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真正的国术就是观世音菩萨货卖袈裟：识此宝者分文不取，不识此宝者万金不卖。不识之人定不会去珍惜。
从大明朝的一个文官身上我们看到了正义，看到了人间正道，虽然沧桑、虽然杀头、虽然邪恶占尽上风，沧海横流方显英雄本色，头可断血可流，历史是公正的，后人以继盛故宅，改庙以奉，尊为城隍历经数代此名不朽。
如今的武者缺的就是这种强大的内心世界，缺的就是这种精神。练武不是好勇斗狠，不是杂耍不是吹糖人，而是修身、养性、保家、卫国之道。意正身直而后，才谈得到松肩气下。身正不怕影子歪，意正不怕功不成也。
一天练武不难，难的是天天练武，拳不离手曲不离口，窈窕淑女君子好逑，象追女人一样，追求武功的真谛，日久必有所得。
前文也絮叨过“唐诗武功”，大自然的飞禽、走兽、影视、歌剧、唐诗、宋词，在有心习武的人看来，许多都可以成为《葵花宝典》。
练拳不光练形还有“意”，这个“意”可以有无限的理解方法，哪根弦的哪个曲目能触动你这个练武的神经就多琢磨，有时候真理就在别人认为的废墟之中。
天灾人祸发生之时，木匠会想着刀斧锯刨，财主会惦记金银财帛三妻四妾、文人要带着笔墨纸砚，磨豆腐的想着牵驴，修脚的想着修脚刀，因为有了这些他就能从头再来。
人与人不同，国术的传承目前只能靠武者自己，靠现在的人们，国术的传承其实就靠今日的诸君，诸君不能妄自菲薄。不会不要紧，不精没关系，人活一口气，佛争一炷香，只要坚定的走下去，我们就能越来越接近真理的光明，感受国术的博大精深。
不光是武人有正意，其实文人也有。在大明朝的文官身上，我们看到了侠者的铮铮铁骨，此乃人之脊梁。这样的人手牵手站在一起就是国之魂魄。
武人文相，在打拳弄棒之中，看似粗鲁的活，武人却练出了文人的细腻与内敛。反之文人武相，笔力如刀铮铮铁骨，这些文人在看似柔弱的舞文弄墨吟诗作对之间，找到了寒梅怒放不畏风霜的铮铮铁骨。这些文人武者都铸造了自己强大的内心世界。
其实文武殊途同归，以正意为基也，得此真意不负此生。
庭栽栖凤竹
池养化龙鱼
道院迎仙客
书堂隐相儒
十丈红尘难得道心
众生皆醉我独醒
得一拳一腿之妙
书一招一式之得
怡然自乐悠然自得
物我两忘
不知今夕是何年
文武之道要的就是这份专注，要的就是这份钻研，以正为基天下可得也！
借用本人一首联句与诸君共勉：
世上无难事
只要肯登攀
欲学惊人艺
须下五更寒
读书破万卷
下笔如有神
打拳逾千变
出手即赢人
勤时多勉励
岁月不待人
支笔安天下
匹马定乾坤
文武归一道
今朝做圣贤
八极拳霸九天》＇＇bookid=2646978；bookname=《话说形意拳门之真谛
94 青梅煮酒论华夏英雄
吾本布衣人微轻言，然沧海横流方显英雄本色，帝王将相位极人臣，未必能入匹夫法眼。
文武之道殊途同归，文者胸藏锦绣，武者健体强身，文武兼备为国为民，富贵不淫、贫贱不移、威武不屈，此之谓大丈夫也。
轩辕皇帝——炎黄子孙海内共钦，做人不能忘记祖先。
尧舜禹汤——千古传颂五千年不朽，原来人间可以这样管理，吾从他们身上学到了一个词：“禅让”，他们理应流芳千古。我对他们的评价是：“公心传千古，光辉照八荒”！“。
魏征——魏征铁面千秋镜鉴
俞伯牙、钟子期——传一曲天荒地老，共一生水远山高，奏一曲高山流水，歌一曲千古知音
于谦——再读一遍那千古传颂的诗篇。
千锤万凿出深山
烈火焚烧若等闲
粉身碎骨全不怕
要留清白在人间
一句话概括他的一生“只手扶社稷，丹心照汗青！”。
王阳明——“文能提笔安天下，武能骑马定乾坤！”心学“始祖光耀千秋，吾曾自书：“平生钦服王守仁”。
鬼谷子——孙膑、庞涓、张仪、苏秦，皆出自鬼谷门下，《孙子兵法》至今天下流传，吾对鬼谷子的评价是“能为天下师，不分国界！”。
苏武——一个牧羊人身上看到了那句传颂多年的话“三军可以夺帅，匹夫不可夺志！”苏武值四个字：“国士无双！”
文天祥——人生自古谁无死？留取丹心照汗青！这样的人当被人千古传颂，当为人间的楷模。
赵匡胤——不是因为他是皇帝，是因为《宋太祖千里送京娘》，太祖武功天下流传
关羽——还是用那句最古老的评语吧“忠义千秋！”
海瑞——一个让自大明以后，十个官员九个自愧的封建官吏，清如水、明如镜，吾对海青天的评价是：“愿送一支湘妃竹，烟波江上做钓竿！”除了崇敬还是崇敬。
杨继盛——吾只说一句“大明铁汉光耀千秋！”
岳飞——俞大猷——身经百战文武双全
戚继光——封侯非我意但愿海波平
秋瑾——侠女英风不让须眉！
宋哲元——“我自横刀向天笑！”29军军长和他的大刀队，他们应该不朽，他们的精神应该不朽！
周恩来——因为他的睿智，因为他的两袖清风，午夜梦回吾总见一少年对天言之“为中华之崛起而读书！”余音绕梁久久不绝
五千年璀璨的星空中，这是在我心中最亮的星星，这些人中有文臣、有武将、有皇帝、有平民，他们最大的共同之处，都是造福了天下的百姓。
为天地立心
为生民立命
为往圣继绝学
为万世开太平。
还有许许多多我没有提到的人，共同书写了五千年的的千秋正气之歌。文有文德，武有武德，其实做饭的也有饭德，喝酒的也有酒德。
道德今日被人鄙视，被用的很滥。
吾至今相信公理与正义，相信邪不胜正，这些人才是武人的楷模，他们之中有的虽然虽然一生舞文弄墨不会武功，但他们身上都有古人说到的“浩然之气！”。
有了正气与正义，文能慷慨激昂，武能独步乾坤，虽贩夫走卒织席贩履，亦能坦然活在天地之间，不失人间正气。
孟子曰：夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
无天地之正气，虽位极人臣富有四海，不过尸位素餐为富不仁祸国殃民而已。
文武之道都应以上述之人为楷模，十丈红尘当能不失自己！
八极拳霸九天》＇＇bookid=2646978；bookname=《话说形意拳门之真谛
95 行拳
内家形意在行拳中有自己独特的韵味和方式，如百鸟鸣于林方显英雄本色。在练拳之时其实不是人在练拳而是拳在练你，拳中的东西有些不以人的意志为转移，随拳就式就好。
比如人的左右手，总有一只吃饭用筷子的手灵活，而另一只手比较笨拙。按照人固有的思维标准，应该是用筷子的手先练成功，比如右手吃饭用筷子灵活些，该是右手练成功才对。事实往往不是如此，往往是人比较笨的手先找对了拳劲，先打出了威风。
呵呵！右手因为灵活，因为它太灵活了，往往不容易找对了劲。在武术中在我们的身体中，大巧不能胜大拙，武术的真理在左右手上就能体现。
这些事情是不以人的意志为转移的。
既然它不听话那就不要去想了，放下这些也不要想我怎么使劲，你怎么使劲都不对。“螳臂当车”车怎么赢的螳螂呢？开过去就是了，轱辘一转就搞定了，车的眼里根本没有螳螂。
“车”这个例子举的是“身势”，行车的力度就是行拳形意也叫“行意”，身势一动一切就解决了。“车赢螳螂”不是一拳也不是一脚而是身势，小肚子领着身体走出了身势，力在脚下你在想那个手怎么发力是背道而驰。
拳谱说到输赢总用那句拳诀：打破身势无遮拦。打人一拳踢人一脚不叫赢，破、除敌人的身势，把敌人连根拔起才叫“赢”，在战场上你破除了敌人的身势不是赢了，而是掌握了敌人的生死。
节奏－－－行拳的节奏只能模拟，模拟师傅的拳架与节奏，形意和音乐是一样的，有自己的韵律身体的韵律。这个提高在自己了，谁也帮不了你，因为拳中的战意无法仿效。从楷书练起到泼墨山水恣意纵横，天下间没有两幅一模一样的国画，也没有一模一样的武者。
这样才是练形意拳。
比如万人太极拳的大场面，也许只有一个