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女同性恋（清代）
西门庆不仅“打妇敖妻”、“眠花宿柳”、纵欲滥淫，而且还有一套“淫棍理论”：
咱闻那佛祖西天，也止不过要黄金铺地，阴司十殿，也要些楮镪营求。咱只消尽这家私广为善事，就是强奸了常娥，和奸了织女，拐了许飞琼，盗了西王母的女儿，也不减我泼天富贵。
把这话的因果关系倒置一下，便是：只要有我的“泼天富贵”，就是把天上人间的女人“都耍遍了”，又能奈我如何？
有人说西门庆是他那个时代的“弄潮儿”，甚至说是他那个时代的“英雄”，就是因为他是晚明社会纵欲思潮尤其是性崇拜倾向的代表，在他身上集中反映了性爱上的强有力的雄性的形象。
嫖客：粉阵花丛买风流狎客与色情文学（4）
“香莲品藻”
在前面的章节笔者已经提到，缠足时代有人是将三寸金莲与性附比在一起的，对嫖客和“莲迷”而言，三寸金莲具有很大的性诱惑力，有着绝妙的催情作用。一双金莲既然与性关系密切，也就有文人狎客专门对这种关系进行探讨。
清人方绚，著名莲迷，曾仿宋代张功父《梅品》，著了一部研究女人小脚的专著——《香莲品藻》。概而言之，方绚论足有“五式”、“三贵”、“十八莲”、“九品”之说，在嫖客和“莲迷”中流传很广，颇有影响。
男风木雕（清代）
五式：
一、莲瓣；二、新月；三、和弓；四、竹萌；五、菱角。
三贵：
一曰肥；二曰软；三曰秀。
瘦则寒，强哉矫，俗遂无药可医矣！故肥乃腴润；软斯秀媚，秀方都雅。然肥不在肉，软不在缠，秀不在履。且肥软或可以形求，秀但当以神遇。
十八莲：
四照莲、锦边莲、钗头莲、单叶莲、佛头莲、穿心莲、碧台莲、并头莲、并蒂莲、同心莲、分香莲、合影莲、缠枝莲、倒垂莲、朝日莲、千叶莲、玉井莲、西番莲。
九品：
神品上上，秾纤得中，修短合度，如捧心西子，颦笑天然、不可无一，不能有二。
妙品上中，弱不胜羞、瘦堪入画，如倚风垂柳、矫欲人扶，虽尺璧粟暇，寸珠尘，然稀世宝也。
仙品上下，骨直以立，忿执以奔，如深山学道人餐松茹柏，虽不免郊寒岛瘦，而已无烟火气。
珍品中上，纡体放尾，微本浓末，如屏开孔雀，非不绚烂炫目，然终觉尾后拖沓。
清品中中，专而长，皙而瘠，如飞凫延颈，鹤唳引吭，非不厌其太长，差觉瘦能免俗。
艳品中下，半肉而短，宽缓以荼，如玉环霓裳一曲，足掩前古；而临风独立，终不免“尔则任吹多少”之诮。
逸品下上，窄亦棱棱，纤非甚锐，如米家研山，虽一拳石，而有崩去坠崖之势。
凡品下中，纤似有尖，肥而近俗，如秋水红菱，春山遥翠，颇觉戚施蒙，置之鸡群，居然鹤立。
厌品下下，尖非瘦影，踵则猱升，如羊欣书所谓“大家婢学夫人”，虽处其位，而举止羞涩，终不似真。
方绚认为，女人的香莲在“掌上、肩上、千秋板上、被中、灯中、雪中、帘下、屏下、篱下”九种地方赏玩最好。更有人进而发挥，香莲具有吮、舔、啮、吞、悬、握、捏、搔、捻、挑、拥等二十二种技巧，令人为之瞠目。
在“香钩”“弓鞋”“莲步”“帘底纤纤月”等肉麻文学甚嚣尘上之时，一些文化狎客又将香莲与女人的性器官、性特征牵强附会在一起。邹英《葑闲谈》就认为，纤足足底之凹隙，如同女阴，合而成孔，可为非法出精之工具（《采菲录》续编，第213页）。予里在《剑津玩莲记》中更指出，一双纤足集中了女性全身之美，“如肌肤白腻，眉儿之弯秀，玉指之尖，乳峰之圆，口角之小，唇色之红，私处之秘，兼而有之，而气息亦胜腋下胯下及汗腺香洁”（《采菲录》四编，第261页）。
变态文人将女性视为“玩物”的腐朽风雅竟成了“艺术”，从而被众多的嫖客、莲迷捧为“珍品”、“媚夜之具”，实在是低级趣味到了极点。这些玩莲、赏莲、咏莲的作品，其实都是色情文学的变种。
群裸杂交图
嫖客：粉阵花丛买风流狎客与色情文学（5）
性小说
性小说的大量出现，是从明代中叶至清代中叶这二三百年间的事，长篇小说如《金瓶梅》、《如意君传》、《痴婆子传》、《绣榻野史》、《株林野史》、《浪史奇观》、《僧尼孽海》、《隋炀帝艳史》、《浓情快史》、《灯草和尚》、《昭阳趣史》、《玉妃媚史》、《肉蒲团》等等；短篇小说集中经常会出现一些非常色情的篇什，比如《醒世恒言》卷二十三《金海陵纵欲亡身》、《初刻拍案惊奇》卷三十二《乔兑换胡子宣淫》、《二刻拍案惊寄》卷十八《甄监生浪吞秘药》、《欢喜冤家》第三回《李月仙割爱救亲夫》等作，其淫欲不在《金瓶梅》之下。不同的性描写意图，其作品具有不同特征，大体有以下三种情况：
其一，“艳遇不断——纵欲淫乱”情节模式。专写接连艳遇，铺陈淫乱表节，着墨于男女赤裸裸的肉体动作。如《如意君传》，以武则天欲火炽烈，淫乱后宫，几易面首为线索，描写武则天的飞扬拔扈，荒淫无尽和暴戾无纪。武则天先与冯小瑶、薛怀义，后与张昌宗、张易之兄弟行奸作乐，但对武氏与其他四人的交媾描写着笔极少，全书以三分之二篇幅写她与后来得宠的薛敖曹的淫乱行为，细腻描述他们的床第细节与男女性交的对话、动作和淫态，重在感官刺激。又如《浪史》，写钱唐秀才梅素先的风流韵事。他先与王监生妻李文妃勾搭成奸，又与邻家赵大娘、妙娘母女及文妃婢女先后成奸。不久，浪子见李文妃义姐、寡妇潘素秋娇艳过人，又起欲火，求得重金引线，终结为床第之欢，淫乱不止。他到故友司农丞铁木朵鲁家，铁木妻安哥及妾樱桃、文如三人又与其勾搭成奸。这是一部典型的宣淫之作。全书极写淫人淫事，尽力描摹其形其状，而且始终是持欣赏的态度，即使是对乱伦悖理之事亦未加一语贬词。故昔人斥之为“如老淫土娼，见之俗呕”。
男风（清代春宫画）
其二，“色情狂——施虐狂”情节模式。这类作品，掺杂各种变态心理与行为。主人公多为男人，他们或是色情狂或是施虐狂。如《肉蒲团》中的未央生通过手术壮大了阳具，更借助于淫具、春药扩大威猛，使交合的女子个个痛苦不堪而求饶。《禅真后史》写西化和尚因阳具壮伟，使一女死亡，两女险些送命，一女难以站立，从而达到作者的性虐满足。《野叟曝言》中铁丐运用房中采战之术迫使女战俘求饶归顺，而连公子交而不泄，竟然采死春红。
玉祖
其三，“纵欲——顿悟”情节模式。这类作品的主人公原本惯爱风月，淫荡无度，只因偶遇一事、偶成一梦或高人点化而幡然醒悟，有的改邪归正，有的出家修行。如《怡情阵》之白琨、《宣春香质》之狃俊。《桃花影》之魏玉卿、《绣榻野史》之姚同心。《肉蒲团》之未央生均属此类。这类作品都津津乐道于赤裸裸的性生活场面，但整部作品的“精神状态”却陷于一种欣赏肉欲放纵又以这种放纵为罪过的矛盾之中。如《金瓶梅》中作者直接站出来进行说教的文字就很多，小说开篇第一回即告诫世人：
枕上绸缪，被中恩爱，是五殿下油锅中生活；罗袜一弯，金莲三寸，是砌坟时破土的锹锄。
小说第一回最后又以这样一首诗作结：
二八佳人体如酥，腰间仗剑斩愚夫。
虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。
语言之尖利可谓触目惊心。