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紧接着，药师道人唱道：“南无本师药师佛！”。乃是后世佛教“横三世佛”中的“东方净琉璃世界药师佛”；弥勒道人唱道：“南无弥勒佛！”。乃是后世佛教“竖三世佛”中的“未来佛”。却是没有“本师”二字。
在佛教中。“本师”代表“佛理的阐释者、佛土的教导者和引领者”之意，接引准提二人为佛教创立者。药师为佛教掌教大弟子，平时代师教导门人，自然可以加上“本师”两字，弥勒虽也为接引两大弟子之一，却没有这等殊荣了。
准提的五大弟子毗婆尸道人、尸弃道人、毗舍婆道人与俱那含牟尼道人化身为“毗婆尸佛”、“尸弃道人”、“毗舍婆佛”、“俱那含牟尼佛”与“伽叶佛”。乃是后世佛教“竖三世佛”中“上古七佛”中的五佛。
准提从东土截教度回地金光仙、乌云仙、毗芦仙却是化为了后世佛教中的“三身佛”，分为“法身毗芦佛”、云佛”。
药师佛的两名弟子日光道人与月光道人分别化为“日光菩萨”与“月光菩萨”。十二药叉化身为“十二神将”。而那在万仙大阵中被准提度进西方教的三千截教弟子则化身为“三千佛陀”，成为佛教地基层骨干。
佛教一众人等只一齐向接引唱了一声佛号道：“拜见佛主南无本师阿弥陀佛！”接着又向准提唱一声佛号道：“拜见佛母南无本师须菩提佛！”却是因为佛教众人出药师佛与弥勒佛外，皆是准提度进西方教，是故称接引为“佛祖”，称准提为“佛母”。
灵鹫山、元觉洞中。燃灯端坐在上，下面坐着文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人、俱留孙道人四位阐教二代金仙，再下面，赫然有那阐教金仙青虚道德真君门下韦护手持降魔杵而立。
自封神后，圣人非传大道不出。玉清圣人原始天尊自也不能例外，阐教一应大小事务自然就应落到了阐教副掌教燃灯的头上，如今南极仙翁在天庭供职，十二金仙法力俱失，此举自无问题。偏生原始对自己的关门弟子云中子厚眼有加，有心扶植云中子，于是便将许多事重要务交由云中子打理。云中子虽然资质颇高，然后学末进，在最为论资排辈的阐教中如何服众？十二金仙只是失了法力，又不是失去脾气！
燃灯之能，如何不知自己只是那阐教过渡人物？怕是只要
一进入准圣境界，自己就在阐教再无立足之地。阐庭，被地界人族立为国教，占得了天地气运，云中子本就有那金仙后期境界，又有原始提点，进入准圣自只是迟早地问题。燃灯和准提早有勾结，倒也不在阐教争权夺利，只一改以前态度，与各金仙交好，如此自是赢得了不少同情分。
今日西方教改立佛教，燃灯心道也该是自己表现的时候了，于是便将文殊等人召来，燃灯毕竟名义上为阐教副掌教，此举倒也没有什么不妥。
五人中，俱留孙与燃灯最为交好；韦护乃是燃灯点化，后拜在清虚道德真君门下，实际上却一直是燃灯授艺，也算得上燃灯半个弟子。而文殊、普贤、慈航三人在万仙大阵中，得准提帮助，收服了坐下坐骑狮、象、犼，也算是有一番因果在里面。
几人看到西方两圣演绎圣人**，都觉得心旷神怡，皆是暗暗称奇，心道西方**倒也不在道家三清圣人**之下。燃灯看着几人表情，心中暗喜，却是望着西方那冲天金光，似是自言自语，叹道：“果然是佛法无边，可度天下有缘之人啊！”
四位金仙都是心思玲珑剔透之人，闻得燃灯之言自是个个心中一凛，倒也大约估摸到了燃灯心意。可四人千万年来身处阐教，自也有几分感情，当下个个闭言不语。
那边韦护得燃灯眼色，恨恨不平道：“我韦护只是一后代弟子，原本不应议论各位师叔师伯是非，但心中实在是恨恨难平。想那云中子师叔进门才不过几百万年，却最受师祖青睐，如今反而地位在各位师伯之上！”顿了顿又道：“云中子师叔在封神大战中闭门不出，却是累得各位师伯在封神中修为尽失，若是师祖早些到达何至于此？”
燃灯虽见四位金仙面无表情，却又如何不知四人心中如那炸开的锅，于是只朝韦护斥道：“休得胡说，老师乃是圣人之尊，通晓天地，又与十二金仙师徒情谊，如何不知十二金仙黄河阵受困之事？定是老师另有深意，我等无论老师做何动作，只遵从便是，哪怕身死灰灰，也是在所不惜！”
真正的言语高手不是那**裸地表白，而是让人闻玄歌而知雅意！燃灯显然是高手中的高手。处处在维护原始天尊，却是处处在向几人点明原始的“险恶”用心。
四位金仙心中自是波澜狂涌，心道：老师乃是圣人，自应算得到我等在九曲黄河阵遇劫之事，却是为何早不到，晚不到，刚好在我等修为尽失时便赶到了。那云中子为何又在封神中毫发无损，反而在封神后占尽好处？
人嘛，想一件事情，若是往好处想，便越想越好；若是往坏处想，便觉得天塌下来还没有这般严重。这不，四大金仙平日里对原始尊敬有加，此刻也是觉得封神之事似是原始有意为之，不禁颓然不已。
其实这事怎么怨得了原始？天下间地圣人又不只原始一个！原始当日被通天蒙蔽天机，待得知晓时已经晚了。不过圣人酷爱面皮，你便是打死原始，原始也不愿承认自己被通天算计，而害得门下十二弟子修为尽失啊！让原始一张老脸往哪里搁！是故此事除了原始、老君、通天等寥寥几人，怕是无人知道真正原因！至于云中子之事，却是云中子自己不愿参和到封神之事中来。原输对云中子有所偏爱，又怎会到牺牲十二弟子成全其一人地地步？
韦护却是又道：“师伯你也不必指责弟子，弟子也是心中有言不吐不快！想大师伯你乃是阐教唯一准圣，尚且被云中子师叔架空，各位师伯师叔如今法力尽失，怕是以后都得仰云中子师叔鼻息行事了！”
燃灯闻言，只望着西方那片金光，长叹一声，道：“世事多纷扰，果真有那极乐世界吗？我愿放开一切，寻找心中净土啊！”
文殊等四人原本就不喜争权夺利，因此燃灯此言倒是激起了四人心**鸣。当下四人各自一声长叹，倒不知该如何回答燃灯，一时间气氛颇有点诡异。
惧留孙与燃灯最为交好，只与文殊三人对望一眼，起身对燃灯道：“老师，此事非同小可，且容我等回去索一些时日如何？”
赶得鸭子上不了架！燃灯自是明白此理，四人心中已动，种子已经播下，日后只要再好生耕耘一番，待得时机一到，自然就会有收获了……
第三卷 成熟篇 第一百三十章 东海蓬莱 相交五友
外娲皇宫内，人族圣母女娲圣人只在冷冷的看着西方光。华夏同样冷冷表情的，还有金鳌岛碧游宫内的一个孤单身影……
正在玉虚宫内静坐的玉清圣人却是面无表情，也不知其心中所想……
那天外天八景宫内，太清圣人太上老君只睁开眼睛，仰天一声长叹，遂立起身来，带上那先天至宝太极图，跨上青牛，只身形一闪，便消失不见……
东海蓬莱岛上，一道青色身影只缓缓从玄木山上走下……
佛教立教，被西方二圣整出了如此大的动静，乐毅怎会不知？乐毅想起了后世佛庙遍步各地，与道教并驾齐驱。自己前世坠落悬崖之地的南岳衡山，山下南岳大庙便是半佛半道，平分秋色。佛教以一外来教派能做到如此规模，乐毅也不禁在心中感叹接引准提两人之大能。
其实乐毅对佛道两教说不上有什么偏爱之处，每个人都得有自己的精神寄托，信佛还是参道，全在本心自由！佛家讲究“慈悲”，道家讲究“长生”，皆是由己及人，讲究天人合一，导人向善，表达一种悲天悯人的思想。
不过佛教思想后来为了发展需要，迎合统治阶级愚民之策，便过分强调因果报应，叫人逆来顺受，消除信徒反抗精神，如此，社会怎能进步？再者，佛教信徒的目的便是远离红尘疾苦，超脱六道轮回，人人都去信佛。谁来从事生产？
乐毅只望着那茫茫云海，思绪不已，却是想道：如今东周建国，接下来便是几百年的春秋战国时期，正是历史上地一次文化盛会，各方教派你方唱罢我登场，“百家争鸣、百花齐放”，老百姓思想受到一次又一次的冲击洗礼，才形成了“博大、包容”的民族情怀。虽有后世统治者多次己既然来了，自也要去走过一场。华夏
乐毅打定主义，当下也不施展法术。只一步一步的从玄木山上走下来。如今的玄木山有了东海泉眼的滋润