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地拿下，说没就没了。我不想知道我们是怎么来的，我就想知道是怎么没的。”
画面外传来范伟声音：“打你丫的，跟我抢台词。”
少林僧人刚说完，武当大侠也倾诉了：“俗话说‘北少林，南武当’，同为执牛耳朵的门派，武当、少林关系源远流长，缺了少林、武当的武林还是一个武林吗？我们张三丰祖师懂养生，能长命百岁，懂哲学，有太极拳法，有这样优良的传统，我们还被如今的江湖所遗忘和忽略，于理何在，于情何在？”
好了，再次回到我们的节目现场，两大门派气势如虹，咄咄逼人，那就让我们来看看《沧海》取消它们该不该。《沧海》中不再有传统的三帮九派，而是缔造了一个全新的江湖格局，只有两大对峙的著名帮派——东岛和西城，没有了武林盟主，也没有一般的门户之见。那就让我们持赞成态度的观众也来表达表达他们的心声。
路人甲：“我觉得这并没有什么不妥，江湖格局可以这样构造，也可以那样构造，重要的不在于是什么帮派。哲人说了，要透过事物现象看本质。帮派就是现象，此刻有了，下一刻就没了。”
路人乙：“每天吃着同一道菜，就算它曾经的味道再美妙，颜色再鲜艳，别人也不会有多大的胃口了。老是写些什么少林武当的不烦也得烦。变变变，是该变身的时候到了。”
嗯嗯，说得也很在理，据《大明娱乐报》报道，如今少林寺都可以免费公开疗伤圣药大还丹配方了，七十二项绝技也都外传了，新一代掌门人释永信也成为新时代耀眼的CEO了，开馆授徒也冲出亚洲走向世界了，武侠小说中拿下少林武当当然也是可以的。
说完了帮派格局之争，下面还有大侠形象、身份地位之争。让我们来看看究竟是怎么一回事儿，且看大屏幕：《沧海》出现以来，精彩的故事，峰回路转的情节让不少读者如痴如醉，也捧红了两位男猪脚——陆渐和谷缜。而正在此时，亦有不少人开始质疑，大侠不都是风度翩翩、玉树临风的吗？大侠不都是有剑和刀以象征大侠的身份吗？怎么《沧海》中不是这样。继续来听听反对的声音。
楚留香头发油光发亮、香喷喷的，一只苍蝇却不合时宜地落在了上面舔食，原来是用果酱当摩丝。他甩了甩头发说：“一副农民样的陆渐形象不出众，行为不潇洒，心思不灵活，怎么能够展示大侠风采，又怎么能够给人们留下良好的第一印象，令人信服地去主持江湖正义呢？”
剑：“我乃百兵之首，在武侠的世界我一直伴随着侠客行走江湖，是其行侠仗义的工具。古往今来的侠客们，十之八九皆以我为兵器，文人也以佩戴我为荣。独创独孤九剑的独孤求败，引领风骚的五岳剑派的剑客们都是剑道高手，甚至玩时空穿越的项少龙没有了手枪之后，也是学剑而成为了战国剑客。《英雄》也都是用剑来表现英雄侠义，《卧虎藏龙》中那么多江湖人物，各有不同的兵器，但你看最正宗的侠客李慕白终究用的是剑吧。没有了我们剑，侠将不侠，强烈抗议塑造此等无剑之侠客。”
刀：“如剑兄之所言，作为侠客就得有点侠客象征之物，刀为百兵之胆，在侠客队伍中虽然没有剑兄那么运用广泛，但也是占据了几分市场的，《独臂刀王》知道不，那里面刀王用的武器就是我，大刀王五更是因为有了我而平添三分威风，连小李飞刀那令人闻风丧胆的小刀都是我小兄弟。大侠如果不佩剑，那就带刀。”
接下来让我们听听赞成者的声音，有请鲁智深和洪七。
人未到，禅杖先到，鲁智深声情并茂：“我鲁达长得是粗鲁了些，嗓门也大了些，形象不够英俊，但出道以来疾恶如仇，为卖唱父女拳打镇关西，投身空门以一柄禅杖闯荡江湖，为兄弟两肋插刀，谁敢说不是大侠？陆渐兄弟不油滑，不狡诈，颇得我心，不是大侠是何？”
洪七：“俗话说英雄不问出处，侠客只在乎侠心，我洪七乃丐帮中人，一身脏兮兮的邋遢不堪，要那么丰神俊朗干吗？一根打狗棒随身所带，身为弱势群体、下层人士的代表，还不是照样名动江湖，列五大传奇人物之一。”
时代变了，长江后浪推前浪，前浪死在沙滩上。陆渐、谷缜大侠不为刀剑这些外在人为象征物所累，岂不是更好。陆渐、谷缜手中无剑，心中也无剑才是大侠的最高境界。
而最后的争论就是练功方式了，在《沧海》中，大侠抛弃了传统的练功方式，最基础的一层一层的内功修炼省去了。陆渐不但不练功，反倒通过劫奴之身，靠一双妙手到处借力使用。而谷缜则更无多少功夫，全靠脑袋机灵行事。作为大侠，出场这么久了竟然没有几分真功夫难免就让人心生诸多不满。
以张三丰等身怀一甲子以上内功的人士发难：“正邪人士的一项区别也在于武功的修炼，正派人士的武功都源于日常苦练积累，而邪派武功则追求走捷径速成，如陆渐般不去循序渐进地苦学，却以奇技淫巧取胜，终将堕入邪道之路。”
而以韦小宝为首的另类侠客则说：“乖乖隆的冬，韭菜炒大葱，都二十一世纪了，怎么还有这么多的老古董啊。菜有蒸、煮、炒、炖等，侠客又何必拘泥于什么武功形式以及有没有武功呢。我和谷缜一样，靠的就是头脑来吃饭，如今智慧最吃香，两斤蛮力的时代已经过去了。”
此类玄妙的武功其实在古龙作品中比比皆是，比如小李飞刀不仅没有什么练功过程，连发飞刀都只是神奇的一刀而出。陆小凤、楚留香一出场就都是武功高强之人，更是没有提到多深的内功之类。
今日节目主要于三方面对《沧海》展开了讨论，公说公有理，婆说婆有理，究竟《沧海》走向如何，前途如何，让我们拭目以待，我们以后的《有话好好说》再会。
从“朕”说开来
李逾求
（本文字数：866） 《今古传奇·武侠版》 2007年第13期
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侠友们对“朕”这个字决不陌生，无论小说、影视还是历史，这个字出现的频率都很高。《现代汉语规范词典》中有两个解释：
①秦代以前说话人称自己，相当于“我”、“我的”。
②自秦始皇起专用作皇帝的自称，沿用到清末。
由此字可以看出王权的专制性，后又有“避讳说”，比如唐太宗时期，便不许人用名“世民”，到了他儿子唐高宗李治时，为表孝心，则世、民都不能用，连一位著名的大将（高宗时担任宰相）都因此而改名。武则天则硬生生创造出“曌”（发照音）这个字，取的是明月当空之意，看过黄易小说《大唐双龙传》的侠友，对此应该不会陌生。
汉字的变迁发展，是一部复杂的历史，很难说得清，但汉字作为一种工具来说，究竟是越来越方便，比如繁体字向简体字的转变，比如一些新字的诞生，便如上期提到过的刘半农创造的“她”字。
然而，同时，汉字的发展，有时候进入了一种混乱的状态。这个时候，正本清源，在尽量不损害汉字鲜活性的基础上，对一些用法进行规范，便显得很有必要，《现代汉语规范词典》的出现，便有些应运而生的意思了。它对一些模棱两可的用法进行了一个规范统一，也因此，成为我们校对时的必备参考书。《泉州府》中，“捱了打”应为“挨了打”；“差使”应为“差事”；还有，“干嘛”在文中出现了两处，也是错的，应改为“干吗”；“赊帐”应为“赊账”，刘军漫画中提到“算账”，这个账，是对的。
同一篇小说中，也有侠友提出来，范思哲不是香水名吗？怎么也成服装了？其实，范思哲恰恰首先是世界著名的服装品牌，它源自于创始人詹尼·范思哲（Gianni Versace）。范思哲1946年出生于意大利，后来成为世界上著名的服装设计大师，范思哲也代表了一个服装帝国，品牌家族，它还经营香水、手表等品牌。许多人认为，范思哲将普通的衣服升华成了艺术，是一位当之无愧的艺术大师。尽管范思哲本人于1997年被枪杀，但是范思哲却依然繁荣在世界的各个角落，这种力量，却又比焚书坑儒的专制力量强得多了。
今之侠客行
笨笨熊
（本文字数：2495） 《今古传奇·武侠版》 2007年第13期
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