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绝世珍珠
曾经
千里寻找绝世珍珠
在海底深处，在激浪石缝
直到一天的黄昏
踏着失望的疲倦步伐，回巢
途中，无意间
拾获一颗毫无光泽甚不起眼的贝壳
敲开一看，瞬间
闪烁耀眼的夺目异彩
带着丝丝心血
呕出了内心多年来的病根
哦，绝世珍珠
你的身世竟然是丑陋的珠贝
你的光彩来自它的呕心沥血
然而人间最美丽动人的荣耀
岂非朴茁的十字架爱的光芒
它照耀在劳苦重担的心田上
溶化了世人冰冷的私心欲望
且让我们用绝世珍珠的闪光
换取十字架复活的永生盼望
棋痴狂草之际，画痴以大泼墨画法，画下海天景色，气韵灵秀而恢宏。依琴痴的特别要求，在朦朦海上，多加一艄扁舟，舟上隐约有一对痴侣。这对痴侣，众痴心中默然，不问可知。花痴忍不住，樱口微启：“你千里寻找的绝世珍珠不就在眼前吗？！依我看，倒不是什么绝世珍珠，而是梦珍珠吧！”
说的众痴又是痴笑不已。梦痴却谦虚说：“即使千万颗绝世珍珠的异彩，也比不上十字架赦罪救赎的爱之光芒。我区区梦珍珠又算得了什么呢？”
星痴也补充说：“对，我们当传扬十字架的爱之光，千万别和世人一样，把眼光单单定睛在绝世珍珠上。当我得到十字架所应许的永生时，那世上的绝世珍珠就成了人生的装饰点缀而已了。”
说完后，也提起痴笔快速写道：
风雨人生
红橙染浸海村秋，过客独君惜邀留。
痴肴痴酒晚钟远，人生有味风雨后。
诗痴赞赏道：“好个“人生有味风雨后”。大智慧都是在风雨苦难之后顿悟彻悟出来的。也只有在这个时刻、这种心境才能品出人生痴味。只是诗中一味的伤感，让人读了不免吁嘘。”便也续笔，以扭转伤味：
有情人生
阳光普照分四季，寄旅世间无痕迹。
痴乐痴诗记悠远，人生堪慰有情义。
星痴赞赏道：“算我败在你的情义之下，佩服佩服！不过原以为你会逞诗兴，洋洋洒洒作长诗，没想到今日却是如此谦卑。”
诗痴会心一笑，心里思索着：“我是为了附和你那首短诗，才放弃原本吟好的奇诗啊，傻星痴！”
心里虽如此想，口中却大方地说：“得不得诗后桂冠并不重要，只要众痴都能开痴怀、尽痴兴，我就痴心满足了。人生有很多东西是名声无法取代的，不是吗？”
她言外之意是附和星痴的诗比得诗后还重要，可惜星痴没有默契会意接受。正是：
玉痴初试吟咏情，诗痴谦让不了情。
不解诗痴笑意的花痴，看到痴香快烧完，不敢迟疑，立刻提笔写道：
思念
君无游子意，但有归旅心。
漂泊送岁月，二载岂一夕？
这首简短的思念诗，说尽了女痴等待男痴的无奈心情，看得女痴们心有戚戚焉。梦痴补充道：“不过我觉得最后一句好象在质问男痴似的，不是出于甘心的等待。若改为“二载非一夕”，更能体现女性温柔顺服和春闺幽怨的一面，念起来也比较顺口。不知众痴痴意如何？”
众痴也觉得梦痴改得好，不禁拍手叫好。梦痴笑说：“等得心甘，等得乐意，但也等得心急。二载就二载，如果和海峡二岸五十年的等待相比，这二载实在不算什么。”
画痴：“对啊，那二载就真只是一夕而已了。”
如此又品诗论词一番，方才尽了痴兴。唯一的遗憾是这次痴会诗痴没有施展她的“三诗剑法”。尤其玉痴觉得难得有此千载难逢的痴会，所以坚决不放过诗痴，一定要她再补写一首。熬不住众痴的痴请，诗痴只好拿起痴笔写下原来的那首长诗。
欲知诗痴的“三诗剑法”舞出了什么新意，请听下回分解。
五十五回：亘古对话悟真道，三只剑法激爱涛
话说诗痴熬不过众痴的痴压，只好再作一首痴诗满足众痴痴望，以助痴兴。
亘古对话
来自海边的电话铃声
成全了邂逅清晨的无意安排
我，慵懒起身
开启了静闭的花窗
窗外
风声，雨声，仿佛童声
喧嚷的缤纷，门外的世界
律动的生命，惊疑
不是期待中应有的清秋气息
那种澄静，是
风叶的喟叹，对
往日的曾经，无奈的恋意
披着微醒的晨风，我
落荒似地理理秋绪
不敢让心中的愁絮
像晨雾般氲氤而去
生命中，偶有百年孤寂的旷味
宛如
地上静静躺着的青苔，与
秋树上的晨鸟之间的，对话
然而
一代接一代的薪传
到底有何异样血汗
答案，恐怕
连听过那场对话的人们
也不一定懂得
其实，只是个生命
众多的生命网成了生活
没有什么好对话的
执著的理想？抑或上苍的赐福？
只要努力与宽容
澄怀去观道
那场亘古的对话
不就是风起风落
随后她谦虚地补充解释道：“这首诗代表我最近的心情，请众痴笑纳。”
众痴都觉得这首“亘古对话”太玄了，不大懂。这时，棋痴似懂非懂地试图以瞎子摸象的方式触发众痴讨论：“我觉得人类因为有神的宽容和带领，所以虽然世人常常犯罪，走着弯弯曲曲的历史道路，但是还不至于全部毁灭。在关键时刻，神总会出手拯救。
所以生命的亘古对话，不是写在历史课本里，也不是反映在时代的脸孔上，而是藏在神的真道中。
这“道”是生命的光，天地万物都藉着他造的。人若能澄怀以观道、悟道、行道，以这“三道剑法”去寻找人生的真正意义，从而实现人生的真正价值；那么，不论身处哪个时代，都不会远离生命的真道，也才能体现神造人类的初衷。
老子道德经十七章说：“大道废，有仁义；慧智出，有大伪。”这句话很容易让人产生误解，其实它的原意是：本来神造亚当时，把大道的一切美善都放在他的遗传基因DNA之中，所以在他的心中是没有仁义概念的，因为那是天生自然就有的。所以孟子讲：人之初，性本善。而礼运大同篇也描述那种世界叫大同世界。但是人类始祖犯罪，吃了善恶果，把罪性吃进身体的遗传因子里，之后便废弃了大道，所以变成荀子讲的性本恶。有了恶的概念，才知道仁义的圣洁，才会用身上的智慧去做恶（有大伪）。
为了拯救终日犯罪的人类，神便道成肉身，成了耶稣基督，到世间来，将大道显现给世人看。叫世人从基督身上看到不会犯罪、圣洁公义、博爱世人的完全人，是如何为了救赎我们有罪的人类而受尽屈辱鞭打、被钉在十字架上，而且还祈求天父赦免钉死他的人。
耶稣基督就是神的本象，所以耶稣说：见子便见父。我们人类唯一的出路都隐藏在基督十字架的奥秘之中，借赦罪救赎的永生之道向全人类显明。
因此人想要在短短的人生之路顺利成功，将来又有永生的应许，唯有遵行神的真道。单单靠个人的努力而没有神赐的永生福杯，除了地上几十年用劳苦换来的享受和名声之外，到头来一死万事空，人生是没什么永恒意义的。”
诗痴拍手赞赏道：“不愧是我们痴族十怪的才痴，学问渊博又悟道颇深，引经据典且剥析分明。而且还教了我们一招“三道剑法”，一生受用不尽：观道悟道不够，还得行道。中国人有句谚语说：替天行道，就是正义之人借天道惩罚罪恶之众，像美英推翻伊拉克撒旦姆就是替天行道，拯救伊拉克人民脱离撒旦的恶手。你所解释的比我悟的还透彻明了，真是听君一席话，胜读十年书。”
众痴聆听了棋诗二痴的对话，犹如一场亘古不变的真理对话，瞬间痴塞顿开，更深一层明白基督真道的奥秘。
这次的海边痴会淋漓畅快，打破痴族八怪蛰伏一年的幽情，从新带回当年的青春热情。
他们天天一大早就漫步到无人的沙滩，艳阳下追逐浪花，寻拾贝壳，聆听涛声。每天痴会不断，吟咏嬉戏，真是快活赛八仙。所以在海边的短短一周，痴族八怪便不知不觉地爱上了大海�