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忡，青年一代则拒绝沟通。那些正襟危坐之辈，不妨抛下所谓的忧虑，不带有色眼镜，不自以为是的站在高处，放下身段，听听来自年轻一代的声音。年轻人会有自己的判断，会有自己的选择。
从学生对袁腾飞的喜爱程度就可知道，现今历史教育的普及与推广到了何种困境。学生对袁腾飞的喜欢不过是对于干巴无趣的历史教学的反叛。
学生眼中的袁老师是个严肃、认真、负责人的老师。嬉笑怒骂不过是袁老师讲课的一种方式，用以吸引学生的一种手段。袁老师大抵也是性情中人，据说讲课高兴起来，会给学生来一段自己喜欢的京戏。视频，节目，出书，不过是截取袁老师真实性情鲜活个体的某一方面并无限放大，自然有失偏颇，以此来作为对于一个人的判断标准，很难让人信服。
与枯燥无趣讲授历史的老师相比，袁腾飞不过用嘴巴重新诠释中国古代史，将那些原本枯燥乏味的历史段落变得趣味横生，将原本趣味横生的历史段落变得精彩绝伦。在如同听相声般的快乐中汲取庞大的历史知识信息量。这样的老师，学生为何不喜欢。与钻进故纸堆的学究相比，袁老师用自己特有的方式，让历史走向大众，走向平民，为何我们还要对他不断指责，不断苛求？
第六条：培养反思精神
袁腾飞讲历史，很大程度上突破了正常历史老师照本宣科的授课方式，旨在培养学生独立思考的能力，不过用了一些矫枉过正的方法。摘录一段说明：
“其实我们中国古代一直是非常开放的。就是说从明朝开始，因为倭寇猖獗，就开始闭关锁国。其实主要是皇上老儿太能作。下西洋七次造出六百多万两银子，所以这事不能再干了。你看看人家哥伦布，人家老哥，三艘小货轮，弄回来多少东西，咱们倒好，那么多船，撒出去那么多钱，这不是作嘛，不能干这事了，不能干，中国净干这种缺心眼的事。”
——《历史是个什么玩意儿》P232
郑和下西洋自古以来，被称为中国航海史上的壮举，视为中华民族的骄傲。郑和远航时间之久，船队规模之大，人数之多，以及航海持续时间之长，在历代中国人中口耳相传。
然而，到了近代，鸦片战争，西方枪炮打开千年文明古国的大门，从天朝迷梦中醒来的先进中国人，开始反思，海洋文明带给西方的是海上扩张，资本的原始积累，晚于郑和下西洋的欧洲航海运动，带来了“地理大发现”，带来了欧洲的崛起，带来了世界格局的变化。而中国却在远航之后走向闭关锁国。
农耕文明的保守，使得散财童子郑和即使有先进的技术，能够到达美洲，或者进而周游世界，他们所能做的，也依然只是宣诏赏赐，弘扬国威。清末民初中国大思想家梁启超评析郑和下西洋一语中的，他指出郑和航海之终止，应归咎于“雄主之野心”的论断。明朝晚期封建主义在政治与经济上顽固与没落，与西方因资本原始积累需要不断从海上扩张形成鲜明对比，中国航海业最终陷入内外交困的致命境地，走向落后挨打的可悲结局。
历史是个什么玩意儿2 相关资料 八千字顶袁腾飞的十大理由（7）
在对郑和下西洋的一片赞歌中，袁老师让学生在盲目的民族自豪感中，学会反思。
第七条：在独立思考中挑战传统
中西文化的差异造就了中西英雄观的差异。中国的英雄兼具浪漫主义与悲剧色彩，拯救万民于水火之中。西方的英雄，则会通过不懈的抗争，一次又一次地挑战命运。西方英雄饱含着对命运的不屈；中国英雄是东方化的，在命运面前有拼死一搏，也有在妥协变通和无奈。
“班超和马援由此成为中国最早的民族英雄代表，唐人有诗“伏波惟愿裹尸还，定远何须生入关”，“马革裹尸”就是伏波将军提出来，定远侯是班超的封爵。蔡锷将军病逝的时候，孙中山先生给他写的挽联就是“平生慷慨班都护，万里间关马伏波”，用班超和马援来比喻蔡锷。这两人可说是民族英雄，而且是成功的民族英雄。中国人好像是同情弱者，崇拜的英雄大多是失败的英雄，比如岳飞、文天祥，这些英雄宁死不屈，没几个能真的救国，往那一死没用。其实应该多崇拜成功的英雄，这种人宣传得太少，像班超平定西域，薛仁贵平定朝鲜。有人说中国的第一艘航母应该命名为岳飞号，岳飞号、文天祥号意义多不好，都是失败的英雄，不如命名为班超号。”
——《历史是个什么玩意儿》P57
何谓英雄，往往与一个时代倡导的主流价值观，审美趣味相吻合。袁腾飞在历史教学中，将实用主义的英雄史观与中国传统英雄史观一并提出，既肯定那些身负民族大义，宁死不屈，舍生取义的道德英雄，也指出应该肯定那些成功的英雄。袁腾飞对传统价值观的挑战，无疑启迪着学生对于历史对于历史人物对于时代的价值观独立思考。
第八条：开放中的接纳与包容
袁老师提倡*，他对于明朝粗暴的酷刑以及对于言论的控制颇多不满。就袁老师个人而言，对于劈头盖脸向他而来的指责表现的很有风度。
至少就目前来看，对于不同的声音，袁老师并未采取抵制的态度。对于其博客中的异见，也并未看到删帖，限制，拖入黑名单的做法。袁老师充分体现出：我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利。
就言论自由的功能来说，它不仅是在私权与公权之间个人合法的政治权利；同时也是实现人的自由的重要手段，他蕴涵着人对自身人格的肯定，以及对于他人自由的一种宽容或者容忍。
对于媒体及个人对自己的过分苛责，袁老师既没有在自己的博客上反驳异见，也没有让异见消失。宽容即使不是一个优秀的品德，也极为必要。袁老师的风度表现在以开放的态度对待不同的声音，在求同存异中寻找真理。在中国当下的现实社会，实现言论自由存在很多桎梏，能够敞开胸怀接纳不同声音的人并不多见。
第九条：狂躁中保持清醒
我们也大规模地把日语引进汉语中，我们今天说的话，比如军事、经济、文化、政治，这些词基本上全是日语。什么积极、消极、干部这些词还是日语，现在说的物理、化学、生物这些词也全是日语。它和佛经的引进属于两次大规模的语言引进，所以愤青应该不说这种词，愤青抵制日货不够，应该抵制日语，他应该说古汉语才对。物理是日本话，化学也是日本话，愤青要创一个词代替物理和化学的词，编一个。
——《历史是个什么玩意》P131
历史是个什么玩意儿2 相关资料 自序
袁老师对于爱国主义的滥用极为清醒。爱国主义是一种情绪，而非理性。可是爱国主义何以证明。这东西很危险，用得好，效果非常出色。
爱国是每个人的天然属性，从小没吃过国家什么苦头，从小接受意识形态教育，从小就唱到我爱北京天安门。生活在这个国家，日久生情，出于一种习惯，可以说爱国。
但必须要指出，当爱国主义成为一种伦理需求，成为凌驾于与其他之上，与基本的原则、底线及信仰的观念所冲突，成为道德杀人的尺度，我不得不说这样很傻很危险。在狂热的爱国情绪左右下，保持一份清醒，实为可贵。
第十条：对权力的警惕
“宋朝的皇帝宅心仁厚，贵族出身的皇帝对大臣一般不错。流氓出身的像刘邦、朱元璋、李自成、洪秀全就更甭说了，这要是搁明朝这些人就全被干掉了。朱元璋是贼王八出身嘛，是中国历史上最寒酸的皇帝。这种贼王八蛋一当政，必然是采用*。你看世界历史上，希特勒、墨索里尼都是贼王八出身。有哪一个出身高贵，受过良好教育，上台之后搞*的。没有，是吧，没听说过，准都是这么一帮，之前寒酸，我可有了今天，我折腾死你们，包括现在那些贪官污吏都是，十四岁之前没穿过鞋，穷怕了，一有权就乱来。”
——《历史是个什么玩意》P196
袁老师对于诟病最多的是他的精英史观。不可否认，袁老师的书中充斥着大量对于出身低微的*者的戏谑。甚至可以说言辞间带有强烈鄙薄的情绪。
袁腾飞指出的不过是个普遍存在的问题，直接指向权力。权力是把双刃剑，像刘邦、朱元璋等