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这时已是这崇祯六年（1633）秋的事了。宗羲自此年春开始读书于杭州南屏山下，已历时半年有余。在杭州，他与孤山读书社的文人关系较为密切，并成为其中重要一员。
除船家及侍僮外，船中一席共十人，大多为读书社的友人。
居于上座的为黄宗羲来自南直隶上江的两位朋友——宣城沈寿民、芜湖沈士柱。
沈寿民自崇祯三年秋与宗羲道别后，遍游各地。今年从海外回来，顺道到余姚黄竹浦找宗羲，方才得知他在杭州，怏怏而去。这次恰逢沈士柱，便与他一同来杭州，与宗羲同寓孤山读书社，读书社诸子皆来相会。每日薄暮或集湖舫，或于月下荡小舟，诗酒流连月余。
除二沈与宗羲，其余各人分别为闻启祥、严调御、冯悰、江浩、张岐然、虞宗玫、虞宗瑶。
闻启祥字子将，为读书社领袖，风流蕴藉。冯悰字俨公，杭州长桥人；严调御字印持，余杭人，两人也为读书社领袖之一。
江浩字道闇，杭州横山人。性格粗疏，读书略知大概辄止。而胸怀阔达，没有尘间琐事纤毫之累。张岐然秉性与他相反，读书深细，于《三礼》上花时费力最多，字比句栉，连宫室升降、器皿位设之类都深究不遗。两人都是黄宗羲的知己。
虞宗玫、虞宗瑶为兄弟两人，钱塘右卫人。虞宗玫，字大赤。因生时面如红玉，故名。为人朴讷，罕事文饰。虞宗瑶，字仲皜，英敏爽朗。除了读书社，兄弟两人也都是复社成员，与宗羲关系也很亲近。
当下大家荡舟西湖，谈古论今，何不惬意。
不多时，话题便转到复社上来。
沈寿民率先开口道：“今年三月张天如举虎丘大会①，山左、江右、晋、楚、闽、浙赴会者凡数千人，舟车往来如织。大雄宝殿不能容，生公台、千人石鳞次布席皆满，往来丝织，游于市者争以复社会命名，刻之碑额，观者甚众，无不诧叹，以为开国三百年来，从未有此一举呵！”
众人中有去过虎丘与会的，也有因故不曾赴会的，都啧啧称赞。
过了一会，黄宗羲开口道：“天如既得罪权臣而遭罢归，当韬光养晦、静待时机为是，何必兴师动众、以引朝野侧目？”
冯悰道：“太冲兄所言甚是。然而依在下观天如本性，未必肯如此张扬。必有旁人推波助澜，助其成事。据闻与会人数如此之多，皆赖于先期传单四出之故。孙铺司案头一部《汉书》，袖中一封荐书，逢人即言‘我哩②天如天如’，人皆号为神行太保。”
众人闻听哄然而笑。
沉默片刻。张岐然忽道：“明月三峰禅师开堂③于净慈寺，大家何不前往共听？”
众人大声叫好。
江浩也道：“三峰禅师新近招收一名门徒姓刘名道贞，为四川临邛人，天启元年举人，与在下最为相契。此人敦行古道，好读兵书战策，诸位不可不交。”
冯悰问道：“莫非便是人称赛伯温的刘墨仙（刘道贞字）吗？”
冯悰：“正是此人。”
江浩道：“在下也与此人结识。听说他素有文名，不可一世。不想竟也拜于禅师门下，明日正好畅叙旧情。”
于是众人继续饮酒赏月，直至酣时方各自散去。
杭州文人结社之风始于小筑社。小筑社起于万历三十七年（1609）前后，其创始者为人称“余杭三严”的严氏三兄弟。“三严”长名调御，次名武顺，季名严敕，兄弟三人自相师友，订业小筑山居，时称小筑社。
天启年间，孤山读书社继起而为众士子聚首之所。社内诸人常以文章风节相期许，评论时事，激扬文字，影响颇大。闻启祥、严调御便将自己主持的小筑社与之合并，遂称四方社事最盛。崇祯二年（1629）加盟张溥、张采的复社。
读书社诸人，均跟一个名叫虞淳熙的人有关。
虞淳熙字长孺，号德园先生。十七岁即名振江左，为“后七子”王世贞、李攀龙等人赏识。万历十一年（1583）中进士，官至吏部员外郎，与顾宪成、赵南星等关系密切。万历二十一年（1593）在京察中受到奸党攻击而去职。归里后筑室湖滨，环沼而居，称宜园。家居近三十年而卒。虞宗玫、虞宗瑶兄弟为他的儿子，张岐然为其女婿，读书社领袖闻启祥、严调御、冯悰等则为他门人。
第二天，闻启祥、严调御、冯悰、张岐然、江浩等果然来宗羲、二沈处相约，还带了一位来自江西吉水、名叫刘同升的文士同往。
众人一路上有说有笑，不多时到了净慈寺门外。
一看，三峰禅师已经开讲。场内人山人海，听者甚众。一时龙象之盛，前此未有。
三峰禅师名法藏，字汉月，号于密。为南直隶无锡人，俗姓苏。据说幼时入乡校。一日雨水暴至而被冲走，不久又乘一大龟出没涛中，乡间视为异事。十五岁出家为僧，十九岁受戒。他为宁波天童寺密云弟子，但其学说与乃师相反，独树一帜。主持杭州安隐寺时，龙象蹴踏，号为一时之盛。
三峰禅师仪观甚伟。他端坐讲道。所谈的均为佛家说教之类言论，然多新意，颇与乃师密云不同。
开讲罢，闻启祥、严调御、冯悰、张岐然、江浩等参请入室，三峰禅师逐队接见。复为众解说《论语》、《周易》，凿空别出新意。众人听得如痴如醉，直至夜分方散。
这夜，宗羲与冯悰同宿其馆。
两人攀谈多时，甚为投机。冯悰门人顾豹文也在旁侍候。
冯悰谈到东林重臣杨大洪（涟）、左遗直（光斗）时，顾豹文插嘴问道：“杨大洪为何人？”
冯悰不禁神色肃然，道：“读书者须知当代人物，若一向不理会，读书何用？”
宗羲闻之，点头连连称是。
读书社之后，杭州士人陆圻、陆培、朱一是等人组织登楼社，并于崇祯十五年（1642）参加复社虎丘大会，读书社也并入登楼社。读书社自此成为明末浙西文人生活的一段回忆。
远在两京的黄宗羲远，不曾参与登楼社之事，这是后话。
五
宗羲在杭州与江浩、张岐然等读书，常常夜半快读，水鸟惊起。有时他又与江浩月夜泛舟，偶争一义，直争得脸红耳赤，呼声沸水，直至一方服输才肯罢休。
读书社诸子，如张岐然的力学，江浩的洁净，虞宗玫、虞宗瑶的孝友，冯悰的深沉，都为他所钦慕。
又是一年春暖花开，万物复苏。在杭州读书已逾年余的黄宗羲，开始研习律吕之学。
爱好乐理的张岐然与他情趣相投。在一个皎月如水的静夜，两人闲谈律吕。
谈到黄钟、大吕等十二律，眉飞色舞。兴起处，两人便一同到余杭山中取竹管肉好匀者，截制成十二律管吹之，以定黄钟，考验与古律是否相合……
这些美好的岁月往事令他难忘，然而他终究不能长住杭州。
满怀着离愁别绪，离开这里后，黄宗羲开始再度北上游历。
他先经苏州寓管鑨家。管鑨为天台教中兴功臣。但天台之学，茧丝牛毛，非沉默者难以承当。一时名士、一时堂头皆讥贬他。宗羲并不如此想，他尊重每一位有才学的学者。
离别之日，两人殷切约以再会。
继而往太仓访张溥、张采两先生。
张溥自崇祯五年以葬亲乞假归乡后，一直不曾再度起用。但声望越来越大，天下士子以一睹尊颜为荣，纷纷拜于他门下，一时竟号称门徒七千。复社也成为中国历史上规模最大的文人社团。复社还助力社内成员应岁、科两试，推荐形式有公荐、转荐、独荐等等名目，待到榜发十不失一。天下儒子争相加入复社，以为进身之阶。
张溥见宗羲前来，当即热情招待。
此夜，闻某家有藏书，宗羲与张溥提灯往观。
在太仓流连了数日，宗羲与二张洒泪而别。
南归后，刘宗周派人传话说：嘉善会葬魏忠节公大中，要他一同北上。
于是他又即随其师刘宗周还至嘉兴迁北南早滨村魏宅。
魏大中生前与黄尊素最称默契，两人官邸对斜对门，经常往来。黄宗羲又以东林遗孤与魏学濂情同手足，他们一见面，便有道不完的情说不完的话。
魏大中在乡里声誉甚佳，会葬的队伍很多，送行的人延绵不绝。一路上吹吹打打，魏学濂头戴孝帽，手持哭丧棒，挥泪送葬。
当夜，魏宅内设灵堂。由刘宗周题写魏大中的神主。魏学濂捶胸顿足，只哭得死去活来。宗羲又想起死去了的父亲，忍不住也哭。一同前来的东林诸遗孤等各自落泪。
来祭奠者有当地名士多人。如曾与高攀龙、归陶庵为林下之