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茴恳病＝砸晕选！北响康馈�
朱隽注意的是他没有提到民族差别，甚至连族名都未涉及。当时汉越之间的民族界限已显得若有若无。山民大多数是已经大致汉化了的越族遗民。史言山民好武习战、敢于反抗强暴。官兵前往镇压，他们惯于用待机伺隙、集中突击和打了就跑的游击战术，因此，官府难以令其就范。想到如此，于是也就释然了。
“候其谷稼将熟，辄纵兵芟刈，使无遗种。旧谷既尽，新谷不收，平民屯居，略无所人。于是山民饥穷，渐出降首。”毕炜教授他搜罗山越的方法，这是后来东吴山越攻略经验总结，诸葛亮他大侄子诸葛格的原话。
朱隽却不以为然：“圣人以德服人，只要州郡清明，越人自然来投。我们对山越情况要作具体分析，比如所说山民“时观间隙，出为寇盗”之类的事就不能简单地视为山民出山抢掠，因为山民不过是那些魁帅肘腋下类似农奴般的依附者。只有大小魁帅才能挑起事端并从中获得好处。一般的山民还是拥护官府的，况且所谓山民“强者为兵，羸者补户”，从山越那里侵占土地，而且也要从山越魁帅手中夺取兵源和劳动力，得不偿失。论语曰远人不来，则修明德以来之；纵兵芟刈，使无遗种，只不过是舍本逐末的雕虫小技罢了。”
现在南方平靖，越人问题还没有激化，朱隽还认识不到山越问题的严重性，仔细想来，后来孙氏与山越纠缠不清，也是孙家主动攻击那些纯朴的山民。真实的山越，只是一些民族瓦解以后的分散部落，怎么会真的象三国九中的一样，一开始就有三十万大军，威慑东南，强横无比？
实际面对山越，武力是最笨的法子，毕炜有更好的办法来归化山越，这么说出来，倒也不是他的冒失，而是为了试探朱隽。他哈哈一笑：“果然，主簿仁德，不忍生灵涂炭，对这山越，还是以德服人的好。”
“不错，对于山越，最好还是以德服人，不过纵兵芟刈，逼其出山，山民“强者为兵，羸者补户”，在乱世割据江东的势力看来，这一招还是很有用的，也必定成为他们的国策。”山越居于今日苏南、皖南、赣东、浙江、福建等地崇山峻岭之中，民风剽悍果劲，加上氏族残留特别严重，在其强宗骁帅号召之下随山屯聚，结寒自保，被统治者视为“山贼”、“宗贼”。这些化外少数民族武装力量，不仅“攻没城郭，杀略长吏”。根据历史记载，三国东吴时代的山越经常受敌国收买，成为敌国利用的内应，从而成为东吴政权的心腹之患。有这样的压力在，孙氏也只有讨平山越，形成“元恶既枭，种党归义”、“野无遗寇，邑罔残奸“的内部稳定局面。方能出兵北上，对付曹操等诸侯了。在这样的条件下，做为东吴的国策就是平定山越。
果然，名将的眼光看得很远，在太平时期就看到了未来的变数，这么好的人才，怎么能让他跑掉？
“我观天象，东南将有刀兵，好自为之。”
“子曰敬鬼神而远也。”朱隽神秘的一笑，“人事者，人定之。”
毕炜让海船向北，到长江口等候。自己率了两百朱崖的随从走陆路，又借了郡兵的五百骑军随行确保安全。出了会稽，一路北行，道路笔直，渡口也保养得很好。沿途经过余姚，慈溪等地，皆是户口丰实，安居乐业的所在，朱崖的人众多是头一次来北方，平素在交州，九成土地都是老林子，千里之内难得见到一个村庄。见到这种鸡犬相闻，炊烟相继，村落众多的情景，不禁对这繁华情形赞叹不已。
“没见过世面的东西，江南还是未开发的荒地，就把你们乐成这样，等到了江北中原，人多的还不吓死你们。”随行的五百浙江骑军暗骂着这帮没见过世面的南蛮子。
沿途还是有一些山越人的，远远的见到这支队伍过来，山越人就丢下田里的活计，躲到山里去了。据随行的会稽骑军指挥说，他们经过这种村庄，总是无聊的放一把火，把能烧得都烧掉。这次护送毕炜，由于事先要求他们约束队伍，许诺好等到了吴郡，就给他们以丰厚的奖励。所以在利益的诱惑下，这些骑兵难得的没有放火烧村。
相比之下朱崖的队伍就好得多，本着助人为乐的精神，队伍所到之处，用了别人的东西要留下钱，踩了别人的庄稼也要留下钱。最为作秀的还不是给水缸挑满水，而是吃了一个树上的水果，也不管山越人看得懂看不懂，就留下一张纸条，上书：“老乡，我们是朱崖的队伍，路过这里，你们不在，吃了你们家树上多少水果，留下铜钱多少个。”纸条下还真的放上几个五铢钱，这样当山越人回来，看见留下的钱，拿着纸条不住的犯疑：“这是什么队伍？”然后去请来隔壁村公认的最有学识的度过几本汉书的长老来翻译，更加的纳闷“朱崖？就是那些坐船来的南方人吗？”
“南蛮子真是吃饱了撑的，不然怎么会傻到这样。” 当时的会稽骑兵这样骂道。他们此刻不知道，这种争取人心，树立朱崖良好形象的做法，后来有多大程度决定了江南的归属。
朱崖来的人都是跟了毕炜多年的亲随，都明白统制大人又在玩亲善手段，他们一边给山民挑水，一边回忆当年朱崖初创时，毕炜以下所有人都要去帮黎家山寨开荒耕田，从早到晚。和那时相比，现在仅仅是挑些水，所以现在是多么幸福啊。
这一日到了曹娥江，遥遥的只见江边一块石碑，毕炜在马上用马鞭指着那个方向，道：“那就是曹娥碑吗？”
向导自豪地说：“不错。大人真是见识广博。那地确是曹娥碑。这位曹娥，那可是出了名的孝女，真的，那可是相当的出名。皇上也知道她的，老爷们还把她写进书里去了。不瞒大人说，我也姓曹，论起排行，曹娥是我爷爷的姑姑。”
毕炜制止了向导絮絮叨叨的叙述，对着随行的学生道：“文台，还在想念父亲和弟弟？你放心，他们在南海很好，你不用担心南海的瘴气，因为南海的排水系统修得好，已经没有了瘴气。我现在就教你，什么叫做孝。文台，许慎说文解字一书中说汉字有六书，从汉字构成上讲，孝是哪一书？”
“你们大家都过来，大家去瞻仰一下这位奇女子。”
“孝女曹娥者，会稽上虞人也。父吁，能弦歌，为巫祝。在江左，当地人敬江神，江潮来时溯涛迎婆娑迎神，汉安二年五月五日，曹父于县溯涛迎神，溺死，不得尸骸。娥年十四，乃沿江号哭，昼夜不绝声，旬有七日，遂投江而死。”
“后来有说法，说是曹娥投江寻父尸，三日三夜，终于寻到，抱着父亲的尸体一起浮出水面。这是野史，不可信。总之呢，后人为了纪念她的孝道，把她葬到江南大道边，立了这块碑。”
毕炜讲史，讲罢总是加上自己的评论，美曰其名为要有自己的观点，周围的人都习惯了这种方式。但这次讲完，他奇迹般的没有废话，只是站在江边呆呆的看着江水东流，过了老大一会子才道：“走了。”
“文台，你今天交一篇文章上来，八百字吧，题目是《曹娥孝行之我见》。”文台心中暗暗叫苦。又听到毕炜低低的说：“那八个字，到底是写不写？还是不写了，总要给蔡邕留点发挥的余地。”
又听得毕炜自言道：“那八个字是怎么说的呢？谜底是绝妙好辞，谜面是什么？黄绢幼妇，下面是什么什么啊，想不到我毕某博闻强识，竟然记不得这个谜面，真是伤自尊。呸，要是我还记得下面四个字，怎么会留给蔡邕出此风头？”
第五十六章 携盘独出月荒凉
渡过钱塘，就进入了吴郡地界，经过余杭，富春，桐乡等地，就看见烟波浩淼的太湖。此时的太湖一片碧绿，湖上点点白帆，鸥鸟翔集。见到这天成的美景，一路的劳顿一扫而空。
吴郡，顺帝分会稽置。十三城，户十六万四千一百六十四，口七十万七百八十二。
古老的姑苏，自吴王阖闾建城来，一直就是东南重镇，阖闾城从建成到被越国毁灭只存世三十多年，缺少宫殿、官衙、宗庙以及当时吴国君王和贵族的墓葬等古迹，形状上是一个椭圆之城，《越绝书》记载吴国有郭，“吴郭六十八里六十步”。一个周长六十八里的的城池已经是当时全中国一等一的繁华大都市了，楚灭越国，春申君就封于此地。
秦一天下，此地是会稽郡治所，一时出了两个轰动天下的豪杰项羽项梁。在东汉，吴仍然是江东最为繁华的一郡，得到了长足的发展，我们现在的苏州城也是始建于汉代，是一个规划的很细致的长方之城，此时这个古城的面积和最早的都城�