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猎心喜，没想到自己真的有缘见到这套茶具。
看着茶具尤其那底款上的“乾隆御制”四个字，还有茶身之上特有的雕刻之法，许阳不得不说就是那套茶具。小心的把茶具放好，许阳对着七婶说道：“这是传说中的乾坤紫龙（隆）茶具！”
“啊？你还真认识啊，看来你这个小家伙有点料，那你说说吧，你是如何看出这套茶具的。”七婶更有兴趣的问道。而众人也被许阳说出的名字弄的一愣一愣的，好奇心也有些被勾起。
许阳则是笑着说道：“不知道七婶你信不信，虽然我无法说出这套茶具我是如何鉴定出来的。因为我凭借的是一种感觉，我记得我师傅说过，当世茶具，寥寥几品，当你拿在手上之时，不需要你去用眼睛鉴定，你用心就能感觉到茶具的灵魂。当时我不理解这句话的意思，不过刚才我拿在手上这套茶具之后，我理解了，那是一种说不清道不明的感觉。
或者说，从心里马上就有一个想法，这就是那套茶具，很肯定的想法，但是确又无法用语言去表明什么。虽然这么说有些奇怪，或者说不能服众，但是我师傅当时就这么教我的。”
许阳把自己的感觉说出来，七婶也有所思的点点头，确实是如此。她在第一次拿到这套茶具之后就有这种感觉，现在也一直有。那种感觉真的虚无缥缈无法说清，但是确又真实存在心里的！
“你的师傅是谁？”七婶对许阳的师傅也有些好奇，能有这样的阅历也非凡人，许阳则是很认真的说道：“陆风！”
“啊！”七婶惊呼一声。吓了众人一跳，而五叔则有些吃味的说了一句：“陆风有那么出名吗？至于这么大呼小见的吗？”
“你懂什么！”七婶骂了一句，然后解释道：“陆风，当世茶宗的领袖。你一个凡人懂什么。”七婶的话有些重，五叔的脸色有些难看，许阳马上接过话说道：“五叔，其实各行有各行的崇拜者。比如这茶道上，我的师傅估计就是所有爱茶人的精神偶像。就像那些小女孩儿迷那些明星差不多。不过我师傅只是一个长不老的老人而已。”
“原来你是陆风大师的徒弟，我什么时候有机会能见上他老人家一面，你叫许阳吧，有机会你能不能让我见大师一面！”现在的七婶绝对和那些粉丝见到自己喜欢的明星差不多。
许阳有些不好意思的说道：“这个真的很难，问题现在我都联系不上他！”许阳说的是真话，但是这些人看许阳的目光好像是有些怀疑许阳的话，就好像许阳在推脱什么一样。尤其是五叔，好像很纠结是让七婶见陆风还是不让见，最后决定道：“许阳，你什么时候变得这么小气了，就见上一面能怎么的。”
“五叔，七婶，还有几位叔伯，不是我推脱搪塞，是真的联系不上了。我师傅已经达到宗师之境，现在离最后的那种境界只有一步之遥，这里也没有外人，我想我师傅已经被接到一个我们这些世俗之人找不到的地方，在有生之年突破，不然也不会在走的时候都没有和我打招呼，要不是二师傅告诉我师傅失踪了，我都不知道！”
这么说就说的通了，这里的人都是有见识的人，尤其是七婶听到陆风已经达到宗师之境，更是崇拜的不得了。许阳只好说道：“七婶你也不要失望，我想师傅总会见我一次的，如果下次见到我师傅，要是有机会就让您见他一面，要是没机会，我也把您的想法表达过去。”
“呵呵呵！行！这套茶具今天就让你用，换成别人谁的面子也不给，我也想看看陆风宗师的徒弟到底如何？”七婶的话许阳听到耳里。也知道自己不能丢了师傅的名头。
这次许阳格外的认真，茶是好茶，茶具是传世茶具，这些虽然很重要，但不是最重要的，最重要的是许阳现在代表的是陆风一脉。
这次许阳准备的时间很长。在这个山明水秀的地方。本来许阳很容易达到那种天人合一的地步，但是许阳很是不满足，每次达到那种境界，只有许阳知道，那个境界其实自己只是达到“伪”境。没有真正的达到天人合一之境。这次他就是想试试自己能不能真正的做到一回。
没有人打饶许阳，所有人都等着看许阳的表现，而许家老爷子不知道什么时候也自己过来了，貌似这个老头好像一直都在监视许阳这些人一样。当然许阳父亲等人已经见怪不怪了！
01…11 19：37：59388。第388章 天人合一
01…1119：37：59388。第388章天人合一
天人合一！
首先来说什么是天人合一，正所谓百家解百家话，信仰不同，解释的方式也就不同。
儒家，天是道德观念和原则的本原，人心中天赋地具有道德原则，这种天人合一乃是一种自然的，但不自觉的合一。但由于人类后天受到各种名利、欲望的蒙蔽，不能发现自己心中的道德原则。人类修行的目的，便是去除外界欲望的蒙蔽，“求其放心”，达到一种自觉地履行道德原则的境界，这就是孔子所说的“七十从心所欲而不逾矩”。
禅宗，人性本来就是佛性，只缘迷于世俗的观念、欲望而不自觉，一旦觉悟到这些观念、欲望都不是真实的。真如本性自然显现，也就达到最后成佛的境界，因此，他们提出“烦恼即菩提，凡夫即佛”。真正达到觉悟后的境界是什么呢？从某种秤谌看，仍有点象道家的一切顺应自然之意。故禅宗语录有言：“悟得来，担柴挑水，皆是妙道。”“禅便如这老牛，渴来喝水，饥来吃草。”
道家，在道家来看，天是自然，人是自然的一部分。因此庄子说：“有人，天也；有天，亦天也。”天人本是合一的。但由于人制定了各种典章制度、道德规范，使人丧失了原来的自然本性，变得与自然不协调。人类行的目的，便是“绝圣弃智”，打碎这些加于人身的藩篱，将人性解放出来，重新复归于自然，达到一种“万物与我为一”的精神境界。
至于许阳是属于哪家，他自己也不说上，一直以来他所能做到的天人合一都是伪天人合一，在山谷的时候葛老头还有吕老头就曾说过许阳的修为只是半步宗师而已。想要真真正正的达到宗师，那是需要机缘的。非靠努力而不可得之！看陆风也是天资纵横，从小就开始钻研茶道，也在努力半生，在世间浮华过后，经过沉淀才进入宗师之境，才有了冲击最后的境界资本。许阳纵然也是从小开始学习，但是努力是有，名师也有，尘世的经历确不足。
这次就是许阳的一个机缘，有很小的机会他就可以进入到那个境界之中。天人合一在华夏五千年文明的历史上也有过解释。
在华夏古文明哲学上，解释所谓“天”，一种观点认为包含着如下内容：1，天是可以与人发生感应关系的存在；2，天是赋予人以吉凶祸福的存在；3，天是人们敬畏、事奉的对象；4，天是主宰人、特别是主宰王朝命运的存在（天命之天）；5，天是赋予人仁义礼智本性的存在。另一种观点认为“天”就是“自然”的代表。“天人合一”有两层意思：一是天人一致。宇宙自然是大天地，人则是一个小天地。二是天人相应，或天人相通。是说人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（马王堆出土《老子》乙本）即表明人与自然的一致与相通。先秦儒家亦主张“天人合一”，《礼记·中庸》说：“诚者天之道也，诚之者，人之道也”。认为人只要发扬“诚”的德性，即可与天一致。汉儒董仲舒则明确提出：“天人之际，合而为一。”（《春秋繁露·深察名号》）成为二千年来儒家思想的一个重要观点。
这种解释很有代表性。当然对于这种虚无缥缈的词语，就像许阳现在坐在那里所表演的茶道，他完全达到了一种天人同像，天人同律的自然表现！
用另外一种解释天人合一，其实就是引爆生命核能！引爆生命核能的原理即在于：依据“矛盾是一切事物发展变化的根据与动力源泉”，主动的、瞬间的（即最短的时间）将这些矛盾融于一体，引爆事物间的所有能量，并将之聚集于一个方向、使能量运用和目标达成实现效果最优化、成就最大化。
这种层次可以分为四层：第一层，本我，超我，本我与超我矛盾本超合一自我！自信！
第二层：自我，外物，自我与外