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米，再由当地夏尔巴人背到8000米到8500米，老外才开始自己爬，“其实真正爬山也就是几百米，还觉得自己胜利了”。
曾经有个故事说：一位渔夫每天睡到自然醒，出海抓几条鱼，喝点小酒，跟哥们儿玩吉他。一游客不以为然，建议他更加勤奋地抓鱼，买大一点的船，自己开一家罐头工厂，然后搬到纽约，让公司上市渔夫问：然后呢？游客说：然后你就可以找个海边的房子，每天睡到自然醒，出海抓几条鱼，喝点小酒，跟哥们儿玩吉他。？？？？一位知名投资人曾披露说，有家公司为了上市，竟然把很多吨产品拉到公海倒掉，就为了获得一纸假出口销售合同的海关记录。“是什么样的教育和环境让那么多平时人模狗样的大老爷们活得如此不堪和没有底线？”？？？？汤玛斯墨顿说，人如果不能跨越隔离人类和本性之间的深渊，飞向月球又有什么用呢？？？？？是的，在一个大家都往上爬的地方，你要是停下，回头看看风景，反思往上爬的意义并寻找新的目标，还真的需要一点勇气，一点智慧，一点胸襟。？？？？人类花巨大代价研究征服与控制，却不肯花足够的时间来探究自己的本心。而我在西藏的传统文化中发现的最难忘的一点，就是当地人对菩萨传统的了解和反复实践。所谓菩萨就是替众生承担世间一切苦难的人。他们自己证得解脱后，依然返回轮回，帮助众生踏上解脱之旅，奉献智慧和慈悲。？？？？做回自己。所谓的叱咤风云，所谓的呼风唤雨，所谓的成功与显赫，如果没有良好的心态，没有能坐冷板凳的刚强的心，还不如一场春梦吧。而静下心来，原来看不见的很多生活细节，竟然都有了非同寻常的美妙。？？？？希望、梦想和野心，好像是要带给人们快乐，实际上只会带给人们痛苦。就如一杯盐水，只能让我们变得更加饥渴。？？？？纯净灿烂的笑，和欲望无关的快乐，没有被所谓文明迷惑的眼睛，没有蒙上太多尘埃的心灵当越来越多的人对灯红酒绿的生活深感厌倦时，我们没有理由不去追寻那些不受太多物欲和精神压力困扰的田园牧歌、小桥流水。？？？？有位西藏高僧说，世人把应该当作亲人的众生当作仇敌，而把伤害自己的烦恼不当回事。他说，佛法中把斩除烦恼者称为“阿罗汉”，意思即“战胜者”，这说明烦恼才是真正的敌人，战胜烦恼才是真正的英雄。可惜的是，人们往往不惜性命和今生的仇敌战斗，而对生生世世的真正的敌人——烦恼——却不怎么花力气去“战斗”，这无论如何说不过去。
人生，总要思考诸如人生意义之类的命题吧？就让我们从仓央嘉措和他的内心世界开始吧。？？？？西藏，一所最好的心灵学校？？？？那么，在仓央嘉措们的内心世界里，又是一副怎样的图景呢？？？？？当然，他们也有烦恼，他们的人生也充满着苦难和艰辛。可是，令人印象深刻的是，他们即使遭遇山洪，在短暂的惊恐之后，在救灾的时候，也会哼起劳动歌。最后一场救灾，有可能就变成了赛歌会，不知道的人还以为他们有什么喜事呢。？？？？一位纪录片导演注意到，有一次她在江孜郊区乘坐中巴，仅仅35分钟的车程，走了三个半小时，中间有人下车到附近村子办事，汽车就会停下来等，似乎没有人介意，也没有人着急。大家从袍子里掏出杯子，从暖壶或塑料瓶里倒出青稞酒，悠然自得，“在他们眼里，时间不是金钱，生活就是享受快乐”。？？？？佛教中有一个基本概念叫“止观”。修行者将万物与自己一心融会，即“止”；又能将自己一心扩展为万象，即“观”。“止”是禅定和修养，“观”是达观和智慧。同时，止也是放下，而观则是看破。所以佛家说：“看破是真精进，放下是真功夫，只要断除烦恼，生死即得自在。”？？？？有一个禅宗公案，师父教育弟子说，日常生活柴米油盐一样是修行，只不过要做到“饿的时候就吃，困的时候就睡”。有弟子问：“但是每个人都在睡，每个人都在吃啊？”师父说：“当他们吃的时候，并不是每个人都在吃；当他们睡的时候，不是每个人都在睡啊。”？？？？“当我吃饭的时候，我就吃饭。当我睡觉到时候，我就睡觉。”这的确是获得快乐的至理名言。有多少人吃饭的时候想的是别的事情，睡觉的时候也忧心忡忡。内心不纯净，心一分散就不容易获得快乐。同样，一样是吃饭，有人一桌子大餐不觉得香，有人一碗饭一碟菜，就吃得津津有味，原因在于没有挑三拣四，反而容易集中心思感受一样东西。？？？？以前我穿越闹市，心中必有一个目的，脑子里充满了各种任务和欲望。可自我从西藏回来后，有天我走过同样的地方，只是想去散散步，脑子里没有任何目的和目标，结果我看到了很多过去没有看到的东西，我觉得这个城市怎么一下子这么有味道了。北京还是那个北京，我正在成为不一样的我。我就这样走，什么也不想，反而明白了很多，心情非常愉快。所以，快乐来自专心、专注，来自那种心平气和及不浮不躁的放下和放松。
？“放下和放松”，就是进入真正的心性，这就好比高僧所说的，把一把沙子放在绝对的平面上，让每粒沙都能自动安顿下来。如果你越来越了解心性，就会产生定力和信心，就能启发深广而自然的宽容心。？？？？据说西藏僧人在闭关中，有一项专门的修行叫“不语戒”，是为了自己内心的平静而一句话也不说。？？？？只有经历才能明见虚妄，才更有定力将散乱的心安放在正念中。经历尘世凡念的无常，才能唤醒正见的觉醒和观慧。所以我想，少年仓央嘉措一度的随性放荡，也未尝不是一种放下，只不过这种放下以不至于沉迷和贪恋为度。有了这种经历，日后反而能够让思想和情绪更好地融入自我的本性。？？？？我曾请教西藏女作家德庆卓嘎：“有人为什么总高兴不起来？”她回答说：“有人日进斗金苦哈哈，有人一碗糌粑乐呵呵，为什么？对今生欲望太多所以不容易满足，对来世不抱信仰所以急功近利，对幸福过于渴望所以忽视当下，对痛苦过于惧怕所以不能担承。”所以，相信因果，才会承担苦难，重视当下，才能知足常乐。憧憬未来，才需要更好地活在当下。？？？？她说，人应该向孩子学习怎么得到快乐：孩子和佛一样，都只活在当下，不为失而烦恼，也不为得而贪婪。难怪有位台湾作家曾说，快乐的最大障碍是希望？？？？有更多的快乐，如果你觉得自己已经很快乐，那你自然就会更快乐。？？？？就像价格主要是由供需而不是价值决定的一样，幸福感也主要由期望值而不是绝对的满足度决定的。之所以同样的事情我们原来觉得很快乐，可现在怎么也快乐不起来，就是因为我们的期望值增加了。不幸福的原因在于幸福感的门槛越来越高。？？？？有人说，欲望本身没有错，错在于“贪”。比如，“让我每天爱你一小时”，听起来好像分期付款，远不如“让我一次爱个够”动人，但能在一个小时里把心思都放在爱人身上，不接电话、不谈工作，专心爱对方，就已经很难得了，“只有骗子才会说无时无刻爱着你”。？？？？人的贪欲和穷富其实没有关系。如果你贪，即使是皇帝，一样会贪财、贪名、贪权；如果你不贪，也就是说你有一颗足够高贵的心，即使是平民，也可以“粪土当年万户侯”。金钱和地位，都不是让身心套上枷锁的理由。
我也曾问我的西藏朋友强巴顿珠，为什么有人去歌厅、舞厅找乐，最后反而觉得更没意思？他回答，快乐是靠心感受的，只有让心恢复简单纯净才能有真正的快乐。像歌厅那种地方，本来就充满了欲望、诱惑和各种不好的情绪，虽然一个人能获得一时的刺激，但内心却因此更加混浊动荡，所以你就感受不到真正的快乐。他说：“花钱和靠别人让自己快乐，都不是快乐的正道。”？？？？的确，幸福是快乐的善行。有些快乐很短暂，有些满足很纠结，原因就在于没有建立在善上。凡与善有冲突的东西，无论看起来多么美妙，都不会带来真正的幸福。快乐是一个人生命中本来就有的东西，快乐不需要刻意寻找，凡刻意追求来的，都是感官的满足，不是灵魂的愉悦。？？？？在藏传佛教看来，快乐必有因，此因即善行。寂天菩萨曾说过，这个世界不管还有什么样的快乐，都来自希望别人快乐；这个世界不管有什么样的痛苦，都来自希望自己快乐。所以有人说：其实我们不需要寺庙，不需要哲学，因为头脑和心�