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总之，方杰很不愿意谈及这方面的事情，可如今情况有些不一样，为了无视旁人投来的鄙夷目光，方杰只能尽量将自己的注意力集中在这方面，忘情刚一提出这方面的问题，他便打开话匣子了。
“你问我刚才为什么那么生气？我能不生气嘛！我最恨别人拿无中生有的事情来找我推算！”方杰好整以暇地道：“打个比方说吧，有个方程式：X=Y＋C，X指的是我推算出来的结果，Y是周易推算依据，也可以说是八字，C是命主给我地一个常量，也就是说，只要你给我一个常量，我加入固定的周易理论，便能推算出一个结果。 ”
见忘情点了点头，表示理解了自己的说法，方杰才继续道：“现在你找我算，你给了我八字，然后问我，‘大师，我什么时候生孩子合适？’我就开始算了，我告诉你明年三月合适，然后你就开始一脸鄙夷地对我说，‘你这什么破水平啊，我连男朋友都没有，更没结婚，哪来的孩子啊！’”
听了这话，忘情不由得扑哧一笑，莞尔道：“是啊！要是我，我也这么说！”
方杰白了忘情一眼道：“你还记得刚才那个公式么？你开始告诉我，C=1，等我推算出来了一个结果后，你又说C不等于1，而是等于0，你说你这不是拿我穷开心么？你改换了常量，拿无中生有的事找我算，我怎么可能算对？易术，并不是神通广大的，她只是一种因果论地推论分析方法，条件改换了，自然结果就不一样了，刚才那个毒娘子，就是在故意找茬，我最恨这种不信又要算，还故意拐着弯试探我的人！”
忘情若有所思地点了点头道：“难怪，我说怎么那么多神棍骗子呢……很多人根本就不信，一开始就是抱定给他们难堪的想法，故意无中生有，改变了常量，如果算错了，就把他们当成是骗子了。 ”
“那倒不能把责任全部责任推到命主身上。 ”方杰叹了口气道：“国学易术，博大精深，若是真的学通了，一般人也即使改换了常量，也是能识破的。 所谓一命二运三风水四积阴德五读书。 人的命运就好比一个多元方程，一个方程几个未知数。 八字并不决定命运的全部，风水也不是，各人的后天努力也很重要，所以我认为人的命运应该是定数中有变数：好比上面的方程，有常量（比如有地人家庭富裕，有地穷，这是生来就固定的），有变数（个人后天努力、机遇、贵人等）。 正是因为各种变数。 预测难免存在误差，预测能有百分之七八十地准确率已经很了不得了。 要是什么都算准了，那不是神仙了，我还玩个屁的游戏，掐指一算，什么都不用干，终极武功就到手了。 哈哈……”
“听你这么说，你好像不是很迷信？”显然。 从头至尾，忘情一直将方杰划归到了神神叨叨的半仙一类的人物，如今又听到方杰自我否定，倒是有些刮目相看起来。
方杰眉毛一竖：“什么是迷信？——唯不求新知之心，迷既有概念之信！世人无知，断然否定‘命’的存在，其实才是真正的‘唯心’！真正的‘迷信’！此等自诩唯物论者。 充其量也就是个机械唯物者。 对‘命’之所以不研而否、不思而弃，是因为他们心中地固有观念不容许他们接受‘异己’的理论，这就是佛家常讲地‘所知障’！”
忘情不置可否地道：“你不也是相信这种玄学吗？难道就不是唯不求新知之心，迷既有概念之信？”
方杰似乎早就知道忘情会由此一问，哈哈一笑：“正是因为我不信，所以我才学易术，不学，又怎么知道那是迷信。 又有什么资格说那是假的呢？”
“可那毕竟和科学是背道而驰的。 ”虽然忘情接受了方杰的理论，但还是尽量想着方子反驳方杰的话，这倒不是她一点都不信命，而是希望通过这场辩论，满足自己对精神生活的需求，其实忘情之所以有点神经质。 和这种对极致精神世界的需求是脱不开地，换句话说，精神层次很高的人，都有点神经质，这是必然的现象。
方杰当然也知道忘情不是在故意跟自己抬杠，笑了笑后，好整以暇地道：“你首先就搞错了一个概念。 行而上者之谓道，形而下者之谓器。 周易讨论的是道，现代科学研究的是器。易术是哲学理论，是一种社会分析法。 通俗一点的说。 是一种因果辩证法，基础是‘因’。 得出的是‘果’，而科学是技术理论，基础是那些公式、公理，得出的是一个证明结果，是条件关系，这两者本来就不能划上等号。 ”
见忘情有些不解，方杰想了想，只好又补充道：“欧几里德地几何学就是建立在几条公理之上进行推理的，这些公理是不需要证明的，如果你不相信这些公理，那你就根本没法去利用这么学科。 反过来说，周易是建立在人与社会、自然互相联系基础上的，也就是所谓的‘天人合一’思想，如果你不信万事万物都是互相有联系有因果关系的，那周易也根本无法利用起来。 ”
忘情觉得自己越听越糊涂了，但是有一点她抓住了，立即问道：“那人与社会、自然地联系，还有什么天人合一，到底是什么呢？”
方杰耸了耸肩，一脸无奈地道：“这要说起来你更不理解了，问题更多了，而且我也不知道该怎么具体回答你。 就好比你去问牛顿，为什么会有万有引力？牛顿可能会回答：万有引力到处都有呀，其大小和物体质量的乘积成正比，和他们的距离成反比。 你接着问，为什么引力偏偏与质量成正比而不是与质量的平方或立方成正比？我估计牛顿只能耸耸肩膀说：事实上观测结果就是这样的。 如果你再问：为什么测量出来就是这样的结果？这规律谁制定的？我估计老牛先生只能幽默地说，这是上帝的安排。 ”
见忘情有些不好意思地笑了笑，方杰不以为意地道：“我知道你提出这种终极追问并非故意刁难，但是就我目前的水平恐怕很难找到合理的解释。 当年屈原写《天问》之时，一定有与我们现代人有同样地困惑：宇宙地真相究竟如何？有没有种力量在冥冥中决定一切？说实话，我不知道，但我相信是有的。 ”
说到这里，方杰自嘲地笑了笑：“现在地国人，一边大骂这些是迷信，一边又时时刻刻地受此影响，就连说话都一样，经常挂在嘴边的什么‘变卦了’、‘阴阳怪气’、‘厚德载物’、‘君子以自强不息’……等等，不都是出自周易么？有人说不知者不罪，要我说，简直是罪孽深重！”说完这话，方杰轻轻叹了一口气，再没吭声了。
长篇大论之后，两人同时陷入了沉思，忘情自然是还在消化方杰先前所说的那些易术思想，而方杰则在想，以后是不是应该去学点奇门五行之术，如果能将自己所掌握的易术知识运用到游戏技能里去，恐怕要比一般人厉害许多吧？
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（第四更。 或许大家可能不喜欢看这么严肃的内容，就当是国普知识看看吧……有关易术理论方面的内容暂时到此为止，这一章只是作为铺垫之用，也是一个伏笔。 ）
第二卷 拜师学艺 第三百七十五章 小心爱shang我
第三百七十五章 小心爱上我
第三百七十五章 小心爱上我
将易术带入游戏技能里去是否能发挥更大的威力，方杰不敢确定，但至少有一点他可以肯定，如果遇到什么奇门遁甲、五行阵之类的迷宫，即使不学游戏里的奇门五行之术，方杰也有把握完全依靠自己所掌握的易术理论，从里面安全地走出来——这也是这款游戏“以人为本”的特色之一。
这就好比如果一个人在现实中本来就懂一点功夫，在游戏里成为一名武学玩家后，对武功路数的领悟绝对要比一般人强，所谓的武功等级和乱七八糟的加成，那只是数据，这种增幅数据是不可能代替一个人的战术思想的，再比如现实中本来就是一个厨师，进了游戏之后成为一名厨艺生活玩家，其本身就具有一定的先天优势。
或许，游戏系统这种将一个人的现实能力带入到游戏中对其他人来说有些不公平，但其实每一个玩家的一举一动，作出的任何一个选择，都是自己能力和人格魅力的一种展现，这种影响，是潜移默化的，随着时间的推移，差距将逐渐扩大，在优胜劣汰的法则下，有些人必将站在金字塔的最顶端，而有些人，只能成为基石�