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虽然同样是密教之流，但是显然莲花生通达大小乘，那烂陀寺的出身，远要比金刚智大士在狮子国半路收的弟子要苗正跟红的多，再加上上其人能言善道旁通博类，又懂医道和养生法，很容易就获得当今天子的认可，敕给僧职和道场，明摆就是要撬那位在长安青龙寺，主持编藏典的国师不空上人的墙角。
随之而来的是，相信不久之后，关于内枢密大人，宠信蕃僧，醉心与房中之术之类的传闻，很快会传遍两京，反正这位大人本来就是一不务正业，喜欢搞旁杂之道着称，在多少这一样也不觉得让人突兀，反而对这对如今的政治生态也有好处。
不过最为一个合格的下属和谋臣，该有的姿态还是得做出来，并且做足了，比如对幸进的蕃僧深恶痛绝，多加规谏，并事事予提防之，必要的时候还要发生一些冲突，以示对那位大人做法的不满。
因为莲花生将会加入一个与蕃文馆相对的新设的部门，大唐教化院，当负起管理和指导那些特任僧的重任。
特任僧的全称，叫大唐礼部祠部僧邸司下属佛学院的特委任事进学僧，所谓特任，就是在那些接受佛学院的学问僧中，挑选果敢坚毅之辈，由多个半官方的势力从金钱到人力上进行的赞助，跋山涉水前往帝国的边疆之地传播教化，开启藩人的民智和引导亲附向往大唐之心。
这些僧众多是年轻而，以义净、法显、玄奘，乃至本朝的鉴真上人为偶像，到那些番外不化之地去传教，同时也传播天朝上国的风物文化，因此他们被要求各个领域都能兼同多能一些，比如通晓简单的单方和医道，乃至经营、建造、书画这些杂学都要涉猎一些，并且言之有物还能因地制宜，以体现天朝上国文化代言人的形象。
不过对外传播的教门，就主要采用的是净土宗和唐密的内容，净土宗为民间最世俗大众化的佛门宗派，教义简单门槛很低，基本是来者不拒，只要常常口念阿弥陀佛，就能往生极乐，最适宜那些不通文化的平头百姓。因此也成为后世白莲教、罗教那些本土邪门宗教的衍生土壤。
而唐密取其轨仪和教义的神秘性，并涉及养生、医道、律令、历法等多方面综合内容，能够借助一些器物演变出诸多不可思议之神通，以打动番外的上层人士，
虽然这可能同样是出自哪位大人的策划，但这不意味着他，就能对这位番僧的作为置之不理。来日方长，他在心中默念道，随即转头对着随同前来的，穿深绿衫的刑部从事卢杞低语道
“盯紧他……”
……
莱州蓬莱港，
停靠的海船上，凉风习习，灯火通明。我坐在帆影下享受夜钓的乐趣，长长伸出船舷的炽亮的石油精汽灯，引来了各色的鱼群，在昏暗的波影中攒动，不是可以看到大鱼游曳追逐的痕迹。
几乎不要费什么力气，不多时就提起一条，扑通扑通的在水槽里跳跃着。自由厨子挑出品向最好的，钉住头尾，选终端最是肉厚的部位，直接切生成薄片，泡醋酱姜末，给我小酌的甜米酒做下口小菜，一盘吃完，鱼头尾还是活蹦乱跳的。
偶尔还能吊上乌贼什么的，则炭灼串烧送到仓里去，那些小女孩儿们正在玩名为大富翁的棋牌戏。
我看着夜色波光，吹着海风，一边品尝着鱼生白脍，一边看着海南通过海路快递来的《南部鄯州见行记连载》，南部鄯州就是出自西游记里典故，眼下被唐人套用在非洲上的称谓。
当然我看的是没有经过修饰和删减的内参版。
自从发现马达加斯加大岛后，早年从广州出发的远洋船团，虽然目前还是没有找到失落的唐人杜环的下落，却成功在东非沿岸登录，并建立起一系列的固定航线的贸易据点，并积累下一批昆仑列国航海记录。
首先接触的是唐船最早有所往来的三兰国，也是最初输出昆仑奴的国家，属于伯伯尔人的半游牧国家。
然后是位于后市索马里半岛南岸的殊奈国，这个国家在隋开皇年间，就已经有使者抵达长安朝贡，从该国出发，顺季风和潮水，只要三个月就可以到达，
然后是信奉天神地神海神三大神主的阿苏国（埃塞俄比亚境内的阿克苏姆王国）……
还有关于埃及、努比亚、埃塞俄比亚境内，存在大量大秦景教（基督教）徒的记录，同时又奉大食法（伊斯兰教）为国教，更有游牧在内陆沙漠草原地区，信奉寻导法（原始拜物教）的贝贾人（贝都因人）的记录。
比如，安居国（埃及）境内，富产谷麦，随河水泛滥而熟，
当然最多的还是关于这些地区，不分男女老幼终年赤身遮裆，文面刺身，好歌舞金鼓，蛮荒好战之类奇异的风物习俗，和生产金沙、象牙、珠宝、香药等贵货的记录。让人看起来倒也津津有味。
这一呆就呆到了月色西沉，渐渐的舱的喧嚣声也逐渐淡去，小女孩儿们的呓语，显然大都开始困乏了，我却还是精神的很。
夜风如抚，海天澄色，让我很有些海上生明月，天涯共此时的诗性，问题憋了半天，也没憋出一首足够应景的绝唱来，倒是在浪影波光中，和刷刷的划水声中，一只平头小船靠弦上来。
踩着登板上来的却是随行值日的书记官戴叔伦，他例行也给我送来了一大堆文犊，白天我在海上游玩，他们就在岸上组织后勤事宜，同时收发来自洛阳和其他地方的公文。
昔日腼腆羞涩的年轻人，如今就也很有几分美须飘摇的成熟大叔韵味，似乎也只有我没有什么变化。
“本家报考新科者，一并十六人，军中及附籍者三十七人，两学三附出身二十一人”
小戴一边说，一边将还散发着墨香的订册奉上来。
“这是他们的行卷投书……请开府赏鉴”
这些东西，是通过专门的军驿急递，大老远从洛阳送过来，给我过目挑选的，然后根据由此表现出来的才学优劣，好向对有关部门打招呼的。
随着科举在即，新一轮的前往公卿门第投献，名为“求知己”的行卷活动也在热火朝天在，而制科与常客不同，在册官员也可以参加，因此参与的人更多，难度和竞争要比常科大的多。
天宝以前制举的资格，须有由足够职级的品官推荐，天宝以后才开放为士子自行报考，但是有官身推荐和没官身推荐的还是有所差别的。
如果能够得到达官闻人的赏识，制造出声誉和舆论，向知贡举的官员举荐，那无疑入选的几率也会打的多，就算考官向排名次有所偏颇，但考虑到考生的名声，和举荐者的身份，也不会太离谱。
根据内廷的消息，这次内定取士三十名左右，主要用来补大批外放后的诸殿阁馆院缺，因此这次考的文史兼优和博学通艺两门，以策问三道为主，由皇帝亲拟的。
而此时的进士科，还没有达到后世那种显赫的地位和高度，重进士之风，也是开元年间才逐渐兴起的，但尽管如此，开元九名相，也只有一个进士出身，而且还不是进士及第的，其他大多是荫补或是特进，累进的。
再加上，按照传统，制举及第无需考揭试，是可以直接补官的，外放的话就是九品上下的县尉，流内就是正九品下的太子校书、馆阁篆字，成为众多京官一员。
就算是以白身起步也要比进士科高一两阶，如果有官身的制科及第，那则在原职上递进加阶。成绩特别优秀的，甚至可以加授三四阶。
因此不定期开办的制科，才是天下士人最荣耀显赫的仕途出身。
我虽然是武班臣首之一，但是也挂着参知政事的头衔，没事可以从枢密院跑去政事堂串门，如果不能让我满意，大可以在内朝会上歪嘴，或是干脆提议将这批考官换掉再来，足够他们屁滚尿流的折腾上好一段时间。
我粗粗看了一下附上的名册和表字，似乎没有记忆中熟悉的人名，有些失望，什么大历十才子到现在还没几个出头么。随即决定把这些东西都丢给小丫头去看，她对古文诗词策论的造诣，可比我这个白话文和简体字熏陶出来的冒牌货，给力的多。
随即我又看到一份剑南十七场的生产配额和计划书，虽然战争结束了，但是对已各种铁器制品的�