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“诗歌？”我立刻升起了浓厚的兴趣，藏族人民的诗歌，也有很长的叙述诗，与《荷马史诗》很像，往往都记录着一些历史的残段，我道：“能不能念给我听一下。”
多泽道：“你等一等，我去拿书。”他拿回来的是一本朱红色封装的藏文书，里面也全是藏文诗歌，多泽翻到了其中一页，慢慢的翻译给我听，他的汉文不利索，翻译的应该没有那么标准，诗歌是这样的：
天际的仙鹤。
飞到哪里去。
进入雪山不见了。
人们跳起舞。
跳着什么舞。
仙日乃多竭摩。
卡瓦格博接纳了人们。
留下的后代在耕种。
…………
………
不得不说，多泽翻译的实在不怎么样，我听的有些艰难，很久才明白这首诗歌所要表达的意思。
诗歌记录的是藏族中的某一支文明，他们被誉为卡瓦格博的后代，卡瓦格博是西藏高原上的一座雪山，全年冰封，离我们现在所在的位置还有很远，在藏文中，卡瓦博格又有众山之神的意思，大意是讲那只文明是神的后代，又或者自诩为神的后代。
紧接着有一天，他们中的某一部分人将要离开。
去哪里，怎样离开，诗歌里都没有描述，更多的是在描述送别的场景，比如在仙日乃下跳舞，他们的后人在耕种，大意应该是还有后代留在了这片土地上生活。
诗歌没什么参考价值，很长，大篇幅的描写着送别的场景，唯一让我觉得疑惑和感兴趣的地方，大概就是上面一直没有提到，那批人去哪里，为什么要离开。
我询问多泽，食槽来自什么地方，多泽说那食槽放在哪里好几代，一直没挪动过，具体怎么来的，早已经不清楚。
没什么大的收获，我怀疑，那支带着面具的奇特文明，应该已经完全融入了藏民中，又或者，他们中的某一部分离开了这里，融入了汉文化。
我蓦地想到了鬼魂陈，心说，难不成它们是一家的？
下午时分，小黄狗等人哆哆嗦嗦的回来，我们围着屋子里交流着各自所得的信息，小黄那边收获颇丰，根据他的走访，确实调查到了很多有用的信息。
首先是大伯，大伯身边带着两个人，在这里逗留过大约六七天的时间，而也打听过关于面具的事情，至于大伯究竟进入了哪座雪山，当地居民却没有知晓的，毕竟大伯只是一个‘游客’，也没有人会特意去关注一个游客，如果是旺季来这里，恐怕就更是什么消息也打探不到。
紧接着是海姐，她们不知用什么方法，确实比我们早两天到达，在这里休整了一夜后，在当地花重金找了个老向导登山。
小黄狗到了老向导的家中，根据他家人交代，至今未归，十分担心，而他们所攀登的，恰好是三神山中海拔最高的仙日乃。
从我们现在所处的位置，已经可以眺望到三座雪山，远看，原本各不相连的雪山，仿佛连为一体，在雪雾间矗立，显得神圣而庄严。
海姐为什么去仙日乃？
难道她认为被转移的东西，就处于那座雪山之中？
她又是以什么为依据，进行这种判断的？
一切无从知晓，最后小黄狗道：“我们只能到了地方再看，不过雪山环境复杂，我们没有什么经验，也必须请一位向导，人我已经找好了，从这里步行过去需要好几个小时，我们必须在天黑前到达冲古寺宿营，明天才能动身登山，事不宜迟，收拾一下立刻出发。”
我们与那位向导汇合，那是个年轻的汉子，身材矮小、瘦弱，看起来没几两肉，但身体很壮实，我们在当天换下厚厚的羽绒服，穿上了蹬雪山的装备，罩着冲锋衣，看起来没那么臃肿，一行六人，向着雪山而去。
从亚丁步行至三神雪山，需要好几个小时的原始路，以往旅游旺季，这一段路可以骑马前行，但现在天气寒冷，里面到处结着冰渣，骑马也不安全，我们只能步行，争取在晚上能够在冲古寺借宿。
冲古寺海拔三千八百多米，唯于雪山脚下，是雪山下唯一的落脚点，我们到达古寺时，已经是夜幕垂垂，累的浑身都如同散了架一样，接待我们的喇叭友善的冲我们笑了笑，入夜了也没什么吃食，随意吃了些装备里的压缩食品，便一觉睡到了清晨。
我们是和喇叭们同一时间起床的，他们起的很早，院子里寒雾弥漫，从古寺的方形看去，后面是一望无际的秋草，还有结了薄冰的蔚蓝色湖泊，美丽的如同人间仙境，前方则是巍峨矗立的雪山，我忽然心中一动，拍了拍鬼魂陈的肩膀，道：“我知道海姐她们为什么会去仙日乃了，你有没有觉得，从冲古寺的方向眺望，这山的形状，和图画里的特别像？”
小黄狗已经发出图画的复印件对比，说道：“何止像，简直一模一样，没错，画里的雪山就是仙日乃。”
横看成岭侧成峰，从不同的角度看去，同一座山会有很多种面貌，假如我们不是在冲古寺观山，那么也不可能察觉到相似之处。
怎么会有这么巧合的事情，寺庙为什么恰好建于这个位置呢？
难道当年绘制这副图的人，也曾经在冲古寺眺望雪山？那么这座古寺的年代，岂不是非常久远？我连忙问那个向导，他名字叫扎西平措，我道：“扎西，这座寺庙是什么时候修建的？”
扎西是土生土长的藏族人，父辈就生活在这里，对周围很熟悉，但即便如此，从他的眼神中，依然可以看出对家乡的热爱和自豪，他立刻给我介绍起了这座古寺。
冲古，在藏语意为‘镇湖’，传说五世**喇嘛阿旺？洛桑加措，得知圣地日松贡布鞋区没有弘扬佛法的寺庙，于是就派让降？根秋加措大师到亚丁来修建寺庙，不想因建寺动土触怒了山神，降下灾祸，当地百姓全都患上了麻风病，大师悲天悯人，日晚颂经祈祷，后来百姓们的病全好了，大师却因病重圆寂，人们为了怀念他，将他葬在草原上，堆起了雄壮的嘛呢堆以纪念他。
院毁坏严重，一片残垣断壁，建寺年代无从考察，而现在的寺庙则是重建的。
扎西说：“我波啦那一辈的时候这座寺庙就存在，在这里已经很久很久了。”
很久有多久？
我联想到关于寺庙建立的传说：镇湖，触怒山神。
只修建一座寺庙，怎么会触怒山神呢？难道是当时动过什么大工程，导致雪崩一类的事情发生，所以才会流传出触怒山神一说？
而这座不知年代的冲古寺，难道是当年转移那批东西时所修建的临时落脚点？
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生死雪域 第二十三章
这只是我个人的猜测，但这一切的巧合组合在一起，却让人不得不做如此推测。//。。//。。
没有过多的时间猜测，我们收拾东西下了冲古寺，在扎西的带领下，直奔三神雪山而去。
这三座雪山，分别为仙日乃、央迈勇、夏诺多吉，都被誉为神灵的化身。
由于我们要求尽快登山，扎西带我们走近路，偏离了以往游客登山的路线，这是冲古寺西面的一条险道，乱世横立，结满冰霜，稍不注意便会摔个四脚朝天，运气不好，还会头破血流。
好在我们一行人身体素质都很棒，没有出现什么高原反应，扎西说我们要求的太急，如果不是急着缺钱用，这个时节，是没有向导愿意冒险进雪山的，带我们走险路，他也是抱着快去快回的原则。
原本我们是没有具体路线的，但经过冲古寺的眺望之后，我们的路线已经有了眉目。一开始，我们都不明白，画中的雪山为何会有一个张大的巨嘴，直到眺望之后，才发现，仙日乃的四面中，西面山形内凹，东面凸起，从东面自然看不到什么，但如果从西面看去，就会发现雪山中间有一大块内凹地，恰如一张大嘴。
我们离开确定，要寻找的地方，应该就在大嘴之中。
到达雪山脚下，我们将目的地指给扎西看，他顿时愣住了，道：“你们要去那个地方？不行，这太危险了。”
蛮子道：“不危险我们还不去呢，别废话了，拿钱办事，赶紧带路。”
扎西摆摆手，道：“不行不行，那地方环境太复杂，一年四季都有不同的危险，我们旅游局也规定，导游不能接受游客去那里的要求。”
我有些心急，说道：“为什么？能有什么危险，雪崩？”
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