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“你这话有意思。”
一场塞纳河畔的世纪对话，就这样从花痴吃第一口法国螺肉拉开序幕的：
她继续刚才的“苦难智慧经”：“这就像富有的生活环境产生不了人生智慧，唯有苦难才能历练出人生智慧来。人人都希望过没有人生智慧的富有生活，很少人为了得到人生智慧而自投苦网。”
俊豪突有感悟地说：“释迦摩尼就是这样一个自投苦网的人。但是他走入苦网的最终目的是为了脱离这个人生苦网。所以初期试着用苦身修行，亦即自虐的方式来制死心中的欲望罪念。按照现代心里学来讲，就是自虐狂。”
小啜一口法国圣爱迷俪红葡萄酒，一副享受的模样，似乎那二千多年前的菩提苦行和现代摩登生活下的他没有丝毫关系。享受一口神所赐的葡萄美酒之后，俊豪接着说：“后来他觉得自虐式的苦身修行不但不能制死身体的情欲，还把自己弄成不人不鬼的落魄模样。有一天，在菩提树下顿然悟出了四圣谛：苦、集、灭、道：人生有八苦；苦由集－－内心的无明，贪嗔痴－－而来；这内心的集若灭了，就可脱离苦；灭的途径，唯有借着道。
他的顿悟确实是成圣的真谛。真谛的谛是由言和帝组成，意思是那创造天地万物的上帝的话。上帝的话就是唯一的至圣真谛（圣谛），唯一的至圣真理。
可惜释迦摩尼虽然悟到了上帝的真谛，却只差一步就可以回到上帝那里：他把灭集的“道”看成是一种人的修为，曰八正道：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。所以又回到用人的方法，也就是个人修行，来实践“道”；而不是祈求“道”，依靠“道”来灭集。甚至还替靠人为修得正果的境界幻想出一种说法，叫圆寂、涅磐、成佛，可以到达极乐世界。
花痴接过传道之棒：“其实，诸世界都是一位真神创造的，如果真有极乐世界，也要通过这位创造极乐世界的上帝之允许，人才能进去。要回到神的家，唯有借着道，而这“道”就是上帝所赐的耶稣真道，真理圣灵，不是人的修为。因此一个人信耶稣受洗之后，旧我的罪身就与耶稣一同死亡，然后与耶稣一同复活，得到基督里的新生命。那“集”就灭绝了，这是上帝的恩典，不是靠人的修为。而且上帝赐给他圣灵，住在他里面来帮助灭集，也就是制死人的罪性。圣经约翰福音第1章开头就启示人类：
太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。
万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。
生命在他里头，这生命就是人的光。
光照在黑暗里，黑暗却不接受光。
所以中文字“道”有个“首”，表示开始，说明了道是一切的源头。人要是受洗归入基督真道，他的罪身就与耶稣一同钉死在十字架上。但是，实际上身体的罪性还在，所以神赐圣灵给重生得救的基督徒，在他的灵里见证耶稣的救恩，同时管教他，提醒他，更新他。就如启示录第16章13－14节耶稣说：
真理的圣灵要引导你们明白一切的真理。他要荣耀我（耶稣）；要将受于我的，告诉你们。
加拉太书6章8节又说：
顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；
顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。
所以要制死情欲罪性，惟有靠神赐的真理圣灵方能成功。”
俊豪似有所悟地说：“所以释迦摩尼最后还是没有找到真道，没有脱离罪恶的审判。但是佛家硬要把他的死用玄虚的名称，叫什么圆寂、涅磐。事实上，这叫故弄玄虚、掩人耳目。其实就是死亡，和世人没两样。
花痴紧接着说：“更可笑的，还编撰了生死轮回，说经过投胎转世，可以把前世的罪业消除。怎么消除？透过行善？罪业是罪业，行善是行善，两者不可消解。因为人行善是本分，作恶是不应该。况且根本没有生死轮回。人死后，有罪的灵魂就被鬼接去阴间，等末日审判；无罪的灵魂被天使接到天堂，等末日承受永生。”
俊豪接着用道德经来印证说：“同样启示道和圣人的老子，虽然和释迦摩尼一样，都早于耶稣诞生，但是在他洋洋洒洒的五千言道德经里，谈到道是一切被造物的根本：无名，天地之始；有名，万物之母。万物都是神藉着道创造的。这神道就是天地万物之源头，之生母。
而老子道德经里谈到的圣人，就是将无形的道显明出来的有形之像。老子并没有用人的方法去寻找道，也没有把自己看成是拯救世人的那位唯一圣人（救世主）。”
花痴接着解释道：“这圣人，就是耶稣基督，如圣经约翰福音1章14－18节所说的：
道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。
恩典和真理都是由耶稣基督来的。
从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。
既是独生子，除了耶稣基督之外，就没有其他传圣旨的圣人了。而且父神把审判世界的权柄，全交给了独生子耶稣基督，5章22节：
父不审判什么人，乃将审判的事全交与子，叫人尊敬子如同尊敬父一样。
不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。
那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。
佛教也讲忏悔，但是他忏悔的对象错了。应该向创造天地万物的耶和华真神忏悔，应该向审判之王的耶稣认罪。人犯了罪，不是自己或向别人认错，这个罪就被赦免。而是要经过制定法律的司法机关审判。同样，灵魂有没有罪，是由审判全人类的审判之王耶稣来定的。如果你向他认罪，他必赦免你。因为神爱世人，所以道成肉身，降世为耶稣，被钉死在十字架上，就是为了代替人的罪而死的。人向他认罪，奉圣父、圣子、圣灵的名受洗，罪身就跟着耶稣钉死在十字架上，然后和耶稣一同复活。因为耶稣确实复活，且四十天显现给使徒看，然后在五百多圣徒的见证下升天回到父神那里。人类历史上，惟有耶稣从死里复活，表明他真是神的儿子，从神而来。
只有道成肉身的耶稣有赦罪权柄，因为他是不可看见之神的本像。耶稣说：
所有犯罪的就是罪的奴仆。天父的儿子（耶稣）若叫你们自由，你们就真自由了。
罪的代价就是死。认罪悔改信耶稣的，耶稣就叫他们自由，脱离罪的捆绑，不再做罪的奴仆，脱离死亡的权势。既然脱离死亡的权势，就必得永生。就如使徒行传4章12节所说：
除他（耶稣）以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”
明白了耶稣就是道的化身之后，俊豪不禁发出感叹：“老子认识到自己不是那位传救恩圣旨的圣人，而只是将这来自天上的救恩启示给人的一个先知。可悲可叹，释迦摩尼没有看清自己的身份，其实和老子一样，都是会老死的人而已，死后还要接受审判。更可悲的是后来他的弟子和信徒硬把他看成是得道的神，膜拜了三千多年。
试问，释迦摩尼连一棵草都创造不了，凭什么受人膜拜？
他在世的时候，犯了许多罪，所以穷其一生都在寻找如何被赦免。试问，他自己都救不了自己，拜他的人怎么可以得救呢？
而且死后也没有复活升天，可见他并不是神差来拯救人类的救世主。
难怪那些膜拜释迦摩尼的善男信女从来就没有向他认罪悔改，祈求永生。只求一切世上的荣华富贵，健康平安。因为他没有权柄赦免人的罪，没有能力给人永生。
这跟那些膜拜偶像的迷信之徒一样，什么观世音、菩萨、马祖、关公等等一类假神，也只是祈求国泰民安，图个安慰而已。
撒旦一手遮天，所以他们的心眼被撒旦魔鬼弄瞎了，看不见上帝的永生真光，因此才胡乱膜拜。真惨，真可怜。”
二人越谈越起劲，简直欲罢不能。正是：
世纪对话论永恒，世纪之恋求永恒。
欲知塞纳河畔的世纪对话是否激起一场世纪之恋，请听下回分解。
七十回：耶稣基督主与王，统管万有从天降
话说他们二人越谈越来劲，已有欲罢不能之势。
只见花痴抢着说：“耶稣在世上时，就宣告他是神差他来世间拯救世人的。他一再强调他有天父赐给他的赦罪权柄。他没犯过罪，所以可以担当