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“他活过来了？”蕾茜破涕为笑。“那你还知道什么？”
“当我回到屋子找不到你，我怀疑你是否回到这里。”
我不知道该上哪儿去。
“你不是世界第一流的躲藏专家？”
“我有个计划，”她低下头来承认。到目前为止，这个计划似乎是她唯一的生路。与史考特面对面坐在早餐桌前谈这事，似乎十分荒谬和邪恶。她不想告诉他这件事。
“以你的处境，’史考特说：“我也会试着做同样的事。”
“你知道了？”
“我看到后院里那些白兰地空瓶，还有那包豆子，还有你在那里挖的洞。”
“尸体……其余的部分还在车库，我在他们留下的车子附近发现了她。等我打发南西走了之后，我……她嘴里的一颗豆子掉在土里。我突然灵机一动，如果我能隐身，就没人捉得到我了。我拿那颗豆子试了试，但并不能让我隐形，所以当我把她的尸体放进后车厢…老天，她被烧得焦黑易碎，而且……”
“那是兰芙黛！”
蕾茜点点头，“我猜也是如此。”
史考特紧握着她的手说：“那么，一切都结束了！”
那晚，他将兰芙黛的头挖出来，他们开车到沙漠深处，将兰芙黛的残骸浇上汽油。
那把火烧了很久，最后他们挖了两个相隔很远的洞，将那个还在冒烟的头，及其他的骸骨，分别葬在两个分离的洞中。
第十一章隐藏在人性背后的魔鬼
“隐形人入侵”一书的情节，除了光怪陆离，令人匪夷所思以外，的确也不断地出现在人类的真实生活中。而自古以来人类对于黑暗与肉眼看不见的事物，也总是抱着敬畏的态度，因此便让许多心怀不轨之徒利用此一人性的弱点，在人世间胡作非为，行恶使坏。光明与黑暗，代表着人性中善与恶的每一面。心魔随时在每个人的心中蠢蠢欲动，撕下了礼教的面具，摆脱了道德的束缚，平日衣冠楚楚的人类，可以在转瞬间，变成一个十恶不赦的人间恶魔。生活在这个光怪陆离的现代社会，人心的异化，物质的腐化，精神的起化，现代人似乎不仅没有随着科技的进步而变得更文明，各种世纪末的邪说歪理，密教蛊风，反而在千德年后的二十一世纪，吹得阴风惨惨，呼呼作响；各种怪力乱神，在人们心灵沙漠的荒芜土地上，纷纷开花结果，整个地球村似乎又回到古希腊时代中众神的国度。
科技的进步真的会像书中所描述的情节一样，发展出让人类能够隐形的技术吗？
隐形之后的人类，会像书中的男主角一样，开始利用人们看不到他肉身的这点优势，满足其各种变态的欲望吗？
宋七力的分身邪说，光环照片，让台湾社会掀起了一阵发功旋风；也有人相信世界末日即将来临，变卖典当了所有家产，跟着神通广大的教主，群众在美国沙漠小镇中，等待外星人驾着飞碟来拯救他们，但最后证明这只是闹剧一场。
打开电视，天天都有看不完的灵异传奇，每个上节目的艺人似乎都曾有遇到鬼的经验，每个受邀的来宾都绘声绘影信誓旦旦地说，自己所看到的皆为亲身经历，绝不说谎。所谓的名门正派宗教与邪门歪道之分，阴阳两界之隔，似乎变得愈来愈模棱两可。
这到底是怎么回事？
神很似乎成了二十一世纪新兴的热门行业。
书中邪教的女头领兰芙黛，凭借着人血的家把与崇拜，就可以让信徒们陷入迷乱的狂热中，用性杂交的仪式来达成纯净灵魂的目的。
在真实社会中，平日一毛不拔的众凡夫俗子们，却慷慨解囊的将白花花的钞票拿去供养有法力的人间神明，为了开先解运、驱凶避吉，含苞待放的美少女宁愿大方的轻解罗衫，与神明的地面代理人天人和一。这些事实在在说明了一件事情：空虚，现代人真的很空虚。焦虑与疏离，让随时潜藏埋伏在人性中的恶魔，开始趁机肆虐蔓延，腐蚀人性中善良的根抵。
其实，一些现代进步的科技，早已让某些人足以过过如隐形人霍山姆的痛。举例来说，许多现代人晚上回到家的第一件事，就是打开电脑荧幕，上网与人聊天。而躲藏在每个电脑萤幕后的人，就像是书中的隐形人一样，心中充满了各种邪恶的念头，淫欲与贪、痴、喷，在每个鼠标的移动和键盘的敲打中，得到最充份的宣建与发泄。
国内有一位名法医曾经说过：“犯案的手法将会随着文明的日新月异而更加残酷，更加骇人听闻，任何你想像得到，或想像不到的杀人方法，都将会出现在人们的生活四周。”
兰芙黛与信徒们之间的纵欲狂欢，流露出人性中原始的野蛮面；而高级别墅社区的狂欢杂交派对，早已不是第一次被媒体揭露。多少商贾富豪，白天顶着红项商人的光环，晚上却沉沦在酒他肉林中的肉体狂欢飨宴；人类性格中的原始野蛮，在任何时候都准备挣脱道德的枷锁束缚们出，披着羊皮的狼人，自以为是涂抹上隐形油漆液的隐形人，就真实地出没在现代的都市丛林中，随时准备扑向落单的小羔羊，狼吞虎咽而将之食尽。
生活在这样的世界中，人们连求得一己的安身立命似乎都算是奢求。
群魔乱舞，邪灵当道的混饨乱世中，人们大概只能以乡愿的态度对自我安慰说：“邪不胜正。”
如果你真的执着于追求事实的真相，勇于揭发邪恶的本质，则是否必须先具备如书中论坛报记者蕾茜的超人勇气呢？
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