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又都再三发挥了这个论点。
我们中国不但在拥护大西洋宪章的华盛顿公约上签了字，并
且还有孙中山先生全部反对法西斯的遗教。
法西斯主义是否认民族平等的。希特勒在＜我的奋斗＞中公
开宣传非亚利安民族是劣等民族，并且公开侮辱了中国：“真是
出人意外，有人以为一个黑人和中国人因为学过德文，预备终身
用德语说话，及为某个德国政党投票，就可以变做德国人。这就
是我们的种族开始不纯正。”但是孙中山先生却再三说他的民族
主义就是要打破民族间的不平等，就是要做到中国“同现在列强
处在平等地位”， 坐到“中国境内民族一律平等”。
法西斯主义是冒民族之名来压迫剥削本国人民的。墨索里尼
说：“法西斯革命（？）创造力的根源就是组合的国家，即经济
力量完全划一于调和（？）的国家，自由主义与社会主义在其中
是根绝了的。”但是孙中山先生的民族主义，却与民权主义民生
主义密切结合而不可分离，所以孙中山先生批评辛亥革命的根本
失败，“就是由于当日同志仅仅知道注重民族主义，忽略了民权
主义和民生主义的过错”。
法西斯主义既然要“根绝”自由主义和社会主义，当然也就
是要“根绝”民权主义和民生主义。法西斯主义认为民权主义的
时代已经过去了，认为人民不应该有什么自由和权利。希特勒
说：“大多数人不得决定，只有少数人可以决定。”但是孙中山
先生却主张少数人不得决定，只有大多数可以决定，主张“以人
民为主人，以官吏为奴隶”；主张“共和与自由，全为人民全体
而讲，至于官吏，则不过国民公仆，受人民供应，又安能自
由！”孙先生不但坚持现在是“民权时代”，并且预言民权主义
“以后的时期很长远，天天应该发达”；中国只应该比法美更进
步，造成俄国式的“最新式的共和国”。在经济上希特勒党的政
策大纲明白规定着“国家统治一切社会化的企业，如托拉斯
等”。而希特勒、戈林、墨索里尼、齐亚诺等也就在这样的“统
制”“划一”之下成了最大的财阀。但是孙中山先生的民生主
义，却是要“四万万人都可以享福”，要“大家有平米吃”，要
“耕者有其田”。
孙中山先生不但在理论上反对法西斯，而且在行动上反对法
西斯。中国这样的民族，本是只应该团结起来反对法西斯的，但
是还在民国十三年，居然就有个买办资本家陈廉伯，为了破坏孙
先生在广东的革命根据地，阴谋要求广州成立什么“法西斯蒂的
政府”，孙先生不顾某些外国人的压力，毅然决然地反对了陈廉
伯，这就是有名的商团事件。孙先生如果活到现在，一定比以前
格外痛恨法西斯，一定是全中国和全世界反对法西斯的急先锋之
一。
为了反对法西斯，为了贯彻反法西斯战争的目的，中国一切
革命的民族主义者和民主主义者应该联合起来，来加强抗日战争
的力量，加强民族团结的力量。加强全国人民为光明的将来而斗
争的信心和热情。
在这个反对法西斯的大联合中，三民主义者、共产主义者、
自由主义者应该是亲密的战友，因为无论三民主义、共产主义或
自由主义，都是与法西斯主义不能并存的。
“五四”和“五五”是中国民主思想的二十四周年纪念日，
是孙中山先生在广州根据地就任非常大总统的二十二周年纪念
日。这三个纪念日这样巧妙地联合在一起，应该是思想界反对法
西斯大联合的一个象征吧。
中国抗日战争和全世界反法西斯战争的胜利万岁！
中国思想界反对法西斯的大联合及其胜利万岁！
――＜解放日报＞社论1943年5月5日
即便战时状态也必须实行民主
中国抗战的性质，就决定了它和动员全民族的人民，参加抗
战是不可分离的。这就是说，它决定了和民主政治是不可分离
的。没有民主权利，就失去了动员广大人民参加抗战的必要条
件，就使这全民族全面的抗战，失去了偌大的力量。总括一句
话，人民没有言论出版集会结社的武装抗敌的权利，就不能动员
全国的人民参加抗战，就不能使民主政治逐步的全部实现。
抗战以来，我国政治生活已向民主制度进了一步，国民参政
会的成立显然是其初步的开端。但是，我们如果问，在这一初步
开端之后，继续进展的程度怎样？全国上下一定会不自隐讳地
说：在某些地方，显然没有继续努力将政治生活推向进一步的民
主的道路上去。这的确是值得我们反省的事。
毛泽东陈绍禹等七同志，在“我们对于过去参政会工作和目
前时局的意见”中明确的提出：在政治方面的五大任务，中心目
的，正在于实行战时民主。从这一意见中，可以看到，共产党的
根本主张，是一贯的坚决的把全国政治生活逐步的推向民主政
治。共产党反对一切政治上向后倒退的言行。因为这是对抗战有
害的，对民族不利的。同时，我们必须了解，共产党在抗战这一
个历史时期，所主张所坚持的民主政治，不是资本主义国家的资
产阶级的民主，也不是社会主义国家苏联的完满的民主，而是民
族解放战争中所必须的民主政治。其前提是全民族的命运，决定
于全民族的每个人的意志和力量。所谓意志集中与力量集中，又
必须以发动和坚强每个人的坚持抗战的意志、培养和组织每个人
的坚决抗战的力量为前提的。而这些一切，都以民主权利为起
点、民主政治为归宿。
有些人以为：抗战时期，民主是不必要的，并以资本主义国
家的战时政府为例。这是根本错误的。在资本主义国家进行帝国
主义的侵略掠夺战争，亦即为人民所反对的战争时，它们是不愿
意有民主的，是要大大的限制民主的。而在中国进行全民族的反
侵略的战争，这一战争为全民所拥护，更非有全民参加，不能获
得胜利，因此，在抗战时期我们就应该实施民主政治。
有些人以为：抗战时期，无谈民主宪政的必要，尽有约法可
遵循，有抗战建国纲领可遵循。但是，抗战所需要的民主，应随
抗战之坚持而充实其内容，在保障民权（就是这一项，也还需要
最大的努力去切实实行）外，还要注意到整个政治制度的民主
化，才能使政治有认真的进步，才能适应抗战的发展。
民主政治的主要内容，在于“加强战时政府，统一军政领
导，容纳各党各派人才，提高战时行政机构效能”；在于允许人
民言论出版集会结社的自由，各抗日党派合法存在的保证。
在抗战的现阶段，敌寇正尽全力进行政治诱降，挑拨离间，
破坏我国抗战。我们一定要加紧团结，加强抗战力量，为了这个
目的，舍实施民主政治，力求政治进步，反对一切倒退，别无他
径可循！汪逆精卫正在高喊“虚伪的民主政治”，“在日寇刺刀
下的民主政治”，我们正要实现战时的民主以揭破汪逆的虚伪面
孔。这时候，既不是空谈无民主政治之必要所可逃避，也不是斤
斤于参加政府所可解决。唯一的道路，就是集中全国各党各派的
力量，将政治认真的推向民主。
――＜新华日报＞社论1939年9月16日
标题为编者所加。
团结与民主
“全国人民除汉奸外在法律上其政治地位一律平等”，这是
国民参政会第四次大会上合并了七个关于巩固团结集中人材增强
抗战力量的提案，加以审查后，曾经过相当剧烈的争辩，可见全
国忧时之士对这个问题的注意与关切。
谁都应该看清楚全国人民的牢不可破的伟大团结是中华民族
战胜日本侵略强盗的有力保证，历史曾证实了这个真理，我们的
敌人也对它有深刻的认识。然而团结是和民主有着不可分离的关
系，没有民主，人民的权利没有保障，群众团体没有发展的基
础，全国的优秀人才不能发挥他们的力量，那么也就不可能形成
能够震撼敌人营垒的全民的团结。只有一切抗日的人民都团结在
民主精神的周围，在法律上得着应有的切实保障，在政治地位上
受的同等的待遇，才能够巩固全民的团结，才能够产生真正伟大
的力量。这条治标办法的重大意义，也就在这里。
无论什么条文，它的价值要看它的实行程度怎样，否则它的
作用将等于废纸。全体参政员是怀着无限的忠忱与热�