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元气久氤氲，化作水火土，水发昆仑巅，四达坑阱注。静坐生暖气，水中有火具，湿热乃蒸腾，为雨又为露。生人又生物，利益满人世。水久澄为土，火乃气之燠②。人身小天地，万物莫能比。具此幻化质，总是气之余。本来非我有，解散还太虚。生亦未曾生，死亦未曾死。形骸何时留，垂老后天地。假借以合真，超脱离凡类。参透《洗髓经》，长生无尽期。无假不显真，真假浑无际。应作如是观，真与假不二。四大假合形，谁能分别此。
凡夫假作真，美衣为体饰，徒务他人观。美食日复日，人人皆如此。碌碌一身事，不暇计生死。总被名利牵，一朝神气散。油尽而灯灭，身尸埋圹野。惊魂一梦摄，万苦与千辛，幻境无休歇。圣人独认真，布衣而蔬食，不贪以持己，岂为身口累。参透天与地，与我本一体。体虽有巨细；灵活原无异。天地有日月，人身两目具。日月有晦明，星与灯相继。纵或星灯灭，见性终不没。纵成瞽目人，伸手摸着鼻。通身俱是眼，触着知物倚。此是心之灵，包罗天与地，能见不以目，能听不以耳。心若能清净，不为嗜欲逼。自知原来处，归向原来去。凡夫与圣人，眼横鼻长直。同来不同归，因彼多外驰。若能收放心，提念生与死。趁此健身驱，精进用心力。洗髓还本原，凡圣同归一。
万物非万物，与我同一体。幻出诸形相，辅助成生意。有人须有物，用作衣与食。药饵及器皿，缺一即不备。飞潜与动植，万类为人使。造化思何鸿，妄杀即暴戾。蜉蝣与蚊蝇，朝生暮死类。龟鹤糜与鹿，食少而服气，竟得多历年，人何不如物，只贪衣与食，忘却生与死。苟能绝嗜欲。物我皆一致。
行如盲无杖，内观照性分，举足低且馒，踏实方更进。步步皆如此，时时戒急行。世路忙中错，缓步保平安。住如临崖马，亦如到岸舟。回光急返照，认取顿足处。不离于当念，存心勿外务。得止宜知止，留神守空谷。立定勿倾斜，形端身自固。耳目随心静，止水与明镜。事物任纷纷，现在皆究竟。坐如邱山重，端直肃容仪。闭口深藏舌，出入息与鼻。息息归元海，气足神自裕。浃骨并洽髓，出神先入定。卧如箕形曲，左右随其宜。两膝常参差，两足如钩钜。两手常在腹，扪脐摸。睾丸时挣搓，如龙戏珠势。倦则侧身睡，睡中自不迷。醒来方伸脚，仰面亦不拘。梦觉浑不异，九载征实际。超出生死关，究竟如来意。行住坐卧篇，只此是真谛。
易筋功已毕，便成金刚体。外感不能侵，饮食不为积。犹恐七情伤，元神不自持。虽具金刚相，犹是血肉驱。须照《洗髓经》，食少多进气。搓摩干沫浴，按眼复按鼻。摸面又旋耳，不必以数拘。闭眼常观鼻，合口任鼻息。度数暗调和，身定神即定。每日五更起，吐浊纳清熙。开眼即抽解，切勿贪酣睡。厚褥趺跏坐，宽解腰中系。右膝包左膝，调息舌抵腭。胁腹运尾闾，摇肩手推肚。分合按且举，握固按双膝。鼻中出入绵，绵绵入海底。有津续咽之，以意送入腹。叩牙鸣天鼓，两手俱掩脐。伸足扳其趾，出入六六息。两手竟，良久方盘膝。直身顿两足，洗髓功已毕，徐徐方站起，行稳步方移。忙中恐有错，缓步为定例。三年并九载，息心并涤虑。浃骨更洽髓，脱壳飞身去。渐几浑化天，末后究竟地。即说偈曰：口中言少，心头事少，腹里食少，自然睡少，有此四少，长生可了。
鹤拳：手似杨柳，拳似弹，金成圆，木要尖，水起浪，火带风，土追杀。
金形手——金形手为以掌背向前，攻守以掌背为要著，其发出力量透於各指节，而以「抖」字诀练之，金成圆，求其能圆滑透尾。
木形手——木形手为指尖向前，攻以指尖击人，其力发出至指尖，故木要尖，求其能尖如钉透木，使受害部更深入。
水形手——水形手为以小臂至掌为著力点，掌心向天，其力於「摔」字诀求之，水起浪其意为水为柔性，柔能克刚，故水手有柔性而能克敌之刚手，水如海浪汹涌而出，无坚不摧也。
火形手——火形手为以掌心向前击敌为白鹤拳最猛之手法，亦最多采用手法，故火带风之用意为星星之火可燎原，致火手一致入连环击敌，使敌无还手招架之馀地，又火手出如台风猛袭，微孔必入。
土形手——土形手为双手握拳成珠，以拳头击人，为凶猛之手法，土追杀之意凡以土手出手创敌，敌必受害，如要闪顽敌下毒手，需以土手克敌，万无一失。
战鹤注重气势如虹，变换速度，距离感，在动中求平衡，虚实相间，
首尾呼应，心静如水，动如脱兔，动静结合，刚柔并济，四两破千斤。
一胆，二谋，三功夫，四力，理论实战相结合，增强临场经验
在身法上都要求头顶、项稳、拔等、松肩、松腰、松胯、提裆吊肚。”
“最后还有一篇气功可以修习。乃是“天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余。其意博，其理奥，
其趣深，天地之象分，阴阳之候列，变化之由表，死生之兆彰，不谋而遗迹自同，
勿约而幽明斯契，稽其言有微，验之事不忒，诚可谓至道之宗，奉生之始矣。假
若天机迅发，妙识玄通，成谋虽属乎生知，标格亦资于治训，未尝有行不由送，
出不由产者亦。然刻意研精，探微索隐，或识契真要，则目牛无全，故动则有成，
犹鬼神幽赞，而命世奇杰，时时间出焉。
五藏六府之精气，皆上注于目而为之精。精之案为眼，骨之精为瞳子，筋之
精为黑眼，血之精力络，其案气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之
精而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。故邪中于项，因逢其身之虚，其人深，
则随眼系以入于脑，入手腼则脑转，脑转则引目系急，目系急则目眩以转矣。邪
其精，其精所中不相比亦则精散，精散则视岐，视岐见两物。
阴极在六，何以言九。太极生两仪，天地初刨判。六阴已极，逢七归元太素，
太素西方金德，阴之清纯，寒之渊源。
第一重诀曰：子午卯酉四正时，归气丹田掌前推。面北背南朝天盘，意随两
掌行当中。意注丹田一阳动，左右回收对两穴。拜佛合什当胸作，真气旋转贯其
中。气行任督小周天，温养丹田一柱香。快慢合乎三十六，九阳神功第一重。每
日子、午、卯、酉四正时，找一阴气重的地方，最好为四高中低。面北而坐，五
心朝天，静心绝虑，意守丹田，到一阳初动之时，双手在胸前合什，指尖朝前。
引丹田之气沿督脉上行，任脉下归丹田。如此待小周天三十六圈。由慢至快。气
归丹田后，双掌前推，掌心向前，掌指朝天，气行两掌。双掌指下垂，掌指朝下，
掌心朝下，迅速收回，左手掌心对准气海穴，右手掌心对准命门穴，真气随手式
成螺旋状贯入气海、命门两穴。汇于丹田内。如此意守下丹田一柱香的时间。待
此功练有一定功力，能收发自如，有抗寒之功时可修第二重。
第二重诀曰：极寒午时正，独坐寒冰床。面朝北，气行小周天。五心朝
天式，打开丹田门。寒气螺旋入，收发当自如。合和汇丹田，落雪雪不化。缩如
一寒珠，雪落无化雪。扩为雾环身，九阴第二重。每日午时，找一极寒之地，面
北背南，五心朝天，坐于寒冰床上（一种玉、一年四季都如寒冰一样）。今人练
习可在冰或雪上练习，静心绝虑，启动周天三十六圈，意守丹田片刻，打开气海、
命门两穴，分别成螺旋状入寒气，吸一柱香的时间后，关闭以上两穴，丹田内有
一寒球再不停的旋转，越转越大，至到隔体三丈远，收回。如此反复八十一次，
练到雪花落体而不化，放气时雪花距体三尺不落为功成。
第三重诀曰：法如第二重，阴阳互相克。意在修罡气，热火不侵法。阳中求
真阴，九阴第三重。每日子时，找一极热之地，坐于火鼎之上（今人练习坐在铁
板上，下面加火，应慢慢加热，以不能忍莫度）。面北背南，五心朝天，静心
绝虑，起动丹田寒气防止热气侵入，其方法就是第二重所练寒气用以抗热量。此
乃“真阳中求真阴”。
第四重诀曰：法如第三重，阴合阴为生。同为修罡气，静流极之法。以阴练
真阴，九阴第四重。不拘时间，找一静止不动的水池，五心朝天，坐于湖底，静
心绝虑，水位不过脖子，�