57
第二天我和徐芳带人去做财务审计，为了节省时间我们分了工，徐芳主要负责已经发生的部份我负责将来发生的部份。
杨普没有再去拍DV，跟我们一起进行并即时对某些部份进行解释，为了节省时间，我们就近开了一个宾馆套间进行工作，从早上忙到天黑，饭都是让人送到房间吃的。
杨普的帐做得很精细，全部已发生费用接近了千万，支出基本合理。以后将可能发生的人工、费用也列得也很清晰，仅服装一项，开销二百万。
“全部演出服装得全手工制作，两百套原汁原味的民族服装。在公演以前，也得给演员们添置一些平时穿着的服装。”杨普解释说。
“可以理