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在如何认识精神文明建设的地位和发展状况上，存在着一些认识上的纰缪，集中表现在：（１）不能正确认识精神文明建设在整个社会发展中的重要地位，错误地以为经济发展就是要以牺牲精神文明为代价，等经济上去了再来谈精神文明，对抓精神文明建设掉以轻心，敷衍了事。（２）不能正确地认识改革开放和现代化建设与精神文明的关系，甚至认为改革开放冲击了精神文明建设，建立市场经济体制导致精神文明建设滑坡，不能正确地揭示精神文明领域中出现的问题的症结所在。（３）不能正确认识历史新时期形成的理论体系和价值观念，对坚持以党的基本路线和基本理论指导精神文明建设产生怀疑，少数人甚至否定马克思主义、社会主义在我国精神文明发展中的主导地位，提出或者“全盘西化”
、或者“全盘古化”的主张。 这些观点尽管是少数人的，但在认识论上模糊懵懵，在政治上幼稚有害，干扰着广大干部群众的思想认识，不利于我们统一思想、集中力量抓精神文明建设。
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４２５社会主义精神文明研究概览
（覃正之：《论加强精神文明建设》《文汇报》１９６年３月３日）
第一，把生产力的最终决定作用庸俗化，认为只要把经济搞上去了，精神文明也就自然会上去。 生产力是社会运动和发展的最终决定力量，这是马克思的重要理论观点，任何时候都不能怀疑和动摇。 但是，在现实生活中，有些同志认为，既然生产力是社会发展的最终决定力量，那么高度的精神文明只能从高度的物质文明中来；还有一些同志认为，西方发达国家人们的社会公德水平高，社会责任心强，原因就在于这些国家的物质文明已经达到了相当高的水平。 可见高度的精神文明还是从高度的物质文明中来的。 正是在这些思想影响下，一些同志往往自觉不自觉地重物质、轻精神；重经济、轻政治；重利益、轻思想；一手硬、一手软，致使整个社会不能协调发展。 这是坚持两手抓的一个认识误区。第二，把经济建设的中心地位绝对化，认为经济建设是社会发展的唯一目标。 在过去极左思潮泛滥的年代里，有些人大搞“空头政治”
，片面地强调政治目标，甚至把政治当成可以冲击一切的唯一目标，结果使社会主义事业遭到严重的损失。 党的十一届三中全会后，邓小平同志领导我们党认真总结历史经验和教训，果断地将全党的工作重点转移到社会主义现代化建设上来，确立了经济建设的中心地位，对我国的经济建设产生了重大意义。 但是，有些同志又把经济建设的中心地位绝对化，认为只有经济建设才是社会发展的唯一目标。 这是两手抓的又一个认识误区。
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社会主义精神文明研究概览５２５
第三，把生产力标准片面化，认为只要能解放和发展生产力，一切方法手段都可以用。 但是，有些同志不能全面科学地认识生产力标准，一是认为只要有利于生产力发展就可以不问姓社姓资。 这种认识对中国特色社会主义事业的危害性是带根本性的。 这是因为，资产阶级自由化分子可以依据这种观点作如此推论：既然凡是有利于生产力发展的就是社会主义制度，既然凡是能把生产力发展上去的社会制度就是可以采用的合理的制度，既然西方国家已经把生产力发展上去并实现了现代化，那么我们像西方那样实行资本主义制度就是理所当然的了。 这样一来，他们就可以公开否定我们的社会主义公有制，否定我们的政治优势和精神文明对生产力发展的巨大推动作用；就可以任其资本主义的腐朽思想泛滥。二是认为只要有利于生产力的发展，一切方法手段都可以用。这些同志信奉“有奶便是娘，给钱就是爹”的逻辑，唯钱是举，唯利是图。 比如生产部门为了赚钱，不惜拼机器，耗设备，搞短期行为；经营部门为了赚钱，公然搞假冒伪劣，坑蒙拐骗；服务部门为了赚钱，大搞色情陪侍，卖淫嫖娼；出版部门为了赚钱，大肆倾销内容低级庸俗甚至是色情、淫秽的书刊，破坏社会风气，毒害青少年的身心健康。 这种种现象，就必然导致一手硬、一手软，把整个社会推向了狭隘的资产阶级功利主义。（徐银山：《“一手硬、一手软”的认识误区》《真理的追求》１９６年第５期）
以牺牲精神文明为代价，可以称为“代价论”。应该说，
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６２５社会主义精神文明研究概览
“代价论”
在承认改革开放和发展社会主义市场经济过程中出现的反文明、反道德的消极腐败现象方面是比较坦率的，并不粉饰推诿。 但所持的态度却是错误的，其错误就在于把牺牲精神文明作为了发展市场经济和经济起飞的条件，作为了必须付出的代价。 不能否认，任何事物的前进和发展都会付出一定的代价，改革开放和发展社会主义市场经济也是一样，要想完全避免消极腐败现象的产生显然是不现实的。“水清则无鱼”
，以纯而又纯的理想化的眼光来看待社会的发展和进步，不是彻底的唯物主义态度。 然而，承认问题的存在并不等于承认了问题的合理性、合法性，这是不能混淆的两回事。“代价论”的失误恰恰在于：以为“存在的就是合理的”
，从而把消极腐败的反文明、反道德现象作为改革开放和市场经济发展的前提。 这实际上无异于为鄙俗卑陋的消极腐败行为开了“绿灯”
，发放了“通行证”
，使其“堂而皇之”地流行起来。 为什么一些地区和单位，绝迹已久的赌博、卖淫、吸毒等丑恶现象死灰复燃。 追逐金钱和享受的拜金主义、享乐主义、个人主义颇有市场。 占卜算命、巫术邪教、风水八字等封建迷信以及诲淫诲盗的色情文化不胫而走。 探究起来固然有法制疏漏，管理不力的原因，但也和“代价论”所导致的轻视、忽视精神文明建设有关。 很显然，在以牺牲精神文明为代价的意识之下，消极腐败现象必然找到存在的托词，轻视、忽视精神文明建设的言行必然找到解脱的借口，而社会主义精神文明建设也必然受到极大的破坏和危害。（张晓林：《不能以牺牲精神文明为代价》《求是》１９６年第８期）
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社会主义精神文明研究概览７２５
片面发展观主要表现为三种认识，一是认为只要物质文明搞好了，精神文明自然而然就会好起来，被称之为“自发论”
；二是认为要分清“轻重缓急”
，可以先把物质文明建设搞上去，等有了一定的物质基础，或经济取得较大幅度发展之后，回过头来抓精神文明建设，可称之为“补课论”
；三是在物质文明建设和精神文明建设的关系上，为了更快地推进物质文明建设，可以在一定时期内以牺牲精神文明为代价，被称之为“代价论”。这些认识，似乎都是在坚持“以经济建设为中心”
，其实是肢解和损害了这个中心。 从方法论上讲，这是一种把两个文明建设简单地等同起来，或割裂开来，甚至对立起来的形而上学的片面发展观，也是一种短视的发展观。按照这种发展观去进行现代化事业建设则既不能富有成效，也不可能持续长久。（郝振省：《坚持全面发展观》《中国青年报》１９６年５月１２日）
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第三部分
十一届三中全会以来关于精神文明建设部分图书、文章目录
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社会主义精神文明研究概览９２５
一、图书目录
（一）革命导师、党和国家领导人有关精神文明的论述及研究
１。
毛泽东周恩来刘少奇朱德论社会主义精神文明 战士出版社编印１９８１。
８第１版１５３页 解放军出版社１９８３。
１２第２版１８２页２。
马克思恩格斯列宁斯大林论社会主义文明 中共中央党校科学社会主义教研室编 中共中央党校出版社１９８２。
９
２３页３。
要建设高度的社会主义精神文明 王正萍主编�