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藏盟如下：〃神圣赞普鹘提悉勃野化身下界；来主人间；为大蕃国王；于雪山高耸之中央；大河奔流之源头；高国洁地；自天神而为人主；德泽流衍；建万世不拔之基业焉。此王曾立善教善律；以王慈恩；内政咸理；此王又深谙兵事；外敌调伏；开疆拓土；强盛莫比。自此钵教护持之王以后；南若孟族、天竺；西若大食；北若突厥、涅牟；莫不畏服；争相朝贡；俯首听命。东方有国曰唐；东极大海；日之所出；与南方泥婆罗等诸国异教善德深；足与大蕃相匹敌。唐以李姓得国；当其立国之二十三年；王统方一传；神圣赞普弃宗弄赞与唐主太宗文武孝皇帝通聘和亲；于贞观之岁迎娶文成公主。此后神圣赞普弃隶缩赞与唐主（中宗）圣文显武皇帝重结姻好；景龙之岁；复迎娶金城公主；永崇甥舅之好矣。中间边将开衅；弃好寻仇；兵争不已。然当此忧危之际；吾人于欢好之念终未断绝；以彼此近邻而又素相亲厚也。重寻甥舅之盟；何日忘之？父王赞普弃猎松赞陛下；睿智天成；教兴政举；受王慈恩者；岂有内外之隔；遍及八方矣！四方万国皆来盟来享；况唐国谊属近亲；地接北邻；甥舅商议和协；欲社稷如一；与唐主神圣文武皇帝结立大和盟约；旧恨消泯；更续新好！此后赞普甥一代；唐主舅又传三叶；嫌怨未生；欢好不绝；信使往还；频见书翰之通传；珍宝之馈遗；然未遑结立大和盟约也。夫甥舅和协；扫彼旧怨；泯其嫌隙；喜兵革之不作；惟亲好之是崇；岂不盛欤！神圣赞普可黎可足都赞陛下；圣明睿哲；代天行化；恩施内外；威震四方；与唐主文武孝德皇帝甥舅商议社稷如一；结立大和盟约于唐之京师西王会寺前；时大蕃彝泰七年；大唐长庆元年；即阴铁牛年十月十日也。又盟于吐蕃逻些东哲堆园；时大蕃彝泰八年；大唐长庆二年；即阳水虎年（壬寅）五月六日也。其立石于此为大蕃彝泰九年；大唐长庆三年；即阴水兔年（癸卯）二月十四日事也。树碑之日；唐使太仆寺少卿杜载……等参与告成之礼；同一盟文之碑亦树立于唐之京师云。〃
十、吐蕃王朝的归宿
不知道是不是应了碑文所言；就在唐王朝走下坡路的同时；吐蕃王朝也开始了四分五裂。
公元842年；吐蕃赞普朗达玛邬都赞去世；他的嫡妃与次妃分别有一个儿子；由于嫡妃之子云丹的身世大有蹊跷；因此年纪较长的次妃之子威宋也得到了相当一部分贵族的拥戴。
吐蕃王朝的两位王子开始为了赞普之位发生内战。战事自发端之后便不可收拾；贵族战争与平民起义此起彼伏；藏区民生凋零；武功与文治都江河日下；各大地方势力割据；进入了长达四百余年的混乱时期。直到成吉思汗兴起；藏区才再次统一并向元王朝归顺。
在这个混战时期；藏区的佛教大盛；虽然屡有灭法之事；却势头不减。这其中相当一部分原因；就缘于赞普家族的后人多数都出家为僧尼；这也是后来的藏区能够政教合一的原因。
大约在公元1260年前后；元太祖忽必烈将藏区萨迦派宗教领袖八思八册封为国师；并迎往上都（北京）宫中接受他的灌顶；然后将藏区的管理权作为自己对上师的供养授予八思八。
萨迦家族繁衍生息；法座主持者的妻子中还普遍都有元王朝的公主；将这个管理权代代相传；由此开始了政教合一的模式。
萨迦巴家族统治藏区约一百年；在争战中输给了朗氏家族、帕竹万户长、泽当寺主、噶举派的绛曲坚赞；从此开始了帕竹政权的传承。
帕竹政权从公元1354年到1618年存在了264年；噶玛噶举派此后又推出第悉藏巴政权；维持了一段短暂的统治。
公元1642年；蒙古固始汗率兵入藏；将最后一位第悉藏巴噶玛丹迥旺波溺死在拉萨河；迎请格鲁派五世达赖喇嘛到日喀则；转而将西藏地方的全部政权交给了五世达赖喇嘛；建立起甘丹颇章政权。噶举派的势力从此由格鲁派取代；甘丹颇章政权开始。
早在格鲁派取得西藏管理权之前；格鲁派的高僧、追认的三世达赖索南嘉措曾劝蒙古俺答汗返回内蒙；并于1588年接受了明神宗所赐灌顶国师的称号。四世达赖云丹嘉措也接受了明神宗给予的〃恰达多吉桑结〃（遍主金刚佛）称号及官帽、官服及印章。
再往后；五世达赖入晋清王朝；并认可元明两朝对藏区管治者的任免权。按照这个宗旨；萨迦派和帕竹两派的后裔在举行典礼时被列在首席；获得殊荣。以此表示他们得到过元、明两朝历代皇帝赐给的封文、印信；曾经执掌过统治西藏地方的权力。虽然说〃五十年河东五十年河西〃；格鲁派已经开始治理全藏；但是同时在礼节文书中有了新规定；噶举派的大喇嘛活佛们可以拥有高于格鲁派法座的座垫。
第十二饶迥木龙年（1724年）；雍正帝向达赖喇嘛颁赐诏书、金册、金印；授予政教合一权力。从此开始历代达赖喇嘛年满18岁亲政的规定。
乾隆十六年；乾隆帝授权七世达赖喇嘛格桑嘉措可以委任三俗一僧4名噶伦辅政；包括后来的历代摄政王在内；都由中央政府颁布委任状；这一噶厦政府机构一直维持到公元1959年。
十一、两个传说
不过；关于金城公主的人生；在藏族民间还有多种传说。
其中有一种说法；讲的是她原本要嫁的是赤德祖赞的继承人江察拉温。据说拉温是赤德祖赞次妃之子；品貌武功都非常出众；因此坚持不愿迎娶藏地属下贵族之女；一定要请婚唐帝。他的固执引起了原本想让女儿做嫡妃的贵族之一聂氏家族妒恨；结果就在金城入藏的途中；拉温被聂家派人暗害。金城公主虽然得知未婚夫的死讯；仍然坚持进藏；转而嫁与未婚夫之父赤德祖赞并生下新继承人。
不过这个记载从各方面来看都有点说不过去。因为记载这一说法的古籍也同时记载说赤德祖赞死于唐天宝十四年（公元755）；被大臣巴吉桑东赞和朗弥素刺杀；享年58（或说63）岁。即使以63岁推算；金城入藏时（公元710）；赤德祖赞也怎么都生不出得能娶妻的儿子的。同时；在另一些记载中；王子拉温死于公元739年；距金城公主进藏已经29年了。
另一个著名的传说；就是〃王子认舅〃。
据说；在赤德祖赞外出征战的时候；金城公主在拉萨的王宫中生下了王位继承人墀松德赞。这引起了掌握吐蕃重权的纳囊家族之女、妃子喜登的妒火。喜登设下圈套；将王子从金城公主身边夺走；当赞普返回宫中；他面对儿子生母的各种说法犯了难。
赤德祖赞首先让两位母亲去抱儿子；谁先抱到就是谁的；结果金城公主为了不伤害儿子；在抢夺中输了。赤德祖赞于是明白公主才是真正的生母。（汗一把；这桩事从狄仁杰到包拯……为了显示主人公的睿智；老百姓已经让N多人都干过了；如果没有记错的话；《圣经》还说古代以色列也有位王干过这事）。
不过藏版还有下文：纳囊家族不肯认输；仍然强辞夺理；赤德祖赞便在儿子周岁生日的时候；将两位母亲的家人都请来赴宴；在宴会中；赞普将一只金杯交给儿子；让他自由选择一位外家亲戚。最后；小王子将酒杯交给了唐朝使臣；事情终于最后落定。
这个故事在藏地是如此深入民心；以至于布达拉宫及重要寺庙的壁画上都有这一幕认舅的场面。
不过；真实的历史告诉我们；金城公主逝于唐玄宗开元二十七年（公元739）；赤德祖赞的继承人墀松德赞却是在唐玄宗天宝元年（公元742）才降生的。金城公主只是他名份上的母亲。倒是那个传说中的拉温王子；很有可能是这位吐蕃王后的嫡出之子。
但无论传说与历史究竟如何演绎；雪域高原的人们仍然没有忘记文成与金城。直到今天；藏族老人仍然以〃舅舅〃的称谓尊称来自长安附近的汉族男子。无数的诗歌和戏曲仍然在传颂着她们的故事。
时光虽然已经流逝了千余年；两位大唐公主曾经风华绝代的身影仿佛仍然在神山圣湖间款款摇曳。
生在乱世渐平时——宋太祖赵匡胤之母之妻（附后周两朝后妃）
一、在路途中缔定的姻缘
一场大雪带来一段天降的姻缘。大宋开国皇帝因此降临人世。
唐昭宗天复元年（公元901）；定州安喜（今河北定县）常山一户姓杜的人家；主人杜爽的妻子范氏生下了一个女儿。杜爽范氏夫妇前后共生养了五子三女；这个女孩虽是他们的长女；却被家人称为〃四娘子〃；这大概是一个按照排行得来的称呼。
杜家世居常山；不但家境殷实而且世代好善；在四乡八里很有声望。就在杜四娘渐渐成长的同时；人世间也发生着一系列翻天覆地的变化；大唐王朝结束了；历史进入〃五代十国〃的时期；中原大地征伐杀戳四起；各路王侯将相〃你方唱罢我登场〃；群雄逐鹿乱纷纷。杜四娘就在这样的大环境下长大成人了。
大约是后梁贞明二年（公元916）的冬天；一个年青人从保州（河北保定）的家