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然气资源，西气东输的六个主要气田，有五个在阿克苏境内。
借助从阿克苏到喀什的简易公路，相关物资可以直接送到边防前线。但碰到这些地界辽阔的地区，才一下子突显出了二级基地直辖范围过小的局限。即使有了这两个分基地，依旧显得单薄，剩下的只能是凭借着军队来布防了。
在孟享的计划中，因为边疆的环境太恶劣。道路又不通畅，所以为了最大限度的确保这里的安全，孟享以后还将在南疆边防处设置一处分基地。因为喀什地区不记得有什么资源，倒是泽普附近有大量的石油资源。另一处基地将设置在叶城和泽普附近，这样一些军用物资也可以直接通过叶城进入西藏。
反正，孟享此时一下子有了36个分基地名额，不怕挥霍。只是因为功勋不足，只能先建造阿克苏分基地，支撑一段时间。
西藏的情况也不着急考虑后招，因为主基地正在生产的新9号基地车的目的地就是西藏。
邓少扈他们虽然还驻扎在西藏，最多到了安多，但那里的条件太苦了。至今，那里防守的士兵因为各种原因已经牺牲了八十多人了。有的是因为气候和高原反应，有的是因为当地藏兵的攻击。高原反应使得他们的战斗力直线下降。恶劣的气候和环境，又无法保障后勤的供应。这使得孟享开始考虑建设分基地的问题。
原本西藏因为英国人不断在伸手，背后操控，所以使得中央政府只是维持了一个名义，保持一种震慑。
十三世33年圆寂后，在中央政府支持下的九世班禅准备回藏，但被英国人利用华夏正在遭受日寇侵略的时机加以威胁阻挡，使得他停在玉树，于37年底圆寂。西藏一时出现了权力真空。
但39年的时候，十四世被从青海确的灵通中确定。但这个必须接受中央政府的册封认可。孟享对之没有插手，而是冷眼旁观。只是在吴忠信在40年1月份入藏的时候，借助过了唐古拉山山口的先锋军的兵威替他送了送行，使得西藏那边没有太过为难。先锋军即使那个时候进驻了安多，给拉萨施压。
2月份的时候，那个后世闹出了很多幺蛾子的第十四世被确立。孟享依旧没有在其中干涉。此时他只是一个小孩子，就像是挟天子以令诸侯一样，玩弄花招的只是背后的那些人，包括英国人和印度。小孩子的成长历程是可以改变的。
此时英国人正在陷入欧战的危机，自顾不暇，下一步只要分基地到位，收拾西藏的残局并不难。只是先锋军也需要一个机会，有间谍帮助的先锋军很容易就会创造机会，不过孟享还需要等待新班禅的确立。
邓少扈此时陈兵安多，足以让拉萨不敢有太大的动静。孟享需要做的就是在附近巩固，等待下一步的机会。所以，9号基地就被安置在西藏了。
西藏是个资源丰富的神奇地方，那里的煤炭资源因为勘探的不多，所以后人所知不多。不过孟享除了记得昌都外，只隐约的记得一个土门。此时的土门已经被邓少扈他们占领了。这一次进藏的时候，就有相关的探勘队员，在附近不断的勘察。
经过勘探，确实发现了煤炭资源，但因为西藏环境恶劣，勘探数据不详细。正是探勘困难，所以才会是9号基地车。要不然，基地车早就到西藏了。
孟享虽然不知道后世这里勘探到有个土门…巴青含煤区，不过这已经让孟享坚定了在附近建立分基地的信心。到时候，有了少许的煤炭资源，先立住脚，到时候洒出采矿车去多多勘探就是了，大不了再挪个地方。
只要有了基地车的照应，先锋军就可以进驻更多的西藏土地。经过详细资料的对比，孟享发现，进驻西藏所获得的功勋比起青海来要高一些。所以对于生产基地车耗空了五级指挥官功勋值的孟享来说，在西藏大画地盘，也就意味着更多的功勋。
新9号基地车生产出来后，孟享已经没有多余的功勋点来生产基地车了。
孟享一口气生产了9辆新基地车，之前已经有三辆放在了苏俄边防附近，一辆放在了利比亚，一辆放在了格陵兰岛，6号又放在了南疆，还是补充苏俄防线。7号放在了梅县，9号打算进西藏。而8号，还在海里边慢吞吞的前进着，而它的目的地就是台湾，准确的说，是有着不错煤炭资源的台北附近。
这将是孟享日本人心脏部位的一把刀，而另一把则是还没有生产的10号基地。RO！~！
第二卷扬帆，38到39第474章抢劫是很有前途的事业
第474章抢劫是很有前途的事业
台湾对日本人的反抗一直就没有停止过，但这种抵抗是越来越弱了。日本人占领了近五十年的奴化教育使得很多台湾人已经真的把自己当做日本人的狗来看待了。
日本人占领台湾后，一直在从文化上抹杀华夏的痕迹。
一个文明的消失首先是从语言和文字开始的。
台湾日语的普及率从30年的12。4％到了40年的51％。而二三十年代的那些人被的最为厉害。他们的那些人历经了最完整的日本中小学教育和军中教育，从小学习的就是日本历史，最为日本化。他们中的很多人是日本人的征兵对象，都有在祖国内地的战斗经验。
每当鬼子在华夏攻下重要城市，台湾殖民当局都会组织民众在全岛举行庆祝。南京陷落的时候，宜兰市的民众沸腾，那些日化时代成长起来的小学生们手持纸做的日本小国旗，边走边唱着日本军歌，不断的高喊着“天皇陛下万岁”。
后世老蒋退往台湾后，那个时候受过日化的人正是二三十岁的时候。尤其是那些从内地和海外战场归来的台籍士兵，他们的脑海中依旧残留着大日帝国的辉煌。他们这些正当壮年的日化世代开始和退入台湾的外省人闹出各种矛盾。
而日本人在撤离台湾前，就把大量的粮食运走，又大肆发行巨额的货币，让那些在台湾的日本人和汉奸们的囤积米粮等各项紧缺物资。正是日本人提前策划的粮食经济战，使得台湾大规模的严重缺粮，才有了二二八。
二二八的时候，那些日化世代，也就是哈日族们，殴打屠杀外省人，甚至头戴日军军帽，身着日军军服，口长日军军歌，荷枪背刀，横行街头。而很多40岁以上的接受了华夏教育的老人们则是冒险救助外省人。
所以说当时的二二八其中一条很主要的爆发矛盾就是中日文化的碰撞。老蒋果断的举刀砍杀，台湾的中央党政府也在台湾严禁日语，从而部分消除了哈日思想继续祸害的隐患。但日本人已经留下了太深的烙印，不是那么容易消除。那些日化世代继续把他们哈日的精神传承下一代，并在后世再度活跃。
尤其是台湾经济借助日本快速发展后，更是使得这些人跃居到了政治体系的上层。孟享印象中的那个乱哄哄的台湾政治游戏中，就有这其中的影子。那些台湾政坛二元化时代的本土日化精英们，跃居了高位。日化文化占了上风，自然有了独独们的出现。是说到底，那些独独们不过是哈日思想残留，再被美国人和日本人点拨一下罢了。
最典型的是李，这个当时叫岩里政男的哈日青年，44年参加日本在台湾征召的陆军特别志愿兵的时候，曾是“血书志愿”的样板之一。
后来的“挨扁”也是此类哈日的脑残儿童二代。
这些人也不能不说是悲哀，类似“灯灰”“挨扁”等人，既然他们能登上台湾的政治巅峰，自然不是脑袋里能养鱼的那种弱智，他们的信息面之广远超他人。但他们那么大年龄了依旧哈日，除了骨子里的那点蒙学影响外，恐怕是要裹上一层光溜溜的政治粪球的外衣吧。但他们所倚赖的那些政治基础，恐怕就是那些已经忘记了祖宗们的哈日族的悲哀了。
“现在还不晚，那些小娃子们都是可以被重新调教的！”孟享背着手，在墙上的大地图上盯着台湾那个地方，上上下下的看了半天，方才感叹道。
虽然日本人早就占据了台湾，但真正开始推行更严厉的奴化政策的还是从37年中日战争爆发起。汉字报纸也是37年才废止的，就连日本人强制台湾民众在家中供奉天照大婶的神符也是在36年才开始的。就连各类寺庙祖祠等的拆毁，修建各类建功神社和护国神社，也是最近几年才开始的。
那些日化的哈日族们不过还是臭乳未干的小孩子而已，此时台湾岛上还是那些经历了日本人二十多年屠杀的华夏遗民们。
2月11日的时候，日本人借助所谓的天皇纪年2600年的黄道吉日，正式宣布这一天是台湾人和朝鲜人更改姓名实施日。这种要断绝华夏祖祀的做法就跟满清时