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期间元昭因赈灾有功，被皇帝大肆的嘉奖了一番，还让他当了益州别驾的消息，倒是元家和侯家都为之一振奋。
陆希在宫里住过了花朝节，等快到上已节的时候，陆希接到了家中工坊传来的消息，说是活字印刷已经研究出一个雏形了，而此时耶耶也来信，说他已经到了益州了，同时还有礼物带给她，陆希听了总算提起了精神，禀过高太皇太后，就急急的回陆家了。
作者有话要说： 历史上，《钱本草》系唐朝名臣张说仿古传《神农本草经》体式与语调撰著的一篇奇文。
百姓怨而海内叛矣，这句话不是钱本草的原文，还是《过秦论》中的话。
在中古时期，除了良民外，还有大量的贱民阶层，魏晋时期这方面资料不是太多，我就参考了下唐朝，唐朝其实有很多魏晋遗风的，毕竟时间离得不久。
唐朝的贱民，被官府分为“官贱”和“私贱”两类。
官贱包括官奴婢、官户、工乐户、杂户、太常音声人等。杂户、太常音声人地位最接近良民，可以受田；官户、工乐户和部曲的地位稍高，在身份上“不同资财”，可以转让而不能买卖；一般情况下，犯罪可以减奴婢一等科刑。根据唐《户婚律》规定，官户、杂户等必须“当色为婚”，只有太常音声人可以“婚同百姓”。
私贱包括奴婢和部曲。部曲可以娶良人为妻，但其妻子失去良人的身份，在法律上视为部曲。
不管是官贱、还是私贱，奴婢的地位最低，“律比畜产”，是官府和主人的一种财产，可以自由买卖，奴婢的婚姻必须由主人支配，奴婢所生之子女，世代为奴婢。部曲、奴婢不得告发主人，违者绞刑，而主人若告发部曲、奴婢犯罪，即使是诬告陷害，也无罪。
良贱之间的*往一律视为通奸，通奸所生的奸生子，则基本上是按照“不知情者从良，知情者从贱”的原则来确定奸生子女的身份，所以说在中古社会，并非所有的庶子都是有名分。当然唐之后，也是一样的，古代律法中所谓的家产诸子平分，只是家族承认的诸子，那些所谓的奸生子，也就是外室生的那种，是没有任何继承资格的。这也是唐传奇中，霍小玉为什么会这么惨的缘故。
第65章 没法养的宠物
一块方方正正的铁板上，摆满了方方正正的泥活字；只需要刷上药水；便可将铁板上的字印在纸上。
“这就是元澈说的活字印书？”陆止饶有兴趣的问；这几天常山不在家，陆止就回家住了几天。
“是的。”陆希翻看着工匠送上的成品；端正的黑字一排排整齐的印着，排版不及雕版那么精美，没雕版印刷那般可以配上流畅精美的图案；但至少可以印出书，成本还比雕版便宜许多。
“你们怎么想出来的？”陆止问。
“我那次翻史书，正巧看到始皇在陶量器上用木戳印四十字的诏书，就突然想到了，如果类似的戳印；会不会印书比木板雕刻更方便些，想到后我和耶耶提了下，耶耶觉得可行，就让工匠去研究了。以后家中给弟子印的一袭描红簿，就能用这个了。”陆希说，这个原因她早就想好了，这么多年书不是白读的，活字印刷早在先秦时期就有雏形了，还不时有使用记载，只是一直没人系统的研究过。
“的确不错。”陆止赞许的点点头，招来工匠，详细的询问了活字印刷的流程，听完之后，再想起家里前段时间弄出来的竹纸，陆止神色反而一改之前的轻松，神情略显凝重，“皎皎，工匠是研究出来了，你耶耶有和你说过，准备怎么用吗？”
“耶耶说，如果真能弄出来，就先呈给陛下，尤其是竹纸，质量比现在的纸还要好上几分，大家一定都会喜欢的。”陆希说。
陆止听陆希这么一说，微蹙的眉头这才松开，颔首笑道：“这倒是，我前段时间用你送来的那些纸，的确吸墨比寻常要好一些。”
陆希听阿姑这么说，就知道她的顾虑了，她笑了笑。在想起活字印刷好处的兴奋劲过去后，陆希就彻底的冷静了下来，竹纸、活字印刷相结合，代表什么？教育成本降低。从好的方面想，这样国家就大办学堂、广兴教育，中国古代为什么能那么辉煌，就是因为地大物博、人才辈出。万般皆下品，惟有读书高！这是几千年来刻在骨子里的，当初陆希就是想到了这个前景，才会兴奋的去找耶耶，要研究出活字印刷。
可第二天一觉醒来，陆希就感觉到了不妥，这些天她从头到尾反复想了好几遍，越想越心惊，现在绝对不是可以推行普及教育的时候。虽然她所在的时代，和前世中国的历史有所不同，可截止到汉朝的历史是几乎一致的，只是汉末帝死法不同，也没有曹氏篡位。可朝代不同，历史发展的情况却和前世差不多，同样也出现了士族，甚至现在还出现了科举制度的雏形。都说科举制度是打压士族的利器，可实际上科举产生对士族毁灭的作用，远远比不上孙恩、侯景，以及五代十国时期军阀的屠刀作用大。
对占据社会绝大部分资源的士族来说，科举还多给了他们一条出人头地的机会，他们甚至能比寒门适应的更好，科举最大的好处是让寒门有了出头的机会。而竹纸和活字印刷如果两者真推行开，同如今推行的科举制度有异曲同工之处，或许可能会比科举制度效果还要大很多，反对的绝对不会仅仅只限于世族。毕竟还有这么大一块蛋糕，在蛋糕没有变得更大之前，没有任何人愿意再多一个人来和自己分享这块美味。阿姑只了解了大概，就能看出里面问题所在，更别说那些在官场上混了多少年的老狐狸了。
想想自己家，不过是借家奴打压故吏，改变了一些家规，这还是在祖母、耶耶已经把蛋糕做大的基础上改动，还遇上了这么多麻烦、那么多人反对。幸好成效还不错。别的不说，目前为止，耶耶至少已经把前几代铺得太大的摊子给收拾好了，哪怕有一天陆家人全部从官场退下，光靠祖产，也足够维持陆氏族人生活学习了。家事改动都那么困难，那真用在政治上呢？陆希不会故意去想人性丑陋的一面，可她从来不会轻视那一面。
同时陆希也不认为现在是推广普及教育的好时机，陆希认为的普及教育和时下人所想的推广教育是完全不同的。大宋自先帝起，就大力推行教育，如今更有“学校如林，庠序盈门*”的局面，但即便如此，能读书的人家起码都要是吃喝不愁的宽裕人家，和真正的贫民完全不相干。陆希曾想过，如果把教育成本降低，让贫民都有机会读书，比如说她让家里有条件的工匠读书，就是存了一线希望，将来或许他们能想出更多的发明。
可转念一想，就觉得自己异想天开了。那么多人读书，要花费多少资源？国家出得起吗？欧洲中世纪仅有教会人员和极少数贵族认字，仅仅是因为教会的压迫统治一方面原因吗？都说教育强国，科技推进国家发展，可同样教育的推广，需要强大物质条件为基础。想想世界各国推广大众普及教育的时间？现在这个社会有那么多物质基础来搞这种大众化教育吗？
培养出那么多人才，有那么多职位可以安排这些人才吗？大宋录取进士多，就让冗官成为动摇统治根基的大问题。当然推广普及教育，并不一定要读书的人全部做官，也可以做高级技工。可人的思想，如果真可以控制就好了，士农工商，这思想谁能轻易改变？现代也不是所有人都肯去工厂当技工的。想想现代社会反复提及的教育资源浪费、人才浪费和紧缺问题，换在这个时代呢？
陆希光就幻想了下，就不寒而栗，而且她所了解的都是后世学到的知识，和现在这个历史环境截然相反，任何科学技术、制度措施，离开了适合的土壤都会枯萎。更别说将先进的科技贸然传播到古代，这本身就是对现有科技文化的摧残，拔苗助长只会把秧苗彻底枯萎。
就算回到中国历史，活字印刷自宋朝发明后，也一直没被朝廷重视过，甚至毕昇死后技艺都失传了。若不是《梦溪笔谈》里还记录了一笔，后世根本不知道还有这项技术。导致明清时代，有人想钻研活字印刷术，还要从头开始研究。朝廷没有重视活字印刷的原因，并不仅仅只不想分蛋糕那么简单，可至少现在不是推行的好时机。
所以陆希压根没想过要推广这两样技术，她只想凭借改进竹纸和活字印刷，让陆家在文学界的名声更上一层楼，顺便留下一笔详细的记载，若是将来某个时间段有条件了，自然会有人想到去推广的。也省得那时候，