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持下，同意了将李明过继到齐王李元吉名下，而且还另立一子为已故太子李
建成的继承人，使两位兄弟有了名不符实的后代，这样既安抚了人心，又不
至于引来仇杀，实为两全之策。
贞观二十三年夏月，唐太宗患痢疾久治不愈，崩逝于长安。失去了唐
太宗，齐王妃杨珪媚也就失去了生活的重心，又因她在宫中名声不佳，于是
被放出宫中，出家为尼，就这样结束了她与唐太宗李世民的一段充满爱恨恩
怨的孽缘。
文成公主和系吐着
中国历史上，有不少以公主或宗室女下嫁蕃邦国王和亲的事例，就其
态势而言不外乎两种情况：一种是国力衰弱，以和亲委屈求全，以结好蕃邦；
另一种则是国力强盛，威震四海，以和亲安抚边远之邦，有赐婚的意味。前
者是持卑微之姿，利用女性的美貌和柔媚，来缓和战场上的冲突；后者却是
趾高气扬，宣展大国之姿，用亲戚关系来笼络感化疆外野民。唐太宗时期，
文成公主远嫁吐蕃，就是后一种和亲情况的典范。
吐蕃就是现在的西藏，唐代以前和中土没有来往。据说吐蕃人是东晋
末年南凉国王鲜卑人秃发利鹿孤的后代，因失国而辗转流徒到西藏高原，为
纪念祖先，他们以“秃发”为国号，后依语音相近讹变为“吐蕃”。吐蕃人
过着以游牧为主的生活，饲养牦牛、马、猪和独峰骆驼，有的也种植青稞和
荞麦。公元七世纪，弃宗弄赞继位作了吐蕃赞普（吐蕃国王），人们又称他
为松赞干布，是一位骁勇慓悍的领袖，他率领军队统一了青藏高原上的许多
部落，建立了以逻些城为中心的强盛王国，逻些城即今日的拉萨。
唐太宗贞观十二年，松赞干布率吐蕃大军进攻大唐边城松州，即今天
的四川松潘县；唐太宗治理下的唐朝，此时正国富兵强，于是派侯君集督率
领大军讨伐。大败吐蕃于松州城下。松赞干布只好俯首称臣，并对大唐的强
盛赞慕不已，他在上书谢罪的同时，还特向唐廷求婚。
唐太宗经过一番考虑，决定答应他的请求，于是在宫中选定了一个通
晓诗书的宗室之女，封她为文成公主；文成公主原是唐太宗一个远亲李姓侯
王的女儿，人长得端庄丰满，自幼饱读诗书，她虽然对遥远的吐蕃心存疑虑，
却又充满了新奇的向往，因而也就应允了。经过两个多月的准备，于贞观十
五年隆冬，一支十分可观的送亲队伍，在礼部尚书江夏郡王李道宗的率领下，
护送文成公主前往吐蕃和亲。
之所以要在隆冬季节出发，是因为由长安经陇南、青海到西藏有一个
多月的路程，沿途要经过几条湍急的大河，隆冬季节河水平缓，才便于送亲
的队伍通过。这支队伍，除了携带着丰盛的嫁妆外，还带有大量的书籍、乐
器、绢帛和粮食种子；组成成员除文成公主陪嫁的侍婢外，还有一批文士、
乐师和农技人员，几乎就象是一个“文化访问团”和“农技队”。这些人员
是去干什么呢？因为当时吐善已经击溃了吐谷浑，伊然成为了西南举足轻重
的强邦；唐太宗深谋远虑，觉得只有对吐蕃加强笼络．才能保证大唐西南边
陲的稳定，因此才千方百计地对他们从经济和文化上予以协助，使吐蕃在潜
移默化中感激和追随大唐。文成公主实际上就是肩负着这项和睦邦交的政治
任务远嫁的，这支送亲的队伍也是前去协助她完成这项使命的。
经过一个多月的顶风冒雪的坚苦跋涉，春暖花开的时候，文成公主一
行到了黄河的发源地一河源，这里水草茂盛，牛羊成群，一改沿途风沙迷茫
的荒凉景象，让人精神为之一振。一路上很为吐着地势恶劣而忧心的文成公
主这时也松了一口气，于是送亲队伍在这里作了数日的短暂休整。
这时，松赞干布亲自率领的大队迎亲人马也赶到了河源，松赞干布一
行见到大唐使臣江夏郡王李道宗纳头便拜，并行了子婚大礼，他已认定把大
唐作为吐蕃的上国。李道宗请出文成公主与松赞干布相见，这位驰骋高原的
吐蕃王一见到中土的金枝玉叶，顿时为她而倾倒，只见文成公主身着华美的
盛服，神态端庄，气度文雅，与原始质朴的吐蕃女子完全不可同日而语。而
文成公主所见到的松赞干布，虽然被高原的烈日和狂风塑造得黝黑而粗犷，
但配上他高大健壮的身材和眉宇间流露出来的豪爽之气，显得十分英武；文
成公主心中暗自庆幸，自己算是嫁了一个伟丈夫。
送亲和迎亲的队伍前呼后拥、威风八面地进入了逻些城，在李道宗的
主持下，松赞干布与文成公主按照汉族的礼节，举行了盛大的婚礼，全逻些
城的民众都为他们的赞普和夫人歌舞庆贺。松赞干布乐不可支地对部属说：
“我族我父，从未有通婚上国的先例，我今天得到了大唐的公主为妻，实为
有幸，我要为公主修筑一座华丽的宫殿，以留示后代。”
不久，一座美轮美奂的宫殿就建成了，里面屋宇宏伟华丽。亭榭精美
雅致，还开凿了碧波荡漾的池塘，种上了各色美丽的花木，一切建制都模仿
大唐宫苑的模式，用来安顿文成公主，借以藉慰她的思乡之情。为了与文成
公主有更多的共同语言，松赞干布脱下他穿惯了的皮裘，换上文成公主亲手
为他缝制的丝质唐装，还努力地向文成公主学说汉语，一对异族夫妻，感情
融洽，互爱互敬，开始了他们新的生活。
按照传统习惯，吐蕃人每天要用赭色制土涂敷面颊，说是能驱邪避魔，
虽说样子十分难看又不舒服，但因是传统习俗，谁也没有提出异议，大多数
吐蕃人只是照章行事。
文成公主到吐蕃后，仔细了解和揣摩了这种习惯，认为这样做毫无道
理，又有碍卫生，实在是一项鄙俗的陋习，因此她婉转地向松赞干布提出了
自己的看法。松赞干布听了觉得她的话很有道理，立即下令废除这项习俗，
最开始一些念旧的吐蕃人很不习惯，但慢慢地都觉得保持自己的本来面目，
既方便又好看，大家也就都乐意接受了，他们甚至还十分感激文成公主为他
们破除了陈规。
待生活安定下来后，文成公主带来的汉族乐师们开始履行职责，他们
十分卖力地为松赞干布和文成公主演奏唐宫最流行的音乐，音乐舒缓优美，
使松赞干布大有如闻仙音的感觉，他对乐师和音乐大加赞叹，并选拨了一批
资质聪慧的少男少女，跟随汉族乐师学习，使汉族的音乐渐渐传遍了吐蕃的
领地，流进了吐蕃人的心田。
随来的文士们也开始工作，他们帮助整理吐蕃的有关文献，记录松赞
公布与大臣们的重要谈话，使吐蕃的政治走出原始性，走向正规化。松赞干
布欣喜之余，又命令大臣与贵族子弟诚心诚意地拜文士们为师，学习汉族文
化，研读他们带来的诗书；接着他还派遣了一批又一批的贵族子弟，千里跋
涉，远赴长安，进入唐朝国家，研读诗书，把汉族的文化引回吐蕃。
农技人员并不宣扬什么，他们只是先把从中原带去的粮食种籽播种在
高原的沃土上，然后精心地灌溉、施肥、除草，等到了收获的季节，那顶壮
的庄稼，惊人的高产，让吐蕃人瞪大了眼睛；因为吐蕃人那时虽然也种植一
些青稞、荞麦之类的作物，但因不善管理，常常是只种不管，所以产量极低，
他们不得不佩服汉族农技人员高超的种植技术。
在松赞干布和文成公主的授意下，农技人员开始有计划地向吐蕃人传
授农业技术，使他们在游牧之余，还能收获到大量的粮食。尤其是把种桑养
蚕的技术传给他们后，吐蕃也逐渐有了自制的丝织品，光泽细柔，花色浓艳，
极大地美化了吐蕃人的生活，使他们喜不胜收，都十分感谢文成公主入吐蕃
后给他们带来的好处。
文成公主以款款柔情善待松赞干布，使得这位生长于荒蛮之地的吐蕃
国王深切体会到汉族女性的修养与温情，他对文成公主不但备加珍爱，而且
对她的一些建议尽力采纳。
文成公主则凭着自己的知识和见地，细心体察吐蕃的民情，然后提出
各种合情合理的建议，协助丈夫治理这个地域广阔，民风慓悍古朴的国家。
而文成公主又不是那种极有权势欲的女人，她参预治国，却从未要求松赞干
布给自己一个什么官职，对于吐蕃国的重大政治决策，她只是提出自己的看
法，并不强行干涉，因此松赞干布和大臣们对她非常悦眼，经常向她讨教唐