按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
於臧嗽氯尚纾！ 〗擦髅ビ胪练酥涞牟畋穑⒉皇撬刀呔团腥籼烊馈Ｔ诹髅ビ胪练酥洌惺币彩悄岩郧值模炊哂惺币部梢酝碧逑炙降奶氐恪Ｒ簿褪撬担髅タ梢猿晌练耍练艘部沙晌髅ァ４笾滤道矗芏嗤练硕际怯闪髅パ荼涠吹摹Ｈ缜迥┱殴海恕跋踩蜗溃诓活俊薄Ｉ倌晔薄叭沼肭峥於裆倌暧巍薄Ｏ匀唬偈笔且晃蘩盗髅ァ：罄匆蛏比朔阜ǎ肮俨吨保焱赌成降赁础保隽送练耍ㄑΩ３桑骸队光直始恰肪硪唬墩胖椅涔菔隆罚Ｓ惺蓖练艘补唇崃髅ィ黄鹞恰Ｈ缦谭崮昙洌程旄蟪窍赝练死钣穹逵氲芾钗澹炊际橇髅ィ罄床怕洳莩晌练恕２还晌练艘院螅侨匀坏酱唇帷肮魍健奔戳髅ィ八南缜缆印保ā肚迥伦谑德肌肪戆宋澹味晔辉轮斜剑３苏庵只ハ喙唇岬奶氐阒猓坪羯弦灿行矶喙餐Γ缑髂┩练擞嗍吭澹院拧熬负４笸酢保涫窒吕钏嗥摺⒗钏嗍捌渌常殖啤笆笸酢薄ⅰ笆寺藓骸薄ⅰ岸奶祛浮薄ⅰ叭厣贰保胺偕币樱扌槿铡保屏妫骸睹骷颈甭浴肪硎耍逗饺赝凉凇罚Ｃ鞔暇┑牧髅ィ擦⒂小八氖！薄ⅰ叭祛浮薄ⅰ捌呤厣贰保ü似鹪骸犊妥赣铩肪硭模遁瘛罚Ｈ『藕纹湎嗨疲秸叩墓叵挡谎远鳌�
第一部分：流氓的概念界定流氓与同类社会势力之比较…流氓与乞丐（图）
恶丐横行 2．流氓与乞丐 乞丐作为游民之一种，与流氓之间的关系是既有区别，又有联系。 就区别而言，乞丐虽然是以乞讨度日，不务正业，但他们并不一定就都为非作歹；而流氓却是既不务正业，又为非作歹。早在春秋时期，乞丐与流氓之间的区别是相当明显的，乞丐还有相当的人格。孟子曾说：“蹴尔而与之，乞人不屑也。”（《孟子·告子上》）但随着历史的变迁，乞丐们在没有生活来源的情况下，为了生存，有时也就未免会干一些诸如偷鸡摸狗之类令人生厌的事。这样，从乞丐到流氓就逐渐接近起来，在行为特征上向流氓靠近。那些“硬丐”的强乞行为，则简直与流氓如出一辙。据陈淳《上傅寺丞论民间利病六条》记载，宋朝福建漳洲府，有一批“无行止奸雄浮浪客旅”，假称是来自尤溪的巫师，携带刀子，鸣牛角，吹竹筒，或者以木拳捶胸打业、蓬头、裸体公然闯入市人家中，强行乞讨，厉色峻辞，如诛所负，排门逐户，无一放过。如果应之稍迟，他们就恶语相加，以致小民百姓甚是畏惧，对他们不敢讥呵。这种强乞行为，实与流氓无异。这些人虽然装扮成乞丐状，然这些却“实非乞丐，乃假托此态，窥觑入门户为窃盗计”（陈淳：《上傅寺丞论民间利病六条》，万历《漳州府志》卷十）。 到了清朝，这种体现乞丐流氓性的例子俯拾皆是，如清著名流氓朱福保就是流氓性较强的乞丐。有一次他听说有一家新开的面馆很受顾客青睐，慕名而往，登楼坐下后，大声呼叫取光面来。所谓光面，是指“无饺之面”。店小二虽久闻朱福保大名，却从未有缘相识，就说“店规，吃大面者坐楼上，吃光面者坐楼下。客人吃光面，请下楼”。朱福保问：“如此说来，吃中面者（指半饺之面）坐在楼的中间吗？”店小二信口答应了一句。第二天一早，朱福保招呼一些乞儿，各给钱数十文，以二人为一班，分班至面馆吃中面。吃时，坐在楼梯之中，一班吃了，又来一班，络绎不绝；直至中午还未散。客人进门一见乞儿坐在楼梯上吃面，纷纷转身离店而去。店主大窘，只得向朱福保请罪，又贿以钱若干，朱福保才命乞儿离店而去（徐珂：《清稗类钞·棍骗类·朱福保率乞儿吃光面》）。再如清末绍兴，有一恶丐，强奸了一个穷家之妇，“恐其言，乃以蛇入其阴户而死”（汪康年：《汪镶卿笔记》卷四，《杂记》）。真可谓穷凶极恶！在上海，一些乞丐，也是“三五成群，习其故智，或高声而硬要，或刺血以骇人，僻巷小街，则争夺论少，此多恃众横行，目无法纪，实为闾阎之害”。更为甚者，乞丐行乞，不仅强乞，而且还靠诈骗得钱，从而在沪上出现了一些有钱的乞丐。如当时有一乞丐李阿三，专门“恃术赚钱”，“每见西人乘马车而来，骤然踢倒，车中人悯之，每出对开洋给焉”。这种“横卧道上，装腔诈死”的行为，与流氓的讹诈已没有什么两样。这些乞丐诈得钱后，“则又呼朋引类，聚赌中宵，炙肉烹鱼，群焉大嚼”（《申报》，光绪乙亥三月十一日）。苏州的北寺前，一向为乞丐栖息之所，在当时也是“强丐”会集的地方。其中称为“行头”者，共计24人，各人都收得徒弟，多寡不等。这些强丐所持之器，“非篮即棒，有以芦柴编成薄板，名曰芦板；有以蛇皮包竹管，名曰竹筒；有以杂皮缝成大袋，斜挂腋下者，名曰擐长袋；有弄活蛇者，有持死蛇者”。入市讨钱，各须大钱，若给小钱，或者给之稍缓，这些强丐就厉声怒骂。如果店铺与他们发生争吵，这些强丐就用剃刀将额头划破，流血满面，“索诈数百文始去，谓之开堂”（《申报》，同治壬申十一月二十三日）。另外还有一种游丐，他们在行动时往往不是单枪匹马，而是成群结队。如乾隆年间，在陕西有一种游丐，称“卦子”，他们在行动时一般都“成群结队，携带家口驴骡”，“沿村强索”（光绪《风县志》卷八）。嘉庆年间，在福建还有一种乞丐，“身穿好衣，藉乞为名，聚众十人，恶讨强乞”（嘉庆《南平县志》卷二一○）。而在江西城乡，更有一种名叫“练子”的乞丐，“三五成群，到处蜂拥登门入室，索讨钱米，少不遂意，喧闹不止”；此外，这些“练子”还在“茶坊酒市，肆行无忌，遇人节庆婚丧等事，则饱索不厌，使人难堪”（陈宏谋：《培远堂偶存稿》卷一三）。 从上述诸例情况来看，有的属于强乞，有的属于连乞带讹。但不管哪一种，都带有流氓性。这样的乞丐已与流氓无什么区别了。 以上所列各例是仅就流氓与乞丐之共同点而言的，除了这种共同点以外，流氓与乞丐还存在着一些不同点。 第一，二者的来源有所不同。乞丐的来源，或是乡村中失去土地而衣食无着的农民，或是因灾荒而逃离故乡的农民，或是浪荡子堕落而为乞儿，或是生性好吃懒做之人。无论是哪一种人，乞丐都靠求乞而生存。而流氓则基本上是乞丐的后两种情况。 第二，就社会地位来说，人们对乞丐并不是十分讨厌，而对于那些贫弱者，人们一般还都是会报以同情心，对他们的施舍往往是出于某种主动。而对于流氓，则并不是这种态度。作为官府，对乞丐也并不加以歧视。对于这部分人，宋时，朝廷设立悲田院，加以安置。至明代，朝廷设养济院，安置这些乞丐。乞丐也有自己的户籍，称“丐籍”，大概属于贱民之籍。不像流氓，没有户籍，属于“无籍之徒”。这种丐籍，至清雍正年间才正式消除。 第三，从心理特征来说，乞丐之所以为丐，原因是多方面的。就多数情况而言，乞丐为丐往往是出于各种经济原因，走上这条路是出于无奈；而流氓的强索、讹要则并不是出于某种客观的经济原因，而是由其流氓性使然。 就总的情况而言，与任何事物一样，乞丐队伍也并不是铁板一块，内部也是可以分为不同部分的。乞丐也分临时性乞丐与职业性乞丐两类。凡是临时性乞丐，大都因灾荒或失去土地等生存条件而致，一旦有机会，他们仍会成为编户齐民。而职业性乞丐由好吃懒做者构成，他们贪图流浪乞讨的自在与快活，一生专以乞讨为业。凡是与流氓相关的乞丐，大多为一些“流丐”及职业性乞丐。
第一部分：流氓的概念界定流氓与同类社会势力之比较…流氓与侠客
3．流氓与侠客 将流氓与侠客联系起来，似乎使人感到有些奇怪。其实，流氓虽然是社会下层中反社会的不法之徒，但其中的一些人，也有时不乏存仁义之心和善良之念。这些人有时也作出一些行侠仗义的事，这时他们与人所敬仰的侠客其实并无根本区别，而且往往令人分不出其所为是“流氓”还是“侠客”。他们偷富不偷贫，偷官不偷民，对江湖中的穷哥儿们和贫困人家乐善好施等等也有时被人们所称颂。 在我国，侠客之所以在人们的心目中留有好的印象，成为江湖道义的推崇者，原因就在