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离开李家后，房玄龄也是长出了一口气。这一阵子可真是把他给忙坏了：日常事务一件不拉，还要加班处理李靖一案。因为牵涉朝廷的高级官员，决不能仅凭一纸诉状就把一位劳苦功高的肱股之臣送进大牢。
因此，他仔细研究了高甑生的诉状，频繁向相关知情人员取证；此外，每天还要及时向皇帝汇报调查进度，拟定下一步的调查方案。事情水落石出后，还要琢磨着如何量刑以及安抚受害者。既不能让人感觉过于严厉，又不能让受害者觉得处罚不公而心生怨恨，进而影响日后的君臣和谐。
还好，如他所愿，在几乎没有任何潜规则介入的情况下正面和反面角色都得到了应有的处理。整个事件圆满收场。
唉，只是伴君如伴虎。想我房玄龄，也不一定就能平安终老！
高甑生告李靖谋反一事，就这么了结了。事实上，从古至今，中国历朝历代都不乏这种围绕皇权所产生的宫廷争斗。归根到底，皆是由于皇权的至高无上和独一无二。做皇帝的成天担心手下要造反夺权，手下则天天担心皇帝怀疑自己要造反，于是便仗着手中的权（武）力先发制人。彼此猜来猜去，乱子也就这么产生了。
第二十八章 生死由命
转眼间，李世民登基已经十载。这十年中，在他和群臣的共同努力下，国力蒸蒸日上，威名远扬，先后灭亡东突厥和吐谷浑，自己也被尊为天可汗。这些固然是十分可喜的成绩，但人生从来都不是一帆风顺的，难免会遭遇挫折与伤痛。
李世民遭受的第一个重大打击，便是结发妻子长孙皇后的去世。
这位以贤良淑德著称的皇后除了对丈夫无微不至的关怀外，对于宫中的其他妃嫔乃至宫女等人都十分爱护。但凡有人生病，她都会亲自前往探望，并从自己的经费开支中拨出一定费用帮助她们治疗，因此在后宫中备受爱戴。固然有不少比她年轻貌美的妃嫔，但长孙皇后后宫之主的地位却是从未有过动摇。
虽然做人和做皇后都没的说，但是上天似乎并没有给与她过多的眷顾——长孙皇后一直被某种呼吸系统疾病（今名不详，还望精通医术的同学多多赐教）所困扰，纵是看遍天下名医，也是无法痊愈。
贞观八年（公元634年），李世民和皇后前往九成宫避暑。本来是打算借这个机会放松和释压，可是位子越高风险越大，麻烦事儿也多。一天夜里，谯国公柴绍（唐高祖李渊的女婿）在半夜时分紧急求见，报告有重大事变发生（具体事件史书上没有记载，只说“会柴绍等急变闻”）。
这事具体是什么我们已无法得知，但严重程度却是非常清楚的——听到这个消息后，李世民完全是一副作好战斗准备的样子，他顶盔披甲地走出寝宫向柴绍等询问事由。长孙皇后也是立刻带病而起，陪伴在李世民身旁，时刻准备和丈夫共同进退。
幸好，最后并没有什么大事发生，李世民还是继续当他的皇帝。可是原本健康状况就欠佳的长孙皇后被这么一折腾，病情进一步加重。原来是一直不能痊愈，现在却是多方求医问药都挡不住病情的持续恶化。
俗话说，办法总比困难多。既然单纯依靠医学手段已经没有指望了，那就寻找其他的办法好了。
要知道，不仅人间有皇帝和朝廷，天上和地下也都有同样的机构设置，分别以玉皇大帝和阎罗王为最高统治者（我佛如来属于非政府组织的首领，且是外籍人士）。而且，人间的皇帝管不了玉皇大帝和阎罗王，但这两位却是可以决定人间所有人（包括贵为天子的皇帝）的生老病死的。
基于这样一种认识，太子李承乾在一次探望母亲时提出了这样一个主意：奏请父皇大赦天下，并且多请那些得道的僧人和道士登坛说法，广开善门，普度众生，归佛祖的归佛祖，拜老君的拜老君。希望这样能够得到神灵庇佑，母亲的病情或许会有转机。
问题是，玉帝和阎王这二位，活人从没见过。求神拜佛的实际效果如何，就要看你寄托的希望有多大了。
长孙皇后虽说身体一天不如一天，但是头脑却是始终保持着清醒。比起儿子李承乾，她的思维更为严密，也更加了解李世民。
“生死有命，非人力所能改变的。倘若行善能够得福，那我生平从未做过一件坏事。如果行善不一定能得到福祉，胡乱祈求又有什么用？况且赦免罪犯，是国家大事，不可以随意施行。道教和佛教都是异方宗教（这话不准确，道教可是土生土长的本土宗教），一向不被皇上所欣赏。如今怎能为我区区一介女流，去要求皇上做他不愿意做的事情？如果一定要这么做，还不如让我早点死去！”
好心却碰了一鼻子灰的李承乾见母亲如此坚决，知道再说什么也是白搭，便不再坚持。但既然主意已经想出来了，总要尝试一下的，可是他又不敢直接去向父皇提出大赦的申请。怎么办？
蓦地，一个名字浮现在了他的脑海中，看来现在也只能指望这个人了。
于是，我们的老房同志再次光荣登场。
作为百官总管的房玄龄没有辜负太子的期望，在朝廷议事的时候适时向李世民提出了这个有可能帮助长孙皇后身体复原的方案，说得声泪俱下，感动了包括李世民在内的所有听众。群臣们一致请求为长孙皇后举行特赦，以祈求上天保佑。
李世民也觉得可以一试。
但问题又出现了。有一个说法相信大家都知道：心诚则灵。心不诚肯定不灵。
李世民就遇到了这个麻烦。
他自己当然是诚心的，希望皇后早点好起来。可是皇后的想法却不是这样。
长孙皇后知道皇帝丈夫打算为自己大赦天下后，坚决表示不同意，原因详见对李承乾说的那番话。
这就没办法了。好比两个人一起去寺庙，一个人诚心诚意地向佛祖磕头，请求佛祖降福给另外一个人，可是被祈福的那个人却在一旁冷笑，还不时地大竖中指。换作你是释迦牟尼，有什么感受？
当然，这个比喻有些过头，不过这时的李世民也明白，在当事人不同意的情况下去祈福，效果肯定不好。
于是大赦一事就此搁起。
贞观十年（公元636年），大唐国母长孙皇后病危。知道自己的人间路快要走到尽头，在与丈夫诀别的时刻，她没有为自己和家人提出任何要求，只有对丈夫无尽的爱以及对丈夫事业的无限关心。
我对长孙皇后的遗言进行了总结，具体如下：
1。除非有特别的原因，一定要重用房玄龄；
2。注意减轻百姓负担；
3。陛下要继续亲近君子、疏远小人；
4。我娘家人只要能够有每月定期朝见的资格就可以了，千万不要让他们手握大权，或是出任朝廷的重要官员；
5。我死之后，不敢祸害百姓，只需以山作坟，陪葬品用些简单的木器、瓦器就可以了；
如果能够这样，臣妾虽死无恨！
六月二十一日，长孙皇后于立政殿逝世，享年三十六岁。
在现在看来，长孙皇后对于自己的病情，态度未免有些奇怪。她为何要放弃努力，一再拒绝为自己大赦天下呢？
前面已经提到，长孙皇后很了解自己的丈夫，深知他的好恶，不愿勉强他做不愿意做的事情。李世民与长孙皇后虽是夫妻，却与普通的民间夫妇不尽相同。
皇帝乃是天下之主，大臣见了要自称为“微臣”（清代进一步自我作践，自称“奴才”），百姓见了要自称为“草民”，儿子女儿见了，要自称为“儿臣”。那么作为国母的皇后呢？
大家也都清楚，叫做“臣妾”。见到丈夫，皇后除了要恪尽妇道，还得严格遵从君臣礼仪，磕头参拜，将自己与其他人一样视作丈夫的子民。像普通夫妇那样简单随意说话唠嗑几乎是不可能的。所以长孙皇后从不会随意向丈夫兼皇帝的李世民提出各种要求。
另外按照传统观念，皇帝皇后当为天下楷模，除了夫妻之情，还要显示自己的公正与无私。大赦天下一般只在国有大喜之事时方才施行，如新皇登基或战争大捷，以显示东海扬波，皇恩浩荡。长孙皇后曾主持汇编《女则》三十卷，专门记载古代妇女的得失事迹，以此作为女性行为的指导丛书。作为天下女性表率的她更是十分地洁身自好，从不僭越本分，唯恐在史书上留下不好的名声。如果为了她的病情而进行非常规的大赦天下，可能会招致世人的非议，而这正是长孙皇后所不愿见到的。
当然了，长孙皇后的身体情况她自己最为清楚，她很可能是发觉自己的病情已经难以好转，不管是汤药还是求神�