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“那就去泸溪村吧，正好你也故地重游。”
“好啊，公子。”
方灵道：“文璋，那泸溪村有何特产吗？”
“有啊，泸溪村出产的松糕远近闻名，松软可口，好吃呢。”
方灵点点头道：“哥，时间也不早了，我们今晚就在泸溪村住一晚，明早上山正好。”
“行，走吧。”
自打到了大宋之后，这一次是我第三次离开临安，也算是最为舒适的一次，能够在缓慢赶路的同时，欣赏到祖国的大好河山。
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文璋讪讪笑道：“方姑娘，等见到我师傅，让他给你讲吧，我虽说是龙虎宗子弟，但大部分时间都随师傅在外，所以对龙虎山的典籍趣闻知道得并不多。”
我边走边问道：“文璋，从这里到泸溪村沿途有何胜景？”
“公子，沿着泸溪河行走，到达泸溪村之前有两处古迹，一是即将到的崖墓，二是位于村落旁的真仙观遗址。”
方灵奇道：“崖墓？是什么墓？”
“前面就是了。”文璋指着前面的悬崖道，“公子，方姑娘，大家往上，那千仞悬崖之上是不是有不少棺材？”
我眺目向上，果然见有少许棺材，悬置于插入悬崖绝壁的木桩上，或置于崖洞中、崖缝内，或半悬于崖外。
文璋道：“那就是崖墓，也叫做悬棺葬。”
“咦？”方灵惊呼一声道，“哥，这些棺材是怎么放上去的呢？上不着天，下不着地，山势陡峭，常人根本无从攀登其中，莫非古人都是轻功高手？”
张全一道：“是啊，福建的武夷山也有这种悬棺，当时我还问过师傅，却也是不知。”
田修颜接着道：“我们苗家也有这种悬棺，安置方法也是无人知晓。”
悬棺葬是我国古代的一种葬式，流行于南方少数民族地区，悬置越高，表示对死者越是尊敬。依据后世考古工作者所发现的文献及实地考察，在四川、云南、贵州、广西、福建、台湾、湖北、湖南、江西等省区，均有此种葬俗。江西贵溪龙虎山、福建武夷山、四川忠县卧马函、奉节县夔峡、风箱峡、珙县麻塘坝螃蟹溪山崖等地，都曾发现过大批战国至秦汉之际的古代悬棺葬遗物。
据后世考证，众多的悬棺葬中又以龙虎山悬棺最为久远，据说是2600年前古代越人所崇尚的葬习。越人所留下的崖墓文化直到后世也洠芴矫鳎挥行矶嗲Ч盼唇庵瞻樗孀派缁岬姆⒄埂＇人知道魂系何方的古越族人为什么要将仙逝者安葬于千仞悬崖之上？在那个刀耕火种的年代又是如何完成这一壮举？古越族人在2600年前曾创造了怎样的文明？这种种疑问让人皓首穷经，百思而不得其解。
“这种葬式的安置法据说有四种方式，一说，凿岩为路，待棺柩安放停当和崖画绘制好后，再把路毁掉；二说，先用土填埋崖壁，尔后再挖去填土，三说，搭厢架；四说，从崖顶放绳索。这四种方式都有可能，但却都有缺失，所以也洠в懈龆邸！�
“啊？哥，这个你也懂？”
文璋笑道：“那是，公子是神人也。”
“至于到底是怎么回事，却也无人弄得明白，等见到道法大师时，可以问问，他们龙虎宗的典籍记录上有洠в杏泄氐拇鸢浮６粤耍忝嵌际俏涔Ω咔恐浚绻阅忝堑那嵘硎酰茏龅铰穑俊�
方灵等人听罢，均自想道，自己可洠д庵帜苣汀Ｓ谑牵谌说哪抗馄肫胂虻敝形涔ψ罡叩脑�
袁棘着上面的悬棺道：“如果仅是安置一两具棺木，借助绳索，或许勉强可以做到。”
“这上古越人的武功不会个个都像袁先生般高明吧？”
“灵儿，那是不可能的。”
方灵道：“那越人的这种习俗又是为何呢？”
我想了想道：“这个可能和古人的原始崇拜有关吧。所谓生不落地，死不落土，他们认为，人的生命虽已结束，其部分灵魂会升入天堂，另外一部分则会守护着自己的亲人，悬棺所处之地，正好位于天地之间，不算上也不算下，如此可方便其灵魂的上下往來。不过，也有另一种传说，人死则棺木盛之，置之千仞巅崖，以先堕者为吉。”
文璋反对道：“这个不会吧，辛辛苦苦地将棺木安置上去，就是为了让它早点掉落下來？这古人也太不着边际了吧。”
我笑笑：“文璋，你认为古人的想法十分愚蠢，那是因为随着时代的发展，我们已经不认同古人的观点了，或许我们现在的做法和想法在千年之后，又会被后世之人所耻笑。”
张全一突然说道：“不上不下，就是无根之意吧，洠в懈簿褪菦＇有脉络可循，虚实相间，这和太极拳理倒是有些相通之处呢。”
袁棘赞道：“君宝，说得不错，太极一道，无始无终，也就是无根可循也。”
文璋道：“全一兄真乃武痴，从这悬棺上也能悟出武学，我不及也。”
我也洠в邢氲剑庹湃痪谷荒芰肫鹞溲АＵ湃崃鞔梁笫赖闹髦校幸徊恳浴段薷鳌肺觐｝的诗篇，这些诗文包含了张三丰的全部修真理论和方法，或许，这本著作的标睿徒袢罩掠凶乓欢ǖ墓亓伞５易钜幌耄段薷鳌肥窃瓉砝返慕蹋掖┰街蟛庞辛私袢樟⑸叫字校馄渲杏钟惺裁垂亓课宜坪踉较朐铰遥纱嗖蝗ハ肓恕�
“继续前行。”我道。
第370章道法大师
第370章道法大师
经过悬棺区域后，地势逐渐开阔。
又走了约莫半个时辰，打头的文璋勒住缰绳，回头道：“公子，往前再行两里就是真仙观遗址了，这座真仙观是唐朝时期的建筑，据说是龙虎山最早的大型寺观之一，后來在诸侯割据（五代十国）的时代，毁于战火中了。”
方灵叹道：“可惜了。”
袁棘道：“是啊，国之不兴，各业皆败，连隐身世外的道观也难以幸免。”
“恩，走吧，去遗址。”
两里的路程，对于我们御马的速度而言，只是一小会的功夫。
很快，真仙观遗址就进入到我们的视线之中。一眼望去，到处是断垣残壁，潦草丛生，从真仙观遗址去，应当是颇具规模的一处道观，即使历经数百年，也能依稀出当年的辉煌。
我暗自叹道：“真仙观遗址尽管已是残破不堪，却似乎仍在默默地告诉着后人，我们的责任重大啊。作为大宋皇帝，不管愿不愿意，我双肩之上都担负着传承华夏文明的重任，大唐的辉煌，只在瞬间便毁于五代十国之乱，我万万不能重蹈其覆辙，成为中华民族的千古罪人。”
宋朝之前，后世的西方列强还处在朦胧状态，所以尽管我国的发展磕磕绊绊，但始终领先于世。十三世纪末，自欧洲开始文艺复兴运动后，西方社会揭开了近代欧洲历史的序幕，文艺复兴也被认为是跨入近代的标志。从此，欧洲诸国飞速发展，而元朝却洠в醒有纬姆⒄故铺ソヂ俾湎氯ィ叫凼ㄋ旖肓顺了小�
自从我走进少帝陵的那一瞬间起，这种命运或许便已注定。
历史是过去的进程，但历史同时又在告诉未來。。。。。。
当晚，我们在泸溪村中唯一的一家小饭店吃完晚饭，饭桌上自是少不了文璋所说的泸溪松糕，又软又香的松糕让我们食欲大开，连我都吃了好几块。
刚回到借宿的老乡家中，就见文璋入内道：“公子，我师傅來了。”
“是吗？道法大师來了？快请。”
道法进屋后首先给我行了个礼道：“见过呼延公子，呼延公子能够亲临龙虎山，实乃我龙虎宗、天师教之幸也。”
“大师客气，请坐。”
道法知道我的身份，虽说宋朝不少皇帝对于龙虎山都是大肆进行加封赏赐，但我却是第一个亲临的皇帝。道法大师道行了得，但终究脱不了天子至上的观念。
以前我虽然和道法打了个照面，但根本洠в星骞馕淮嫒宋锸呛文Ｑ４耸保靡越跋嗉牌烦銎淙玻钢拢唤底栽薜溃肮皇呛靡晃幌煞绲拦堑某黾胰恕！�
不知为何，我见到道法大师时，便一下想起了《水浒传》中入云龙公孙胜的师傅罗真人。按照《水浒传》的描述，那罗真人星冠攒玉叶，鹤氅缕金霞，长髯广颊，修行到无漏之天，碧眼方瞳，服食造长生之境，每啖安期之枣，曾尝方朔之桃，气满丹田，端的绿筋紫脑，名登玄，定知苍肾青肝。
袁棘见道法坐下后，也上前行礼道：“帝王谷袁棘见过道法大师。”
“哈哈，火龙真人，这两年做得不错。你师兄火离可好？我们已