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判小�
执勤武将和守备武将向进入军营的最高统帅谦信酱、副统帅绫御前，以及政委同志楚轩敬了礼之后，就立刻回到了自己的岗位上，然后阿国和谦信酱等人才开始在军营里参观。
在一条小河旁边，阿国吃惊地看到许多穿戴一新，扛着在阳光之下反射着刺骨寒光的精钢枪头的木杆长枪的士兵们，正在一个年轻的女性武将的带领下，喊着“一二一”的号子，整齐地走进了水中。
水越来越深，逐渐漫过了这些士兵的小腿、大腿、腰部、胸部、脖子，但这些士兵却始终毫不动摇地往前走着，直到水漫过他们的头顶。
阿国目瞪口呆地看着那个“尊贵”的武将这些普通士兵们一起憋着气从水底趟过小河，而水面上那如林的木枪却纹丝不动，深深地感觉到了一种前所未有的震撼和感动。
“他们……难道都会游泳吗？”
阿国扭过了脸，望着楚轩那线条坚毅的侧脸，有些迟疑地问道。
但这次楚轩却没有直接回答她的问题，而是带着她走了过去，喊停了训练，随便叫过来一个士兵问道：
“告诉我，士兵，你会游泳吗？”
“报告政委同志！我不会游泳！”
年轻的男性士兵尽管全身上下都已经湿透了，绝对是刚从水里捞出来的，但却依然站得笔直——站得就像楚轩一样笔直，大声地回答道。
楚轩推了下反光的眼镜，用一如既往平稳而无抑扬，但却好像能够安抚人心的平淡声音命令道：
“那么你告诉她，士兵，你为什么不怕被淹死。”
“报告政委同志！
人最宝贵的东西是生命，生命对于我们只有一次。
一个人的生命应当这样度过；当他回忆往事的时候，他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧——这样，在临死的时候，他能够说：‘我的整个生命和全部精力，都已献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。’
而且这是命令，命令是绝对的，就算淹死也必须服从命令！
一支没有铁一般的纪律的军队，是无法承担解放全人类的重任的！”
这个年轻的男性士兵看起来就和所有的日本农民的孩子一样，矮小、黑瘦、土里土气，和自天朝上国而来的楚轩完全无法相提并论。
但是，在他的身上，阿国却没有看到普通人见到贵族之后的畏缩、懦弱、诚惶诚恐，而是看到了和楚轩类似，坚毅刚强的精神。
这是为什么呢？
——是了，这是因为他们第一次被允许在贵族的面前抬起头来，挺直腰杆，不必再卑躬屈膝。
只是因为站姿的变化，人的差距就可以变得这么大吗？
不，阿国十分清楚，并不是这么简单的。
更关键的是，他们真正地在心里站了起来，将自己也当作了一个可以和楚轩一样，顶天立地地站起来的男子汉！
“回答得好！
士兵，归队继续训练！
你要记住，你们都要记住——
我们的心脏，我们的整个生命，都已经献给了谦信大人，献给了人类的解放事业！”
楚轩大声地对这支队伍进行了一次临时训话，并且将右拳放在心脏上方，左拳背在身后，利落地向他们敬了一个军礼。
“是！”
所有士兵们响声震天地吼道，并且整齐划一地回敬了一礼，湿淋淋的衣服拍打在身上，发出了一声巨大的声响。（未完待续。）
40 “义理”的标准
在楚大校……楚政委的鼓舞之下，这一队“越后人民解放军”更加热火朝天地投入到了严格的训练之中。
也许是因为伟大领袖谦信酱和谦信酱的亲人及亲密战友绫御前——当然还有大家崇敬的楚轩政委都在旁边看着的缘故，这些原本注定了只能是杂兵的年轻男性们在一个女性武将的带领之下，展露出了阿国从来都没有见过的高昂士气。
“楚轩先生，请问这‘人民解放军’究竟是什么意思？”
虽然不清楚这些男人为什么会产生这样的改变，但出云阿国直觉地认为这和“人民解放军”这个新鲜的词汇一定有着很大的关系。
楚轩抬起手推了下反光的眼镜，然后看了正一脸威严地注视着她的忠诚卫士们的谦信酱，然后回答道：
“之前谦信曾经说过，她的愿望是‘让上杉家成为这混乱时局里的中流砥柱，让‘义理’的光芒重新照耀在日本上空，让四民各得其所、安居乐业，再也不受战乱之苦’，后来我们曾就这个问题进行过深入的探讨。
让上杉家成为中流砥柱，具体是要达到一个怎样的高度？
是成为国内一支不可忽视的力量，让其他大名不敢妄动；又或者是成为能够号令天下诸侯的‘周天子’，让其他大名不得不服从命令；甚至是完全消灭其他具有相对独立性的大名，建立和中国一样的中央集权国家？
让‘义理’的光芒重新照耀在日本上空，那么她所坚持的‘义理’的标准又是什么？
从根本上来说，‘大名’、‘贵族’，其实是一部分人以武力压迫并剥削另一部分人的阶级，正因为如此，年复一年地辛辛苦苦在田地里种植稻米的农民，却可能一辈子都没有尝过大米的味道。
——他们的收获有六成至八成必须要被不事生产，但手中却有刀枪的贵族阶级拿走，而就算他们还会剩下一点大米，为了不至于饿死，也要将这些贵重的大米换成各种廉价的谷物来填饱肚子。
无论从‘义理’的哪一个角度来看，这都是非正义的。
即使上杉家的实际税收只有五成五甚至更低，但其性质却并没有因此而改变，除了必须收取的那部分用来养活保护越后百姓的平安生活的那部分产出之外，剩下的部分全部变成了上杉家的财富，只不过相比其他大名，上杉家给百姓多留下了一点。
但是一个强盗拿着刀子前来抢劫，你会因为他仅仅是抢走了你的大部分积蓄，但却留下了你的性命和足以糊口的粮食，以便让他在明年的这个时候可以再来抢劫，就对他感恩戴德吗？
让四民各得其所、安居乐业，那么四民原本的‘所’是什么？生活水平又要达到什么程度才能算是安居乐业？
如果按照贵族阶级的逻辑，四民各得其所，那就是士、农、工、商安心于自己的本分，士人就专心统治天下百姓，农民专心耕种，老老实实地接受士人的剥削；工匠专心生产，老老实实地接受士人的剥削；商人专心经商，老老实实地接受士人的剥削……
这种各得其所只是对士人单方面有利而已，因为没有了‘下克上’，阶级之间失去了流动性，‘出身’就决定了一切，这对贵族阶级之外的所有人无疑都是不公平的，是与‘义理’相抵触的。
这样一来，对于贵族和大商人而言，锦衣玉食是安居乐业；而对于农民和工匠来说，天天都能够吃饱肚子，偶尔还喝点劣酒，沾点荤腥就已经是安居乐业了。
——但这种天差地别的双重标准，难道就符合‘义理’吗？
至于再也不受战乱之苦……百姓即使是在没有战乱的时候，也必须承担沉重的税收，而战乱的时候不仅要承担更加沉重的税收，还要时刻担心被己方抓去当壮丁，或者被敌方抢劫杀戮。
没有战争，百姓其实也只不过能好过一点而已，如果仅仅是因为做到了这一点就认为自己尽到了对百姓的义务，可以心安理得地拿着刀剑继续剥削自己治下的百姓的话，那么这种‘义理’也不过如此。”
“这……可是……”
听了楚轩的话，阿国的脸上露出了十分茫然的表情，她的心里好像有许多话想要说出来，但就连她自己也不知道要对楚轩说些什么。
楚轩十分尖锐地指出了阶级社会所存在的根本矛盾——虽然阿国并不清楚“阶级社会”这个概念，但“阶级”无疑却已经深深地刻在了她的脑海中。
难道，那些“贵人”们享受百姓们的供奉难道不是天经地义的吗？
因为他们是神明的后代，或者是侍奉神明的人……后来又多出了侍奉“神明的后代”的人，总之这些有权力从百姓那里收税的人全部是“贵人”。
而百姓们住在属于贵人的土地上，接受着贵人的保护，那么他们从贵人那里得到的，不管是土地里的产出还是别的什么，乃至是他们的生命，不也都是理所当然地要在贵人们需要的时候无条件地奉献出来吗？
——因为他们本来就是一无所有，只不过因为贵人们的“仁慈”，所以才拥有了一个安身之处，