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李承志翻了下白眼，连李志强都对他的个人问题感到不满了。
“当然，我不反对你留在一线部队，只是你也要为其他人考虑。”
“我是家里最小的，几个哥哥姐姐都结婚了，也有孩子了，就算我没结婚，对传宗接代也没有什么负面影响。”
“你小子……”李志强叹了口气，说道，“这些事，还是让你妈去烦你。我带你来
ì本，是想让你好好放松一下。听说你们有一个月的假期，到下旬就该收假了，到时候恐怕你就难得清闲了。”
“有内幕消息？”
“暂时没有，不过狙击手部队就从来没有清闲过。这次如果作战部署长达六年半，也不可能让你们放假一个月。”
“忙点也好，至少有事可做，而不是天天呆在家里。”
“你现在还年轻，不知道家庭的重要性。”
“四叔，你又来了。”
“我上了年纪，总喜欢老生常谈，你得原谅。”
李承志笑了笑，他只比四叔小十七岁，年龄差距还不算很大，就算有代沟，也不是很明显。
“好了，你去洗漱，我等下带你出去。”
“去哪？”
“先带你去吃顿真正的
ì本大餐，然后带你去做个发型……”
“发型！？”李承志摸了下脑袋，板寸还需要做发型？
“当然，主要是把你的胡子刮掉。”
“这里就有剃须刀。”
“这里是
ì本，不是中国，只要你有钱，任何事情都不需要自己动手。”
“上厕所也不需要自己动手？”
“当然，只要你有钱。你要不信，我现在只需要打一个电话，就会有服务员进来，帮你解开拉链，然后帮你把老二掏出来，等你方便完之后，还帮你擦干。如果是特殊服务，可以用嘴，而不是用纸。”
李承志翻了下白眼，显然他见的世面还不够多。
“当然，我不会帮你买单，你要愿意的话，下次自己来
ì本的时候，然后想干什么就干什么。”
“晚上有安排？”
“对，我带你去参加一个宴会。别害怕，不是让你去相亲，你爷爷是打鬼子的，他肯定无法接受来自
ì本的孙媳妇。”
“什么宴会？”
“一个
ì本精英阶层的社交晚会，让你去开开眼界，顺便了解一下掌握着这个国家、以及将来将掌握这个国家的人。”
“四叔，你对
ì本人挺有好感的？”
李志强愣了一下，笑着说道：“对
ì本人，我们需要的不是好感，哪怕他们愿意在我大截之后舔干净屁股，我们需要的jǐng惕。”
“jǐng惕？”
“我们是大国，而
ì本是小国。在看待事物的时候，我们会用大国的眼光，也总是喜欢原谅曾经伤害过我们的敌人。可是在小国民众眼里，不管他们看到的时候，他们都不会因此而放下仇恨，更不会因为而变得开朗。
ì本是一个很有野心的国家，
ì本人忧患意识与不安全敢十分严重。你觉得，这样的国家，会心甘情愿的放下昔
ì的野心，哪怕曾经遭受过极为惨痛的教训？”
“好了伤疤，自然容易忘记疼痛。”
“所以我们需要保持jǐng惕，密切留意这个曾经让我们遭受了惨重损失的国家，把任何有可能让我们遭受损害的威胁扼杀在萌芽状态。”
李承志点了点头，李志强是搞政工的，这也是他的工作。
“赶紧去洗漱，我都饿坏了。”
五分钟后，叔侄俩离开了酒店。李志强没有带秘，亲自驾车去了位于东京闹市区的一架餐厅。
餐厅的门面不是很起眼，内部装修也不算豪华，只是几样招牌菜确实非常可口。
李承志没有吃早饭，也早就饿了，所以饱餐了一顿。
随后，李志强带李承志去了一家美容中心，享受了
ì式美容，准确的说就是让一个娘娘腔的美容师替李承志刮胡子。
对于周到得让人骨头发酥的服务，李承志有点不大适应。
刮胡子嘛，不过就是一把剃须刀与一碗肥皂水的事情，哪需要躺在椅子上，让另外一个人折腾大半个小时呢？
享受完美容服务，两人去了附近的商场。
李承志在休假期间没有穿军装，穿的是便装，只不过那件帆布夹克已经有十几年的历史了，李承志上次穿它的时候，还在中学读。虽然没再长高，但是强壮了不少，所以夹克显得有点小。
更重要的是，这件夹克根本就上不了台面。
李志强替侄子挑了一套便服与一套礼服，李承志坚持要自己肤浅，但是李志强抢先让营业员结了账。
“你要是过意不去的话，下次去看望你叔娘的时候，给她买点礼物就行了。”
“四叔，我都不知道什么时候能有下次。”
“别想太多，再说了，我又不是没有给你买过东西。小的时候，只要你老爸不肯给你买的玩具，哪一样不是我给你买的？”
李承志笑了笑，这到是事实。
“先生，请收好！感谢您们的惠顾，欢迎再次光临！”营业员说着，向两人鞠躬，腰杆弯了九十度，低领外套差点没有裹住里面的那对圆球。
虽然只有一天多，但是李承志已经对
ì本人的礼貌感到反胃了。
这个国家的人，看上去在任何时候都有礼貌，可是给人最大的感受就是，他们通过礼貌把别人拒于千里之外，并且用礼貌把自己裹了起来，让外人很难看清楚藏在礼貌外表下的真实内在。
过分的礼貌就不是礼貌，而是掩饰内在的一种虚伪的手段。
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第二百零二章 防范与控制
去参加晚宴之前，李承志从李志强那里了解了一些与日本有关的事情。
让李承志印象最为深刻的就是，日本是一个等级森严的国家，等级观念深入到了每个日本人的内心。
用李志强的话来说，这是日本人的劣根性，也是日本历史文化共同作用下的产物。
在历史上，直到明治维新之前，日本都在向中国学习，因此日本深受中国传统文化，特别是儒家文化影响。
可以说，在儒家文化圈，也就是中国、朝鲜、日本、越南这几个国家中，日本受儒家文化的影响最为严重。
这一点，显然与中国不同，特别是在近现代史上。
要知道，中华民主共和国成立之后，就通过宣传、宗教信仰、政治教育等方式，逐步消除儒家文化的影响。更重要的是，在中华民主共和国成立之前，有着长达数十年的动乱，以及外来文化入侵，因此在中华民主共和国诞生的时候，儒家文化在中国的影响已经大幅度减弱。
可以说，在中华民主共和国成立六十年之后，儒家文化已经不是中国的主流文化了。
虽然儒家文化并没有从中国消失，在很大的程度上已经成为了中国的一部分，但是中国在推行民主政治的时候，已经摈弃了儒家文化中的糟粕，保留下了精华，并且让儒家文化与民主思想结合到了一起。
问题是，在日本却不是这么回事。
虽然在明治维新期间，日本为了向西方学习，也开始搞民主改革，并且在名义上建立起了君主立宪的民主政治体制，但是直到日本在第二次世界大战中战败，日本推行的都不是真正的民主，而是伪民主。
这一点，与日本的文化背景有密切关系。而且儒家文化起到了很大的作用。
显然，这也正是日本社会等级分明的根本原因。
在日本，最重要的就是出身。
有一个好的出身，意味着有好的前途，意味着天生就拥有财富与权力，意味着能够不劳而获。
如果没有好的出身，即便拼命奋斗，也很难在一代人、甚至两代人之内进入高层。
这一点。在日本政治中就体现得非常明显。
这就是，日本的政治家，即国民议会议员几乎都来自显赫家庭，而且被选为总理的议员绝对来自名门望族。
也许，平民也有机会成为议员，但是绝对不可能进入权力的核心。
正是如此，日本的政治一直掌握在少数人手里，即便推行了大选，即便建立起了民主政治体制，可日本并不是一个真正意义上的民主国家。而是由一小部分所谓的社会精英阶层统治的国家。
当然，这是一个阶层。而不是一个人。
在社会的其他方面，也存在类似的情况。
比如，日本在战后诞生的五个主要财团，全都属于名门望族，而这五个财团控制着日本百分之七十的大企业，掌握着日本百分之八十的银行，霸占着日本半数以上的社会财富。而且掌控着日本的经济命脉。
用李志强的话来说，他带李承志在下午去的饭店、美容院与商场，都属于这五大财团中的三菱财团。或者有三菱财团的背景。即便是他们�