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伏雌：母鸡。扊（yǎn 炎）扅（yí移）：门闩。
③王吹：吹，炊古通。
【评语】
君子不患财富不积而患腹无诗书，昔日百里奚潦倒之际，以门为薪，其
妻洗衣为生，然而不坠青云之志，辅佐穆公，终成大业。这难道不给我们以
有益的启示吗？
一六九、《通俗》无主高才秩名
《通俗文》，世间题云“河南服虔字子慎造①”。虔既是汉人，其《叙》
乃引苏林、张揖②；苏、张皆是魏人。且郑玄以前，全不解反语③，《通俗》
反音，甚会近俗④。阮孝绪又云“李虔所造“⑤。河北此书，家藏一本，遂
无作李虔者。《晋中经簿》及《七志》⑥，并无其目，竟不得知谁制。然其
文义允惬，实是高才。殷仲堪《常用字训》，亦引服虔《俗说》，今复无此
书，未知即是《通俗文》，为当有异⑦？或更有服虔乎？不能明也。
【译文】
《通俗文》一书，世间的本子写作“河南服虔字子慎撰”。服虔既既是
汉代人，他的《叙》却引用了苏林、张揖的话；苏林、张揖都是三国时魏国
人。而且在郑玄以前，人们都不懂得反切，《通俗文》的反切注音，与现在
的习尚太相合。阮孝绪又说是“李虔所撰”。这本书在河北地区，家家收藏
有一本，就没有题作李虔的。《晋中经簿》及《七志》上，并没有它的条目，
最终不能知道是谁撰写的。但是它的文辞妥贴，确实是高才。殷仲堪的《常
用字训》，也引用了服虔的《俗说》，现在又没见到这本书，不知它就是《通
俗文》，还是别一种书？或者是另有一位服虔吗？不能知晓啊。
【注释】
①《通俗文》：训释经史用字之书。服虔：汉人。字子慎。《隋书·经
籍志》著录有服虔《通俗文》。
②苏林：三国魏人，字孝友。通文字训诂。张揖：魏人。
③反语：即反切。古代注音的一种方法，即用两个字注一个字的读音。
这两个字的前一个字取声母，后一个字取韵母和声调。如：“毛，莫袍反。”
④会：合。近俗：现在的习尚。
⑤阮孝绪：南朝梁人，字士宗。以德行显于世。撰有《七录削繁》。此
云《通俗文》李虔所造，当出其中。
⑥《晋中经簿：即《中经新簿》。三国魏荀勖撰。《七志》：南朝宋王
俭撰。二书均为书目。
⑦为：或者，还是。表选择。
【评语】
著述文章，托名他人，古已有之，如《黄帝内经》即是一例。淡泊名利，
造福社会，此类高人比之于那些无耻的追名逐利之徒。岂非天壤之别？
一七○、始皇焚书典籍错乱
或问：“《山海经》夏禹及益所记，而有长沙、零陵、桂阳、诸暨，如
此郡县不少，以为何也？”答曰：“史之阙文①，为日久矣；加复秦人灭学，
董卓焚书，典籍错乱，非止于此譬犹《本草》神农所达，而有豫章、朱崖、
赵国、常山、奉高、真定、临淄，冯翊等郡县名，出诸药物；《尔雅》周公
所作，而云‘张仲孝友；仲尼修《春秩》，而《经》书孔丘卒；《世本》左
丘明所书，而有燕王喜、汉高祖；《汲冢琐语》，乃载《秦望碑》；《苍颉
篇》李斯所造，而云‘汉兼天下，海内并厕，豨黥韩覆，畔讨灭残；《列仙
传》刘向所造，而《赞》云七十四人出佛经；《列女传》亦向所造，其子歆
又作《颂》，终于赵悼后，而传有更始韩夫人，明德马后及梁夫人羼：皆由
后人所羼②，非本文也。”
【注释】
①阙文：缺疑不书。
②羼：搀杂。
【译文】
有人问：“《山海经》这本书，是由夏禹和伯益记述的，而里面有长沙、
桂阳如像《本草》这本书是神农所记述的，然而里面有豫章、朱崖、赵国、
常山、奉高、真定、临淄、冯翊等汉代的郡县名称；出产各种药物；《尔雅》
是周公撰写的，面书中却说出“张仲孝友’的话；孔子修订《春秋》，而《春
秋左氏传》却写着孔子死亡的语句；《世本》是左丘明撰写的，而里面却有
燕王喜、汉高祖之名；《汲冢琐语》发掘于战国时代，里面却记载有《秦望
碑》的文字。《苍颉篇》是秦丞相李斯所撰写，里面却说：汉朝兼并天下，
海内英雄竞相参与，陈豨被黥面，韩信遭败覆，叛臣被讨伐，残贼被消灭”；
《列仙传》是西汉人刘向所撰写，而书中的《赞》却说七十四人出自佛经；
《列女传》也是刘向所撰写，他的儿子刘歆又写了《列女传颂》，记事终止
于赵悼后，而传中却有更始韩夫人、明德马后及梁夫人嫨：以上所述都是同
后人搀杂进去，不是原文。
【评语】
由于历史原因，伪书叠出，由于现实的缘故劣书充斥。所以读书时要注
意鉴别，不加选择，盲从轻信，则害人不浅。
一七一、滥造生字情理难容
或问曰：“《东宫旧事》何以呼鸱尾为祠尾①？”答曰：“张敞者，吴
人②，不甚稽古③，随宜记注，逐乡俗讹谬，造作书字耳。吴人呼祠祀为鸱
祀，故以祠代鸱字；呼绀为禁，故以系傍作禁代绀字；呼盏为竹简反，故以
木傍作展代盏字；呼镬字为霍字，故以金傍作霍代镬字；
又金傍作患为镮字，木傍作鬼为魁字，火傍作庶为炙字，既下作毛为髻
字；金花则金傍作华，窗扇则本傍作扇④；诸如此类，专辄不少⑤。
【译文】
有人问道：“《东宫旧事》为什么称鸱尾为祠尾？”我回答说：“作者
张敞是吴地人，不太研习古事，随手记述注释，顺从了乡俗的错误，造作了
这类字体。吴地人称呼祠祀，所以用祠代鸱字：称呼绀为禁，所以用糸旁加
禁代替绀字；称呼盏为“竹简反”的音，所以用木旁加展代替盏字：称呼镬
字为霍字，所以用金旁加霍代替镬字；又用金旁加患代替镬字，木旁加鬼代
替魁字，火旁加庶代替炙字，既下加毛代替髻字，金花就用金旁加华字表
示，窗扇就用木旁加扇字表示：诸如此类，任意乱写的字为数不少。
【注释】
①《东宫旧事》：书名。《隋书·经籍志》著录十卷，未著撰人，《旧
唐书·经籍志》题张敞撰，与颜氏同。鸱（chi 痴）尾：宫殿屋脊正脊两端
构件上的装饰。
②张敞：晋吴郡吴人，仕至侍中尚书，吴国内史，见《宋书·张茂度传》。
③稽古：研习古事。
④以上十二句，颜氏举“逐乡俗讹谬”而造作的俗字共九例，分别写作：
、榐、、、槐熫、、铧、。
⑤专辄：专断，专檀。
【评语】
汉字在长期的使用过程中，字体字形曾经过校为复杂的演变过程，但字
形相对固定，是中国人不可缺少的交流工具，滥造生字，易造成混乱此种做
法实不可取，写字规范是书写的起码要求。
一七二、文人好事改隈为緭
又问：“《东宫旧事》：‘六色罽緭’①，是何等物？当作何音？”答
曰：“案：《说文》云：“莙，牛藻也，读若威②，’《音隐》③：‘坞瑰
反。’即陆机所谓‘聚藻，叶如蓬’者也④。又郭璞注《三苍》亦云：‘蕴，
藻之类也，细叶蓬茸生⑤。’然今水中有此物⑥，一节长数寸，细茸如丝，
圆绕可爱，长者二三十节，犹呼为莙；又寸断五色丝，横著线股间绳之，以
象莙草，用以饰物，即名为莙；于时当绀六色罽⑦，作此莙以饰绲带⑧，张
敞因造系旁畏耳，宜作隈⑨。”
【译文】
又有人问：“《东宫旧事》上面的‘六色罽緭’是什么东西？应当读作
什么音？”我回答说，“按：《说文解字》说：‘莙，就是牛藻，读作”威”
的音。’《说文音隐》注音为‘坞瑰反。’就是陆机所说的‘聚藻，叶子像
蓬草’的那种东西。另外，郭璞注释的《三苍》也说，‘蕴，属藻类，细叶
子像蓬草柔密地丛生着。’现在水中有这种东西，它的一节有几寸长，纤细
如丝，缠绕成圆形，十分可爱，长有二三十节，人们仍然称它为莙。此外，
把五色丝线剪断成一寸长，横放在几股线中间用绳子拴住，把它做得像莙草
一样，用来装饰物品，就把它叫做。当时一定是要捆缚六色莙。就制作了这
种莙来装饰绲带，张敞于是造了糸旁加畏的字，发音是隈。”
【注释】
①六色罽（jì计）緭（wēi 威）：“罽”为毡类毛织品。“六色”乃状
其色彩斑斓。“緭”之义见下文。
②莙：水藻名。今读音作君（jūn）。王利器曰：“君、威二字，古声近
通用，如君姑亦作威姑�