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集市往自己家走去。
这是他的城市。
自从商业区迁出城内后，现在赵城中只剩下武士居住区与学府，另外还有些替这些武士与学府服务的饮食娱乐场所。这个时代的娱乐场所还没有音乐声，因为这时代，想享受乐器是要凭级别的，赵武的级别还不够拥有乐器，所以赵城酒店里只有喧哗声传出，没有音乐。
在一片片人声噪杂中，三三两两的学子拥着怀中的女人醉醺醺的走过，偶尔还有武士当街放声高歌。当然，他们放声高歌是趁着巡逻士兵不在的时候偷偷干的，等到街角响起巡逻的鼓声，那些醉态可掬的武士立马恢复清醒，闪电般的穿进路边酒店躲避。
随着一阵鼓声，巡逻的士兵来了，他们排成整齐的一列纵队，沿着街道四处巡视。队列中为首的敲着鼓，他后面是两名持盾挂剑的武士，再后面是五名持着长戟的士兵，队尾则是两位弩手。
在赵城城中巡逻的士兵不是巡捕。赵城是赵氏的封地………所谓封地，意味着领主对封地享有司法权。赵武费尽心力建立了巡捕部队，“巡捕”这个词现在是国君专有，他们唯有在国君的领地里享有司法权与抓捕权。在各贵族的封地里，巡捕连进入的权力都没有，就因为他们在贵族封地没有司法权。这些在领主私家花园巡逻，维持治安的队伍，赵武把他们称之为“城管”
第八十七章 秦国的警告
严格的说起来，如今赵城已经隐约成为晋国的贵族典范。赵城推行租庸制后，赵武很无耻的创造了“流人”这个词。从此，赵氏挖人的墙角，便一发不可收拾。晋国其他领地里的农夫听到消息，常常抛弃原来的土地，悄悄潜入赵城，以无主“流人”的身份申请加入赵城。随着自家领地内的农民流失严重，迫使邻近赵城的领主们先后采用了与赵城相同的租庸制，以挽留领地内的农夫，或者稳定自己辖下的奴隶。但稍后，赵武接连推出一连串政策，每样政策的推出都能导致赵城附近贵族的人口丧失。
通常的情形是这样的：邻近领地内的百姓，留下自家嫡长子承继原来的家业，而后向原领主报告自己的成年次子“死亡”，接着，那位“死亡”的次子便出现在赵城，以荒野“流人”的身份向赵氏申请归附，领上一份产业后独立门户。
论无耻，春秋人显然不是赵武的对手。他们极不适应赵武这种钻法律空子的技巧………封建嘛！每个人的领地都是自家菜园子，别说附近的领主了，就是国君也没权利上赵武这里行使司法权。即使附近领主告到国君那里，国君只能回答：人周天王都不来晋国抓人，凭什么我就可以去下臣的封地抓人？封建啊！没这个道理。
告到国君哪里没用，自己动手丰衣足食，找死！封建了，你在自己院子里随便怎么折腾，没人理。到别人领地自己动动手看看………整个封建阶层起来灭了你！因为你干涉了别人的领权。即使你在赵城现场找见自家“已死亡领民”只要对方父母不认可，坚持认为自家儿子死了，这人就是长的像而已，那你也只能赶紧道歉，请求赵武原谅自己骚扰赵氏领民的行为。
但属下领民的次子纷纷“死亡”，这也是让人头疼的事。为了挽回影响，附近领主先是推出“死亡认可状”不许属下领民“随心所欲死亡”。这招不管用，于是，赵城每推出一项新政策，附近领主不得不即刻跟进。时间久了，每当赵城推出新政策，其他的领主便懒的细想，唯恐落人于后的照搬。于是，赵城就成了晋国贵族的风向标。
但赵武不怕被模仿，如今他经常挂在嘴边的是这句话：“我们总是被模仿，但从没被超越。”春秋人并不知道，赵武说的这句话也是一句“模仿照搬”。赵氏家臣只是觉得赵武这句话，特别深刻。
自赵城用退役士兵以及战争遗孤充当“城管”后，“城管”迅速在晋国各地普及，首先去模仿赵城“城管”的是国君。随后，各地领主们相继都成立自己的城市治安部队，但那些人无论怎样努力，都没有赵城“城管”给人的印象深刻………哪怕他们照搬赵城“城管”的制服与动作，也学不来赵城所拥有的那种气势，因为他们不懂这其间的管理术。
赵武站在墙角，目视着“城管”敲着鼓、隆隆的从街头走向街尾。在这队“城管”走过的时候，学子们依旧各干各的，全不把“城管”放在眼里，而满街的武士则眨眼消失不见。赵城法律规定：武士不得随意出入娱乐场所；当街扰乱秩序者责罚等等，但对文人却很宽松，因为赵武信奉一句话：秀才造反，三年不晚。
自在地徜翔在这座城市，赵武轻松地呼吸着，它是赵武的城市。在没有广播电视与相片的时代，即使身为一城之主，城中百姓也不见得认出他，所以一身便衣的赵武，一路走来，无人打搅。他慢慢的欣赏着街景，路边偶有认出他的人只是轻轻向他点头。
接近自己的庄园了，认出赵武的人越来越多，这附近居住的都是赵氏的亲信武士，有人乖巧的跑进赵武的庄园通报，等赵武赶到自己的庄园，单婉清已经领着仆人迎候在门口，她躬身施礼，欢快的用黄莺般的嗓门说：“恭迎夫主回家。”
单婉清身后，师修、武鲋等赵氏家族老人也都躬身迎候，赵武顺着人流走进自己的庄园，随口问：“其他人呢？”
师修躬身回答：“主母如今在国都；齐策在新田城、少司寇府替家主主持日常事务；东郭离在东郭进行年终盘点，其余的家臣都在国都侍奉小主人，剩下的，都在这里了。”
赵武哦了一声，漫不经心的说：“留在这里的，都是老人了。”这话说得让大家很高兴。大家簇拥着赵武走入西园大厅，便一起嚷嚷着摆酒庆祝。
赵武的家臣体系分为三部分：一部分是赵氏家族原先留下的那些“老人”；一部分是东郭离与齐策带来的新人；最后一部分是武士体系。武士体系且不说，因为智娇不喜欢乡间生活，留在国都。加上齐策要代替赵武处理少司寇府的日常行政，故此留在赵城的，除了一两个新来的武士体系以外，这里都是生于赵城，长于赵城的“老人”了。
酒宴摆上来了，师修趁着摆酒的间隙通报赵武：“君上已经领军出征了，如今国中留守的是副帅智伯（智罃），下军将士鲂 、新军佐魏绛。君上临走的时候，考虑到士鲂与主上的职责多有重复，便特地转任主上为司空，负责管理晋国的百工、民事、建设、经济。”
赵武经过两年的奔波，已经把晋国领地内的司法秩序建立起来，留守国内的四卿当中，士鲂是赵武的顶头上司，这样一来两人的职责多有重复，而且四卿当中一半的力量放在司法上，显然也过于浪费。所以悼公顺手重新安排了赵武的职位，只是这职位更令人头疼。
赵武牙疼般的哼哼：“大战过后，民生凋敞，如今战争还没有平息，这国内的经济，即便是管仲来了恐怕也要头疼，有什么好做的。嗯嗯，不如我且在赵城歇上一两个月，这几年里东跑西跑，如今我也要享受生活了，左右，看着点我可不想发生“摘缨之会””。
赵武的最后一句话，是说：大家警醒点，别酒后无德调戏我的女人。
所谓“摘缨之会”讲的是：楚庄王在一次招待部下将领的宴会上，一阵风将烛火吹灭，黑暗中有人施展咸猪手戏弄了楚王的姬妾许姬。这位姬妾也聪明，她在黑暗中看不到罪犯的脸，便顺手摘下了罪犯头上的盔缨，而后向楚王告状。楚王听说后，却下令将领们都除去帽盔上的盔缨，然后才命令人重新点燃灯火。于是，所有武将们清一色都没有系盔缨。
“摘缨之会”的传闻大家都多少听说过，赵武这么一说，众人皆笑着响应。单婉清又羞又恼，拍了一下赵武的肩膀，责备说：“看你说的，我可是王卿之女、你明媒正娶的啊！”
楚王搞了个“摘缨之会”后，据说那位调戏楚王姬妾的武士很羞愧。后来楚庄王与晋国交战失手，有一健将独自率领几百人，为三军断后，斩将过关，而此人就是当年揩许姬油的那一位。他因楚王施恩于他，而发誓毕生效忠于楚王。事后楚王把那位姬妾赏赐给这人，以奖赏对方的勇猛。
单婉清刚才含娇带媚抱怨，也是告诉赵武：咱可是你正式的侧室，你可不能随便拿我送人。
赵武哈哈大笑，低头望向潘党，好奇地问：“说起来，曾经追击楚王的只有我们了，而在路上挡住楚王追兵的，似乎只有你潘党了。说说看，当初“摘缨之会”上，你调戏的是谁？楚王又怎么把那�