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以灵气加速之事他先前从未做过，甚至从未想过，因为此举需要将灵气急速逼出，比与人比拼灵气更耗灵气，若是没有内丹为后盾，气海中的灵气经不住如此耗损，但此时他丹田之中内丹已然成形，内蕴一年多吐纳修炼所得天地灵气，可以随意取用。
那黑面番僧没想到莫问能这么快反冲而回，急忙撤步消减后退之势，在莫问急冲而回之前止住了身形，双臂再出，还是硬拼。
莫问抢得先机，本可趁机取巧攻其左右软肋，但他并未取巧，取巧在世人看来是华而不实，偏于女子阴柔，男子比拼必须靠勇武刚猛战胜对手才会受到俗人的尊重。
四掌相接，再度发出了震耳欲聋的气爆之声，灵气上下左右宣泄，上方和左右皆无阻挡，但地面上有着大量建筑，受二人所发灵气波及，十丈内的房舍尽皆破损崩飞。
此番莫问后退七丈，那黑面番僧仍然后退三丈，此乃对方灵气减弱，而己方灵气稳定所致，七丈之后莫问发出灵气止住身形，急旋而回，再袭番僧。
“老爷，我插不上手啊。”老五的声音自东北高空传来。
莫问此时正在提气出掌，没有分神观望，待得对掌后退之时扭头北望，只见那体形巨大的翼龙正在力敌玄武和白虎，玄武为龟蛇神兽，甲厚力沉，凭借自身水属气息正面迎战喷火翼龙。白虎旁为辅弼，上下冲突，伺机撕咬，由于战事开始的时间不长，此时双方仍未分出胜负。
后退之后看罢北侧战况，莫问趁机神授白虎，不再攻击翼龙其他部位，‘w‘r‘s‘h‘u‘。‘c‘o‘m‘只取其背上双翼。
第三次反冲而回，仍然是硬拼，比拼灵气之时那黑面番僧都会发出怪叫助力，莫问则闭口不语，与敌对阵，发声有助力的作用，也有提高自身斗志的作用，唯独没有助气的作用，恰恰相反，催动灵气之时如果大呼小叫，会分散灵气，令气息的运行变的迟缓。
莫问退五丈，黑面番僧退三丈。
后退之时，莫问分神下望，只见攻打皇宫的汉人士兵已然在青龙的帮助下攻破了皇城大门，进入了皇宫前殿的百亩宫院，见此情形，莫问神授青龙升空待命，只留下朱雀于皇城外焚烧阻挡后期赶来增援皇城的胡人。
那番僧面上的神情终于有了变化，但这种变化却不是恐惧和心虚，而是愤怒狠毒，这表明此人要么生性凶悍，要么还有后招未出，两相权衡，后者可能性更大一些。
五丈之后，莫问止住了身形，再度回冲，先前已经硬碰了三次，这第四次比拼极有可能出现变数，这种变数并不是分出胜败，而是双方都有可能改变策略。
黑面番僧眼见莫问到来，双臂外伸，手心向上，做出了与扎马类似的动作，这种姿势完全是防守的姿势，并不适合进攻。
见黑面番僧做出了这种奇怪的举动，莫问微微皱眉，根据对方的动作来看，对方是想硬受他的这记攻击，这是一种极为托大的危险举动，倘若他攻击对方气海，极有可能一举废掉这黑面番僧的灵气修为。
若是换做寻常对手，莫问一定会趁机痛下杀手，但是此人乃西域僧人，所学法门与中土大相径庭，万一一击之下没有杀死对方或是废掉对方修为，这黑面番僧便会趁机出手给他致命一击。
电光火石之间，莫问没有求快，而是求稳，双掌凝足灵气直取黑面番僧的前胸，攻击对方前胸无需压低身形，即便对方趁势反击也可保三阳魁首不受重创。
面对着莫问急攻而来的双掌，那黑面番僧果然没有出手封挡，而是长长吐气，令胸腹快速瘪下。
这黑面番僧在此之前曾经与中土道人斗过法，中土道人所用的套路和路数他大致有所了解，但莫问之前从未见过这种怪异的举动，按照中土的横练法门，在承受重击之时都会深深吸气，借助吸入胸腹的空气抵御和缓冲重击，这黑面番僧反其道而行之，究竟是何道理？
虽然心中存疑，莫问却并未中途收手，临阵对敌最忌犹豫不决，半瞬的犹豫就有可能失去先机。
说时迟那时快，莫问的双掌急速印上了黑面番僧的前胸，击中对方前胸之后，莫问感觉如中败絮，随即就察觉到自身灵气在快速流失，与此同时那黑面番僧本已瘪下的胸腹快速鼓胀。
短暂的疑惑之后莫问醒悟了过来，对方使用的是一种吸收他人灵气为己用的移花接木法门。
发现了对方意图，他自然不会送灵气与对方，立刻想要收回手掌，未曾想对方的前胸陡然生出一股强大吸力，令其双掌难以收回。
黑面番僧此时正在倒吸莫问灵气，不得开口说话，但其脸上的表情却异常得意，眼中满是蔑视，仿佛稳操胜券。
莫问并未强行缩回双掌，而是趁机打量周围战况，此时那巨大的翼龙左翼已被白虎所伤，身形摇摆不定，但是若想将其彻底制服，仍然需要片刻工夫。
而此时冲入皇宫的汉人兵士亦遭到了皇城近卫的顽强抵抗，这些人以逸待劳，此时大有精神，更为棘手的是胡人一方有不少御用僧人相助，这些人所穿皆为大德袈裟，大多是汉人，但他们已然臣服于胡人，甘为胡人鹰犬。
品德的好坏与其能力的大小并无直接关联，那十余位僧人皆是渡过天劫的高手，皆有兵器在手，所到之处汉军成片倒伏。这些人之所以没有前来相助这黑面番僧乃是确信这黑面番僧能战胜对手。
眼见城外汉军已然冲入皇宫，莫问神授朱雀扼守宫门，再命待命青龙前往增援宫中汉军，随后催动灵气，向那番僧体内急灌灵气。
既然这番僧想要掠夺他的灵气，就可以多给他一些，只要对方能容纳的下……
第三百五十七章 叫醒一个是一个
莫问先前与那番僧几度比拼，对其灵气修为了然于胸，若紫气修为巅峰为十，此人便是十，其灵气修为已然登峰造极，而他自身只在七八之间，两者之间有着不小的差距。
但是对方的登峰造极是其灵气的刚猛程度而言，是建立在外丹法门的基础上的，其灵气虽然霸道刚猛，气海之中的灵气却仍是气态，不耐久耗。而他的灵气虽然威力要弱于黑面番僧，却胜在体内有内丹凝结，灵气源源不绝。
兵法有云，知己知彼百战不贻，莫问对这番僧的修为了然于胸，对此人气海所能容纳多少灵气亦有判断，催动灵气之时细心的拿捏尺度，这黑面番僧之所以敢掠夺他的灵气，是因为此人自忖能够容纳他体内剩余的灵气，急灌灵气之时绝不能让番僧起疑戒备，当设法惑敌，在最后时刻猛然发力，给予其重重一击。
两滴水之后，莫问陡然回撤双臂。
番僧有感，前胸吸力大增，莫问未曾挣脱其吸附。
而莫问本意也并不是挣脱，只是以此惑敌，令那番僧误以为他反灌不成想要抽身。
一挣不得挣脱，莫问再度尝试，此次仍然没能摆脱那番僧的吸附和控制。
在尝试挣脱之时，莫问心念微动，丹田之中的内丹不再补充灵气，如此一来灵气很快出现了减弱的征兆。那番僧有感，面上再露得意神情，龇牙咧嘴，鼻孔大张。
自这番僧出现之初，莫问心中就感觉很是别扭，此人年过百岁，修为精深，按照常理来说此人应该平和从容，但是此人毫无长者之风，表情夸张，举止失度，一副小人得志的嘴脸，这幅嘴脸若是出现在官府的家奴脸上倒很是贴切，出现在一个修为高深的佛门僧侣脸上则有说不出的怪异。
究其根源，想必与其生活的环境和接受的熏陶有关，每个国家都有自己固有的，经由千百年传承而形成的民族氛围，孔孟之道，诸子百家，道家法家，这些传承了千百年的圣人教诲和故人书卷自汉人心中生出了一把无形的尺子，这把尺子的作用是用来衡量和判断事物的，通过衡量和判断给予相应的回应或制定出适当的应对方法，这把尺子又可以称之为“度”，进退有度，行止有度，处事有度，农人只要掌握好了这个度，就可以择时耕种，得五谷丰登。官家掌握好了这个度，就能造福一方，左右逢源。而道人拿捏好了这个度，就可以明窥阴阳，左右五行。
而这番僧出身西域，没有受到中土的教化，虽然炼有神通，但受其本国文化氛围所限，其行止失度，失度之下就会做出一些不合体统之事，在中土之人看来就显得别扭而怪异。
再过三滴水，莫问体内灵气已呈枯竭之势，而那番僧体内灵气则逐渐趋于盈满。
黑面番僧脸上得意神情更盛，开口快速说了一句梵语，莫问听不懂他的言语，却看到了此人牙齿磨损严重，这表明此人在西域之时所吃的食物很是