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“中国文明垂世而独立，可以说是除西方基督教文明外最大的原创性文明，在游牧民族的入侵和打击下，在南宋末年，崖山之战舟，整体性亡于蒙元，我们文明的展的积累被破坏，可以说，崖山之后，已无中国。”
宋朝达的经济、雄厚的经济实力和因达的经济而产生的新阶层和新思想，都在预示着质变将要到来中国将向一个新的高度跨越但这个高度不一定就是欧洲的资本主义，但应该更合适中国虽然，不如西欧那样因邦国林立的竞争带来的所谓的公民社会，以及罗马法的立法的精神，但是宋王朝的市民社会确实展到了一个比较达的阶段
然而以上种种在游牧的蒙元入侵后被完全毁坏，这斤，可怜的处于中国式封建文明的最高阶段的社会的展嘎然而止，南华决不能走这条
路。
李秉衡慷慨激扬，语气越来越高亢“宋王朝的建立及其重文抑武国策的实施，另外由于文明的过度璀璨导致丢弃了许多过去的优秀文化，导致自古尚武的“汉魂，被摧残、毁灭，汉民族长期被外人看成一斤，柔弱、散漫的民族。”
“所以，我们要重拾“汉魂”吸取宋王朝的教刮。眼下南华国力渐强，正是新中华文明成型的时候。不仅要引可识煌的新文明。也要重拾讨尖的旧文明我们中华遗落吭一…女明太多了，各种文化成果不是被其他民族继承，便是躺在列强国家的博物馆以及私人收藏室中。我们要重建中华文明，而且要从三皇五帝开始，将优秀的文明重新加以诠释，如汉之铁血，宋之人文。”
在李秉衡看来，整个汉民族最为璀璨夺目的时代只有两斤”一个是汉。一个是宋，如果那时候的宋王朝能够尚武，不丢弃“汉魂”那么中华将是另一番天地。
个社会和民族要站起来，经济上的实力是必要的基础，然而这并不是关键，关键在于先要从思想上站立起来，一个在思想上不能站立的民族，哪怕它黄金遍地，也不可能真正成为主宰自己命运的主人。
南华，已经到了思想上要站起来的关键时刻。
中国古代有“五礼”之说，祭祀之事为吉礼，冠婚之事为嘉礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。
欲重建文明，必先要重修礼仪，当然不是抛弃目前的礼仪，而是选取精粹，加以改造，成为符合目前南华国情的独特礼仪，使得这种礼仪能够成为所有华的礼仪，而不是西方礼仪，也不是满清教虏的礼仪。
而服饰也相当的尴尬，这个时代在彻底的埋异辫子马褂瓜皮小帽的同时，并没有太好的选择，如果选择中山装，后世的历史证明，这并不能肩负起中华服饰的复兴重任。
唐装呢？日本人身上穿着的和服便是正宗的唐装。
别说服饰，就是其他文化艺术成果，原本属于中国的，现在都成为了其他国家的国粹，不可谓不可笑，日本还算好的，朝鲜这个无耻民族。自己没有灿烂的系统文化，将中华文明体系中的成果挑三拣四然后说成是自己的东西。
用武力是无法亡中国的，但是文化可以，只要让民族的气节丧失，血性变为麻木，什么都有可能。
李秉衡所提倡的新文明建设，并不是后世胡适等人提倡的新文化运动的简单模仿，而是一次彻头彻尾的，对中华五千年文化的追索与反思。
许多失落的文明要趁着现在找回来。迎回来，好好珍藏，不能再成为日本、朝鲜等这样的无耻国家的收藏品。
而且，中华历代所流传下来的文化艺术品也在疯狂的收集之中。
蹦年旧月旧日和旧日，英法联军火烧圆明园，这一园林艺术的瑰宝、建筑艺术的精华，就这样被化为灰烬。圆明园不但建筑宏伟，还收藏着最珍贵的历史文物。上自先秦时代的青铜礼器，下至唐、宋、元、明、清历代名人书画，各种奇珍异宝。所以，它又是当时世界上最大的博物馆、艺术馆。圆明园的毁灭。与其说是洋人的“功劳”莫如说是中国人自己种下的恶果！不仅是中国文化史上不可估量的损失，也是世界文化史上不可估量的损失！
历朝历代失落的文化艺术品已经不计其数，而这个时代侥幸还保存在中国的，依旧在不断的流失，这可谓是中国文化的更加深重的灾难。
这天，南华的国民从收音机中得到了一个好消息，德国政府与奥匈帝国为了回馈南华对他们的友谊，宣布将陆续送还当年八国联军侵华时两国从中国掠夺走的文化艺术品。
虽然大部分的历史文物被英法两国抢掠走，但是德国与奥匈的表态。还是令李秉衡感到鼓舞，之前的努力没有白费。
南华付出的，只不过是在军事工业上的合作而已。
对南华来说，同盟国的实力越强。战争持久能力越强，好处只会越大。所以，李秉衡支持用南华的一些已经有新技术替代的“先进技术”来换取德国与奥匈等国的友谊。
比如通用机枪与半自动步枪。南华的技术已经相耸成熟，不断的推陈出新，更新换代。
南华向德国出售了复兴3式通用机枪的生产线技术，这款机枪是专门为欧洲战场设计的，也考虑到了德国的战争潜力与战争持久力，虽然性能并不如南华准备列装的复兴式通用机枪，但它大规模列装德**队后，在一战中将会成为协约国的噩梦。
德国得到了半自动步枪的几个技术要领之后，也开始了研制成熟的半自动步枪的道路，虽然限制于德国的资源分配。但是这款更加具有杀伤力的武器还是很有可能会在一战期间登场，南华为德国量身订做的战略物资储备计哉也考虑到了这一点。
另外还有潜艇技术、飞机技术、火药技术，李秉衡都尽可能的为德国着想，让德国能够更加的能征善战斗且节省战争成本，不浪费战争资源。
尤其是合成氨技术，即便是南华提供的落后技术，但到一战的时候。德国凭借这一技术将会使得他们的战争潜力更加的恐怖。
相关的合作还在继续，南华除了数钱，便是等待着数更多的钱，得多更多的好处。
第298节 阿萨姆
在阿萨姆与缅北的民族独古涵动终千形成了声势。熊成柴：”浃典带着后续人马进入普拉格焦迫希普尔，这个阿萨姆府的名字意思是“东方占星之城”据说当时这里是星相学、数学和天文学的中心，所以取了这个名字。
熊成基骑在高头大马上，站在这座府的废墟前，挥斥方道，英姿焕，当初起义失败，只能听从李秉衡的建议到四川展，却不料经历了人生的另一段辉煌。
目前他的这支部队将被升格为南华主力师，番号为南华国防军第十三师，当然，对外则宣称阿萨妹民族解放军第一师，攻下普拉格焦迪希普尔后，李秉衡来指令，让他们着手建立阿萨姆民族独立军政府。现。并且南华取得的辉煌让一直窝在四川的他也憋足了气，也想立上一场大功劳，以回报李秉衡的信任。
倪映典有些保守，在此之前。他力主在攻陷高哈蒂之后再进军普拉格焦迪希普尔，掌握高哈蒂这个交通枢纽，才能占据主动。
虽然他们接连击溃了几路土邦雇佣军、地方守备部队以及英印殖民军在阿萨姆各地的驻军，但到现在还没打过硬仗，这让他有些担心。
“没什么好担心的，没见到我们的两个山地营所向披靡哦。那些土邦武士与印度士兵连枪都拿不稳。更别提打仗。整个阿萨姆不过两万多人的敌军，而且主力殖民军不过一万一千人，这一路上被我们打残大半，成不了气候了。是时候声援锦帆那边，为那边吸引些兵力了。”
这次两个山地营作为主力，敢打敢拼，打遍北半部阿萨姆！所向无敌，这些士兵大部分都来自各个少数民族，在大中华系统里，将俸族、廓尔咯人、门巴族、落巴族等族都称为中华体系中的少数民族，设立在喜马拉雅山南麓的刮练营除了教导他们杀戮之术，也给他们灌输大中华理论，他们将成为这一理论的坚定支持者。
英印殖具军在阿萨姆兵力并不多。相比富庶的缅南，这片力多万平方公里的土地，当初只布置了两个英印殖民师。
这个时代的阿萨姆是个庞然巨物，包括了后世与锡金、孟加拉相连的一部，梅加拉亚邦、特里普拉邦、那加兰、兽尼普尔邦与米佐拉姆，后世的这个五个邦都是从现在的阿萨姆分离出去的。
缅北地形复杂，山路崎岖，从云南以及西康入缅作战需要付出极大的代价，除了后勤上的不便，还要面对恶劣的自然环境，瘴气、蚊虫、毒蜂、吸血蝙蝠、蚂横、蚂蚁、毒蝎、毒蛇、野兽以及昆虫等。