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从海边村庄到偏僻的农村，都留下他们美丽的福音脚踪。圣灵与她们同在，不仅医治了许多久病不治的疑难杂症，而且赶出许多附身在乩童身上的恶鬼。
有一次，某个寺庙正好举行安放偶像、为神明开光的大典。许多乩童拿着钉刀星剑往身上乱砍，红血乱飞，口中咒语乱说，踏着鬼步乱跳。抬神轿的轿夫也跟在乩童的“四乱剑法”后面，前后摇晃，来回踏步，场面煞是惊人魂魄。
正巧前一天琴痴受圣灵指示，便约定一群弟兄姊妹要到那里赶鬼。行前的一天，牧师带领众人禁食祷告，求主洁净众人。
到了庙口广场，只见许多人拥挤着看热闹。敲锣打鼓，吆喝声此起彼落，鞭炮声不绝于耳，宛如过节时的庙会盛况。
就在琴痴带领众信徒祷告时，说时迟，那时快，乩童突然用那“四乱剑法”领着神轿来到他们面前。琴痴立刻站了出来，大声呼喊：“众父老乡亲们，至高真神耶和华差遣我们来这里拯救你们。今日我们奉耶稣基督的圣名，命令你们身上的小鬼报上名来。”
那些乩童和抬轿夫听到耶稣基督的圣名，立时倒地打滚，哀声求饶。琴痴再次奉耶稣圣名，命令小鬼说话。小鬼借着乩童说：“我们是一群鬼，我是老大。求你不要抓我们回去受苦。”
琴痴回答道：“我现在命令你们立刻从他们身上出来，从今以后不可再侵扰人。”
立时，凡被鬼附身的都打滚高叫。看到如此恐怖场面，群众顿时乱成一团，有拔腿逃命的，有尖声惊叫的；相互推挤，唯恐被鬼附身。
过了一会儿，鬼从他们身上出来，他们就都软弱无力地躺在地上。又过了良久，方清醒过来。他们看看彼此身上都布满血迹，不禁万分惊吓，面面相盱。这时，观众离得远远的，不敢靠近，只因好奇心作遂，所以都舍不得离去。
琴痴带着众基督徒一一安抚众人。等群众情绪安定下来之后，他便扬声说道：“诸位父老乡亲们，大家好。你们刚才都看到了鬼附在这些迎接神明的人身上，被我们奉耶稣基督的圣名赶跑了。现在你们不用惊慌，那些鬼已经逃之夭夭，不敢再回来侵扰你们。
你们现在应该明白了吧，你们所迎接的偶像神明，其实不是神，是鬼，是邪灵。就如圣经记载的：外邦人所祭的，是鬼，不是神。你们膜拜他们，结局和你们的祖宗一样，灵魂因着罪而下阴间，末日审判时，被丢入地狱火湖，永受刑罚。
创造我们的真神是至洁至圣的，他借着耶稣基督十字架的宝血要洗净一切信他的人，救拔他们脱离死亡和永刑，引领他们进入将来圣洁全善的新天新地。所以不要再迷信了，不要再执迷不悟了，该悔改信耶稣，受洗成为基督徒，使你们的过犯得以赦免，罪身得以灭绝，成为基督里重生得救的新人，末日复活得永生的新生命”
琴痴滔滔不绝地放胆传讲基督真道，连自己都不敢相信这份勇气和口才。突然想起星痴曾经说过，在传福音时圣灵会赐胆量和口才，如今真应验了。因此更加没有丝毫畏惧，和众人辩解创造天地万物的真神与偶像神明假神的区别。
由于众人看过他们赶鬼，现在又听到耶稣十字架赦罪救赎的真理，所以信的人渐渐多了起来，都表示愿意到教会受洗。尤其那些乩童神棍和被鬼附身的人，以前都尝过被鬼灵附身的痛苦经验，只因为了养家糊口，所以忍了好几年，甚至有的已经祖传了好几代。如今终于脱离鬼灵的挟制和骚扰，心灵得到自由，所以立刻站到琴痴这一边，用亲身的感受和经验为琴痴所信的耶稣说话。有了他们活生生的见证，信耶稣的人数又突增了许多。
看到如此丰盛的果实，琴痴无比喜乐，乃告诫说：“你们要尽快到教会受洗，否则那些邪灵恶鬼会随时回来攻击你们。如果你们晚上做梦靥，被鬼压身，身体不能动弹，话也说不出来，要立刻用心灵默想：主耶稣救我，并奉主耶稣基督的圣名，命令所有的邪灵恶鬼立刻离开，不得再来骚扰攻击。如此，那些邪灵恶鬼必然逃跑。千万不可再默念阿弥陀佛，因为这句佛语其实是诅咒真神的咒语，不但不能赶鬼，反而使鬼得逞。以前你们念阿弥陀佛时，那些诡计多端的恶鬼为了让你们误以为佛就是神，所以会暂时撤消攻击。但是其实他们真正的目的是欺骗你们上当，把佛当成神。其实你们所拜的所有偶像，不管是佛教、道教或民间迷信，都是撒旦的爪僚，是背叛真神的邪灵。撒旦借那些偶像所代表的人来假扮成光明天使，诱骗人相信膜拜，目的就是一手遮天，让人无法认识天上的真神。因此人死了，因为罪的关系，灵魂就只能下到撒旦掌管的阴间，回不了神住的天堂。”
在场那些乩童神棍都有“梦靥，被鬼压身”的恐怖经历，如今听到琴痴的真相告白，不禁毛骨悚然，所以再三恳求琴痴赶快给他们安排受洗。
这天的福音之行，除了几个老弱妇孺执迷不悟，不愿接受耶稣基督的十字架救恩之外，其它的人，都来商洽受洗事宜。
话说教会里有几个姊妹的老公坚持不信神，不信耶稣。有的丈夫喜欢赌博打麻将；有的酒色不离，寻欢作乐，追求刺激；甚至有一个在外头金屋藏娇，久不归巢。他们不悔改信主的原因，主要是舍不得正在享受的罪中之乐。因此旁人的劝解，都有违他们的生活哲学：人生苦短，即时行乐是生活最高准则。殊不知他们拿短暂的快活，去换将来的永生。他们一味否认永生的可能性，以便支持寻欢作乐的生活模式。
这几个虔诚的妇女为此伤透了脑筋，而且常常在劝戒不成时，失去理智，与丈夫争辩，吵闹不休。甚至态度激烈，划清界线，在他们没有信主之前，不与他们同房。
琴玉二痴得知势态的严重性，便找牧师长谈，共同找出对策。在一个月洒银晖、万籁俱寂的海夜，他们三人聚集在教堂里，祷告求主赐下智慧。
牧师说：“这种情况在台北也是司空见惯之事。根据以往的经验，首先最关键的，是这些信主的姊妹本身要反省检讨自己，是什么促使她们的丈夫会感情出轨，如此方能对症下药。虽然没有万灵丹，但是，如果这些姊妹的行为能有好的转变，时间久了，必然能够感化先生，也愿意悔改信主。譬如脾气是否改进；对丈夫是否温柔体贴；是否顺服丈夫，还是凡事得理不饶人？是否让丈夫感觉她是和他同羞同荣，休戚与共，等等。只有爱能挽回人心，使感情起死回生。
夫妻之间若常讲理，不讲情，那感情绝对走下坡。有道是：公说公有理，婆说婆有理，有理讲不清。所以论理讲理使夫妻争吵，重情说情使夫妻和睦。”
玉痴看多了邻居太太们平常对待丈夫的态度，所以有感而发说：“现代的女性常常犯了一个严重的错误：不管自己有理没理，凡事都要争取自己有理；而且从不认错，即使自己有错，也要丈夫认错，向她赔礼道歉，这样面子才挂得住，气才消得去。
她们误认为这是男人应有的肚量，最起码的爱的表现。殊不知男人的容忍也有一定的限度：刚开始还表现绅士风度，不与女子争辩。但日子一久，就会感觉他的女人是个不讲道理的怪物，简直是无理取闹，所以也懒得跟她斗嘴，采取回避政策。
在这种时刻，万一外面遇上一个可以谈心的异性，肯定很快就一拍即合，产生共鸣，视为难得的红粉知己。话说回来，其实原本只是心理上的不满足作祟，却故意把它渲染扩大，好找个借口支持自己对妻子的不忠行为。”
琴痴也颇有同感的分享他的看法：“我个人认为，人犯了罪，是自己犯罪，该自己承担，不能把责任推卸到他人身上。虽然对方也有错，但是身为一家之主的丈夫应该好好和妻子沟通，不能用感情转移到第三者来推卸责任。这对二个女人都不公平。如果真的无法沟通，甚至坏到分离的地步，那么就离婚，然后再各自另找新伴侣。根据统计，如果还没有离婚就去外面沾花拈草，结果大部分都是三人的感情受到严重伤害，无法修补。其结局不只三人分道扬镳，而且是痛苦分离。”
在台北看多了类似这种第三者问题的牧师接着说道：“有些女人甚至拿丈夫的不忠行为当成自我解放的筹码，心想：你既对我不忠，休怪我对你不义。所以也到外面找个第三者，结果事情越弄越复杂，坏