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“法师，瞧见这条河了么？这里到对岸约有数十丈宽，俺与你徒手过河，谁若是身子落入水中，便是输了，如何？”贾道长手指着岸边长满了芦苇的易沟河说道。
未渡淡淡一笑，道：“一言为定。”
“谁先来？”贾道长问道。
“施主划下道儿，自然先请。”未渡老僧回答道。
“也好，符合江湖规矩，那么俺先行一步了。”贾道长说罢双臂一抖，运起了先天气功，霎时间真气充盈，整个裤袄都是鼓囊囊的，如同个气球一般。
“全真教先天气功！”未渡老僧惊呼道。
贾道长一声暴喝，浑圆的身子顿时平地而起，凌空落入河水之中，然后一跳跳的向前弹去，不多时已然到达对岸。
“呵呵，未渡法师，看你的了。”贾道长站在对面岸上，得意洋洋地说道，声音历历在耳。
未渡老僧淡淡一笑，随手扯下岸边的一段芦苇叶，往水中一扔，然后整个身子斜着凌空飘出，轻轻的落在苇叶之上，波纹不兴。而那苇叶也竟然像一叶扁舟，在未渡老僧的真气驱动下，浮于水面之上宛若游龙，径直的驶向彼岸……姿态优雅飘逸，形若惊鸿一瞥，有如东晋顾恺之笔下的洛水女神一般，令人生却无尽遐思。
“一苇渡江……”贾道长倒吸一口凉气。
佛门玄功“达摩五式”乃达摩祖师所创，当年他独自在少室山达摩洞面壁九年悟得此功，鲜见于世。此功共分五式，即：一苇渡江、面壁九年、断臂立雪、影透入石和只履西归。中原世上武功原本繁多，惟有“达摩五式”完全是凭悟性而成就，不依赖勤学苦练，暗合达摩禅宗“顿悟成佛”之精髓，而不必每日里“阿弥陀佛”挂在嘴边同理。
达摩，全称菩提达摩，南天竺人，婆罗门种姓，中国禅宗的始祖，故中国的禅宗又称达摩宗。南朝时，达摩来到中原，一苇渡江北上洛阳，后于嵩山少林寺面壁九年，传衣钵于慧可。达摩禅宗“直指人心，见性成佛，不立文字，教外别传”，经二祖慧可，三祖曾璨，四祖道信，五祖弘忍，六祖慧能的大力弘扬，终于一花五叶，盛开秘苑，成为中国佛教最大宗门，后人便尊达摩为中国禅宗始祖，尊少林寺为中国禅宗祖庭。
达摩祖师一苇渡江的故事，在中原家喻户晓，贾道长一见未渡法师折芦苇浮水过河，便自然脱口而出，但他却并不知道佛门里有“达摩五式”这一旷世武功。
“和尚输了。”贾道长拍手叫道。
未渡老僧飞身上岸，不解道：“老衲如何输了？”
贾道长振振有词道：“贫道有话在先，我们必须是徒手过河……”
“贫道？”未渡老僧诧异道，尽管他已经猜到了这位贾施主来历不凡，而且使用的是全真教的顶尖武学“先天气功”，但乍一听到贾施主口出“贫道”二字，还是禁不住的一愣。
“嘿嘿，”贾道长见自己说走了嘴，于是也就不加隐瞒了，说道，“贫道乃是全真教京城白云观主贾尸冥。”
“贾尸冥？”未渡老僧痴迷于武学，知道全真教的先天气功，但对江湖上的人事则了解甚少，故不知。
贾道长见未渡老僧竟没有听说过自己的名头，不免多少显得有些失望，但念头一转，随即步入正题说道：“老和尚，你既用芦苇辅助渡河，便不是徒手，不是徒手，便是输了。”
“老衲是徒手。”未渡老僧摊开双手争辩道。
“不是。”贾道长断言道。
“老衲双手无物，便是徒手，既是徒手，便没有输。”未渡老僧天性敏悟，即刻便学到了贾尸冥的那套理论。
贾道长见争辩下去，固执的老和尚也是绝不会让步的，必须要令他心服口服才行，于是摆摆手说道：“好好，你与贫道都是徒手，我们算是平局如何？”
“这个自然。”未渡老僧同意了。
第一部 风陵偈语 第六十九章
贾道长心中寻思道，这老和尚尽管身法飘逸，姿态优美至极，但却似花拳绣腿一般并无实用价值，折苇叶渡个风平浪静的小河沟还马马虎虎，若是较起长力来必定输于自己。先天气功乃是当年全真教王重阳祖师通过无数次实战而提炼凝聚而成，其真气的爆发与耐久力均堪称中原顶尖内功，岂是这荒山僻壤之中小庙和尚所能比拟的……
“呜……”远处传来了火车的鸣笛声，一列蒸汽火车正沿着陇海线自东往西驶来，冒着白色的烟雾，贾道长心中立时有了主意。
“老和尚，这次贫道与你比试脚力如何？”贾道长说道。
“悉听尊便。”未渡老僧答道。
“好，你看西面数里之外便是潼关县城，现在这边有一列火车西行，马上就要通过晋沟桥了，贫道同老和尚与火车来赛跑，谁先到达潼关县城算赢，可敢与贫道比试么？”贾道长激将道。
“若是火车先到呢？”未渡老僧说道。
“我们仍算平手。”贾道长回答。
“一言为定。”未渡老僧话音未落，身子已如箭一般地射出，方才的渡河既然是贾尸冥先行的，这次当然轮到自己先跑了。
“好一个猾头的老和尚……”贾道长急忙运起先天气功奋起直追。
原野上，雨后初绿的青草上挂着晶莹的露珠，黄色的蒲公英却已经早早的绽放了，一簇簇的，使人感觉到了春天的气息。
蒸汽机车司机惊讶的往后望见有人在路基下奔跑，仔细看去是一位老僧和一个扎白羊肚头巾的老头子。
此刻的蒸汽机喷出滚滚浓烟，正以八十公里的时速全力飞驰着，奇怪的是那两人竟然慢慢的追赶上来了。
未渡老僧手里拎着一只鞋子，使用了《达摩五式》中的最后一式“只履西归”……
当年达摩祖师将衣钵法器传给慧可后，便离开少林去了禹门（今洛阳龙门），禅栖在千圣寺，于东魏孝静帝天平三年端坐而逝，葬于熊耳山。东魏使臣宋云出使西域久而未归，对达摩辞世的消息一无所知，达摩死后两年，宋云从西域返回洛京。在途经葱岭的时候，迎见达摩一手拄着锡杖，一手掂着一只鞋子，身穿僧衣，赤双脚由东往西而来。二人相遇后，宋云停步问道：“师父你往哪里去？”达摩回答：“我往西天去”，接着叮嘱说道：“你回京以后，不要说见到了我，否则将有灾祸。”二人道罢，各奔东西。
宋云以为达摩只是戏言，并无介意，回京城复命交旨时，顺便提到了其途经葱岭遇见达摩老祖回西天之事。孝静帝发火怒斥宋云道：“人所共知，达摩死于禹门，葬于熊耳山，你怎么说在葱岭遇见了达摩呢？死人何以复活，分明是欺君骗联！”遂将宋云投入南监。
不久，孝静帝坐朝亲审宋云欺君一案。宋云辩称：“葱岭见达摩时，祖师光脚拄杖提履西行，并告诫说要臣别讲出去，否则必有灾祸。”孝静帝听罢半信半疑，最后决定开棺验证。达摩墓穴启棺后，果不见棺内尸体，只剩下一只鞋子……于是，宋云不白之冤水落石出。现少林寺碑廊内，还有一块《达摩只履西归圆碑》，上边刻着四句话：
达摩入灭天和年，熊耳山中塔庙全。
不是宋云葱岭见，谁知只履去西天。
“只履西归”为《达摩五式》中最后一式，乃是以足心涌泉穴汲取大地之磁场入体内，借地磁力微微悬浮于地表，降低了人脚板与土壤的摩擦系数，以达到快速行走的目的。但是，却只能赤一足，不可光双脚，盖因若是左右涌泉穴都接地的话，地磁必将产生回路，一进一出则完全没用了。当然，达摩所创的这五式武功，并不局限于奔跑渡江等等，而是依人的悟性而变化。譬如一渡法师，在风陵寺也使用了这一招“只履西归”，将足下僧鞋甩出，把费道长的臂骨击碎，若不是中枪在先，元气已散，那只僧鞋足可以像一支飞刀般削去其整条臂膀的。
未渡老僧虽是一渡的师弟，头脑有些迂腐，但却是一代武学奇才，其悟出《达摩五式》的精髓则已经远超师兄了，无奈一直困于佛崖寺中，并无丝毫江湖行走经验，遇事头脑单纯，与其法号“未渡”倒是名符其实。
此刻，未渡老僧正跑在兴头上，扭头望见机车内目瞪口呆的司机与司炉，不好意思的笑了笑，口中道：“老衲僭越了，阿弥陀佛。”
贾道长已经将先天气功发挥到了极致，两耳畔呼呼风声，但是距离却越拉越远，不觉得惊愕至极，这老和尚用的是什么邪术，光着一只脚丫子竟然比自己跑的快了这么多？真的是“大意失荆州”，这回肯定是老和尚赢了，到时他若是纠缠起来，非要贫道告诉他俩孩子的下落，岂不是“赔了夫人又折兵”了么？不行，还�