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由于城市之民多是奔波忙碌，追求利禄；自私自利，自高自义；爱心蒙蔽，冷漠势利；精神贫困，道德沉沦；伦理失丧，灵魂迷盲。所以他们便把福音对象首先聚焦在乡镇农村，先去拯救神的淳朴却贫困之民。这些淳朴农民单纯善良，谦卑诚恳，容易接受救恩；不象知识分子总是用人的知识智慧反驳真理，自认为义，不肯认罪，因而自闭于十架救恩之外。
这是痴族第二次传道之旅，也是时间最长、规模最大的一次。这次的传道之旅，距离上次的“世纪宗教大辩驳，基督独会儒道佛”整整三年半。
三年半前第一次的宣教旅程，主要对象是城市。它不但把古庙变成古迹，偶像化成烟灰，也同时奠定了第二次宣教旅程的基础。
第一次的宣教旅程迅速凯旋，第二次则走遍了千山万水，历经了千辛万苦。
由于封建制度下的古老中国缺乏博爱和宽容；在这块土地上曾经以成败论英雄，以利害为依归；以阴谋为智慧，以斗争为光荣。因此刚开始的时候，痴族遇上不少的阻力，很难得到百姓的信任。很多人都不敢相信世上会有象痴族那样无私付出的人，乐意无条件把上帝的爱分享给他们。但是痴族不以为杵，立志要以无畏的耐心、无私的爱心和无比的热心来感动居民。
碰到灰心的时候，全痴便激励众痴：“爱就是付出，爱就是奉献，这是主在世上走过的爱路，在地上留下的爱迹，我们没有任何理由不跟随他的爱踪。爱是最妙的道，是世上最伟大、最神圣的东西，因为爱是从神而来，因为神就是爱。
愿主传授我们这招“爱的剑法”，赐给我们能够爱别人的力量，爱中国这块美丽河山的力量。这块神州大地是神交给我们中国掌管的，我们要好好用爱去浇灌他。愿主源源不断的赐给我们这份爱的力量，直到主再来。”
刚开始时，有些人把他们看成云游化缘的和尚尼姑，或是无业游民，或是法轮功之类的迷信分子。看到传道效果不但毫无起色，还受到歧视揶揄，他们有的忧伤焚急，有的心灰意冷，有的畏缩不前，有的生气抱怨。尤其女痴们从来没有经历过如此的苦难，也没有住过如此破旧的房子，所以一方面很怀念故乡的舒适，一方面抱怨这里的落后。
然而痴主坚持不可退缩，竭力勉励大家不可灰心丧志：“真理信仰不应当是被惧怕，而是被欢迎的。真理信仰是道德的核心，使人活出更高的标准；感化人去爱别人，去服侍他人。就如真金不怕火炼，真理信仰在苦难中发出更馥郁的芳香。”
经过良久苦口婆心的激励和劝勉，众痴终于重燃爱主的热情。众痴得到他的鼓舞之后，决定禁食祷告，从神支取力量和智慧。到了第三天，他们得到圣灵的感动和启示，便又迈出信心的步伐，走向人群。
这次，圣灵赐给他们胆量和智慧，使他们能够放胆传讲，不再象先前的羞涩畏缩。公车上、火车上、马路上都留下他们的福音脚踪。他们走进每个家庭，挨家挨户讲解福音，分发圣经、诗歌光碟和福音小册。周日的时候，便在他们居住的四合院中庭搭帐篷作礼拜。由于他们留下的诗歌旋律很感人，所以有很多人前来参加。
痴族把诗歌赞美和见证讲道穿插进行。因为歌词里不但有信仰真理，也有很多的生命见证。所以很多人听了之后，立即被圣灵光照，心灵被爱充满、感动，禁不住眼泪哗啦啦地流了下来，宛如小孩子一般。那种经历好象从黑暗中一下子见到了光明，污秽的心灵被照得通明光亮。
就象每一株小草，都需要阳光雨水；没有一颗灵魂不渴望上帝之爱的滋润。他们都是一群渴望被爱、饥渴慕义的灵魂。
第一次作礼拜就有十多人信主，接受洗礼，因此痴族得到莫大的安慰和鼓舞。为了让他们更认识真理，所以在接下来的一周，诗星二痴便为他们上课，讲解机要真理。
主又借着神迹奇事帮助他们，借着按手祷告医治了许多的病人，从人身上赶出了不少的恶鬼，以证明他们所传的道是从创造宇宙万物的真神而来。每个足迹都留下主的爱，因此信主的人数一下子突增猛涨，使得他们不得不在河里施洗。
施洗前夕，痴族集合了新信主的基督徒一同为将要受洗者祷告，求主保守。
河里施洗那天，风和日丽，晴空万里，真是神的恩典。很多人早就来到，队伍象一条长龙，从河中排到岸上，再沿着岸边蜿蜒到远处稻田。几乎全村都来了，只是有的是来受洗，有的是好奇来观礼。这幅画面，宛如重现了主耶稣当年约旦河洗礼的盛况风光。
他们请来乐队演奏圣乐，轮流为众人施洗。从早上直到下午，人数有几百人之多。之后又在河岸隆重举行圣餐仪式。当洗礼结束时，众痴都已抬不起手，又酸又麻，但是回想施洗过程，当扶起他们从水里起来时，看到每个人脸上从心灵发出的灿烂笑容，被主爱充满的欢欣神情，身体的疲惫早已化成云烟，不见踪影。
洗礼结束后，有几个人突然受圣灵感动，也想参加施洗。痴族毫不迟疑，为他们一一施洗。之后，众人欣奋异常，脸上神采奕奕，容光焕发，都舍不得离去。痴族便带领大家唱诗歌，感谢赞美神的救恩，把荣耀归给神。
渐渐地越唱越投入，越唱越爱主，一首接着一首。唱到后来越来越热情，手舞足蹈有之，拍手顿足有之。平时只有流水潺潺之声的宁静河岸，顿时成了痛哭流涕的呼唱场面。甚至九十岁的老翁老婆也老泪纵横，哭得没完没了；还有平时在工厂总是昂首阔步、架式十足的企业家，这时也张开十架双手，扑漱漱流下泪来。众人都融成一片，宛如一个大家庭一般。
看到他们完全沉浸在神的爱里，痴族也感动得泪流满面，心中感到无限的喜乐甘甜，不断默祷：“主啊！感谢赞美你把爱浇灌在他们身上，我们再苦也是值得，因为我们也和他们一样同得你的爱”
那天，众人直唱到月出东上，直唱到旭日东升，还热情未减，乐此不疲
接下来的主日崇拜，每个人都带着亲朋好友来参加，把四合院挤得水泄不通，连门外都坐满了人。很多人还热情带来自家作的土产：有酱鸭、酱肉、腊鸭、腊肉、香肠、茶鹅、香酥鸡、河虾、湖蟹、溪鱼、鲜花、水果、八宝饭、棕子，还有许许多多没见过的珍馐佳肴。一时之间，气氛比过年过节来热闹。
在城市里的教会，都有固定的主日崇拜时间。但是在这些穷乡僻壤的地方，这群神的儿女却满身热情、满胸热心、满腔热血；他们尽情地唱歌、热泪地祷告、饥渴地听道而不疲倦；人人圣灵充满，忘了时间、忘了世界、忘了自己。这“三热三忘剑法”，是众人一条心与圣灵共舞的剑法，只有在农村乡下才能看见，是城市教会无法达到的境界。
信主之后，灵魂苏醒了，很多人的生命因而被圣灵一步步地更新，行出品德高尚的新人样式：有很多老烟鬼、老毒鬼、老酒鬼、老赌鬼在信主的一夜之间完全戒掉了烟毒酒赌；有妓女从良；有不良少年认罪弃刀，悔改信主；有欺诈集团解散，改作良民；有孤苦无依的人找到了心灵的归宿；有游手好闲之辈变成热心福音的使者；有淫乱随便的男女，变成又专情又重家庭的夫妻；有吝啬的富人倾囊赞助教会；有成功的企业家奔走教会活动；有歌星成为赞美诗歌演唱家；有演员变成福音节目演出者。而心地善良、本性淳朴的老百姓更是热心服事教会，爬山涉水传福音。
这些人都有同一个经历，就是：耶稣完完全全、澈澈底底地改变了他们的生命，使他们恍然大悟；使他们重生得救之后，找到生命的永恒意义和价值。
虽然这些贫穷落后的地方缺乏资金买设备、盖教堂，聚会地点也非常简陋。但是看到居民不嫌简陋，不怕肮脏，心灵合一、热情真诚地齐唱诗歌赞美主，痴族深深受到感动。这份感动使他们也不怕肮脏，非常乐意和居民同甘共苦，讲道的力量因而得到莫大的鼓舞和力量。
虽然环境肮脏，但是他们的本质却淳朴可爱，纯真善良。这种情况，总比设备豪华现代、却人心冷漠污秽（相对上）的城市要令人欣慰。
因为外在环境的肮脏，更彰显他们内在心灵的纯洁，更反应主的爱是何等伟大，何等感人。这份来自天上的爱，让人无视环境的恶劣，忘记身体的辛劳