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些父母向我投诉他的孩子怎么不好，我对他们的「情绪排毒」底线通
常是「零」次。
只要他一讲孩子怎样不好，我马上就会问：「你想怎样？」各位
读者大可以去试问这个问题，你往往会发现对方几乎会给你打断思
路，因为大部份的人是没有想过要解决问题的。当那位父母还是坚决
要告诉我他的孩子有什么问题时，我还是没礼貌的打断他，再问一
次：「你想怎样？」我发现一般父母并不是想解决问题，而是渴望有
一个专家证明他的孩子确实是有问题。
当我一再问他们「你想怎样」时，他们都苦口婆心的一再跟我说：
「江老师，你不明白，其实我的孩子‥‥」不断的重复就好像录音机
回播同样的苦水一样。我从没听过一个父母很负责任的跟我讲：「江
老师，其实呢，我是一个问题父母，我没办法把孩子教好‥‥」除了
父母，我们还希望老师们也能开通一点。
很多老师也跟我们作同样的投诉，而且这些既是老师又是父母的
人，投诉孩子时所用的字眼竟然更加尖酸泼辣。他们是最没耐性的一
群。因为「双重身份」的关系，他们更不认为自己有问题，错全在孩
子的身上。
我的另一位伙伴王志坚，他是专办亲子关系课程的讲师。根据多
年的观察，他发现身为一个教导亲子关系的专家，如果你跟父母讲他
们的孩子没问题，父母会觉得你的耳朵有问题；二、如果你跟父母确
认他们的孩子有问题时，父母会开心，因为终于有人明白他们的问
题；三、如果你一开始就说是父母有问题的话，父母会觉得你很有问
题。
权谋法则
遇到任何冲突时，问对方：「你想怎样？」自己遇到问题时，
问回自己：「我想怎样？」得到了答案后再问自己：「我该如
何才可以达到我想要的？」
人是习惯迷信的动物
信仰和迷信的分别
道德观其实不是问题，只有当人开始不用脑去认真思考时，道德
观就会加强人类的机械本性。另一方面，道德观是用来控制人的一种
手段。在一个团体、一家公司或一个国家里，当有很多的价值观被「炒」
在一起时，我们就把它称为「文化」。文化是无形的，但是却能控制
你个人所有无形的思想和有形的行为。其实所有的文化是一种信仰，
当这种信仰解决不到问题和阻碍进步时，信仰就会变成迷信。
华人的吉祥颜色不是红色
在华人的观念，红是吉祥的颜色，但在商朝之前吉祥的颜色却是
黑色，也就是我们现在认为不吉祥的颜色。在新年的时候，我们到底
该以红色抑或黑色为主呢？如果我们的文化是敬老的，那么我们就该
跟随爸爸和爷爷的训示，但为什么商朝过后的人会开始改变祖训呢？
（即使在清朝的时候，婚嫁之时，或大好节日，凡长辈都穿上黑色的
衣服。）
一夫一妻，一夫多妻，一妻多夫，多夫多妻
以前的华人社会一夫多妻是很普遍的，现在的社会则是实行一夫
一妻制，究竟那一个制度该被华人文化所认同呢？世上本来有很多地
方都不实行一夫一妻制的，目前被普遍接受的一夫一妻制，其实是罗
马天主教徒所奉行的。
在古代，如果当时社会是女多男少，自然就会衍生出一夫多妻制
的文化。如果是男多女少的话，很容易的就会发展成一妻多夫制，就
好像在西藏或新疆一带的少数民族，就可能会有一个女人嫁给几兄弟
的情况出现。
精液的迷信
考古学家还发现，通常女多男少的地方，就会衍生出男人的精液
是珍贵的这类文化信仰，但在男多女少的地方则没有精液珍贵的信
仰。因为当一个东西的需求量增加时，其价值就会提高了。所以古代
的中国道家和医家的思想都认为：「一滴精，十滴血」。呵呵！我们华
人因为相信男人的精液代表了他的精力元气所在（迷信），所以才会
使有些男人在性行为射精后，觉得自己大大的消耗了元气，这就是迷
信了。性行为过后的疲倦和消耗元气无关，它只是过程中的正常体力
（卡路哩）消耗而已。
婚姻的迷信
直到百多年前，东方和西方才开始提倡为爱情而结婚，自由恋爱
的婚姻是近期的产物。在维多利亚时代，男人是不应该爱上老婆的，
因为他的婚约是基于经济需求的安排。在过去，婚姻是促合两个人的
资源的经济策略。
在当时，爱上妓女才是高尚的，因为只有上流社会的男人才有资
格和妓女交往。各位读者请注意，古代的妓女是高尚职业，除了会取
悦男人，令男人「性趣勃勃」，还懂得琴棋书画，天文地理等，她们
都有深度修养，所以中国古代的一些名人或文人，会爱上妓女，就好
像鼎鼎大名的苏东坡苏才子就是最好的明证。反之，现在的妓女，就
只会为男人提供性服务而已。
所以我们看到，近年来，对婚姻的信仰好像开始变成一种迷信
了，每个国家的离婚率都逐年上升。那是因为我们用着一个以前的制
度应付现今的需求，就好像硬生生的把一个2006年的电脑软件，装
置在一架1996年的电脑硬件中，然后希望它可以运作。（笔者暂时
还没想到比婚姻更好的制度，不过有听过期限式的婚约模式，不知行
不行得通，不妨以九死一生的哲学观来看待婚姻。或许，中国摩梭族
（女儿国）的走婚习俗是埋想的婚姻制度－－就是男不婚女不嫁，大
家又可以走在一起，可过夜但不同住。）
做人的迷信
东方人有一种低调文化，是说做人不应该炫耀，更不能自我推
销，否则就是自吹自擂。还有，当别人送东西给你，你就要惯性的推
几次才接受。所以有人称赞了你的功劳后，你会习惯的讲：「没什么
大不了。」所谓的隐恶扬善，就是人家称赞你时，很厚道的把功劳推
或分给其他人，「扬」了那些不太关他的事的人。所谓隐恶也是一样，
自己有恶时，尽量不要给任何人看到。
有一次我在一家夜店，当时时间还早，舞池还是空空的。有一位
美国人要去洗手间，他经过舞池时不小心滑倒。很多在场的华人就盯
着他，心里可能有点幸灾乐祸，这就是华人的习惯。英国人则会有相
反的习惯，如果有一残障人士经过，他们觉得一直看着残障人士是很
不礼貌的事，这是他们的文化。
后来这位滑倒的美国佬很镇定的站了起来，然后向所有的观众大
方的鞠躬。
我当时想，如果那个跌倒的是华人，他会尽快站起来（也别站得
高，因为要隐恶扬善嘛），然后尽快溜走，尽量减少别人的注意就对
了。尊敬的华人伙伴们，殊不知，你越想尽快溜走，越不想别人注意
你时，你将吸引更多的注意力，而且溜的样子是好看还是难看呢？反
正别人已经看到你了，就大方的给他们看。
权谋法则
大丈夫，可隐恶则隐，隐不到时，坦荡荡的扬之。
老子曾说，大树宏伟，小草渺小，但是台风过后，大树会倒，小
草却还存在。太过张扬的话是对自己不利的，就好像日本人所讲：「在
众多钉子里，突得最高的那颗会先给人槌打。」所以东方人渐渐就把
低调变成了文化。其实没有一个文化是最好的，身为一个权谋行者，
你要问自己什么时候要用哪一种文化。
来上我们权谋课程的学生，都会听到我这个比喻：假如有一批恐
怖份子冲进我们的课室，头目说谁站得最高就射谁，我将是最快吸肚
腩趴下去的一个。不过假如今天章子怡进来了，我会把自己变得与其
他男士不同来突显自我。
权谋法则
智者能用文化，愚人被文化所用。
那么，要怎样才可以变成一个智者？有没有方法？有！而且还很
简单。
人要怎样用脑？
在第二次世界大战时，很多美国人很惊讶为什么被俘虏的美国军
人会自愿的在电视上讲出反美国宣言，拥护共产主义。当时中共并没
有以强逼的手段来对这些美国军人洗脑。反之，他们只是要求美国俘
虏写下一些共产主义「可能」有哪些好处，也叫他们写下一些美国政
治立场「可能」有哪些错误