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学问不精深、文学不高妙，就会被人瞧不起，弥漫在士林之中的是一种文人相高、文人相轻的气氛。众所周知的“唐宋八大家”中的宋代六家，其实只是以欧阳修为首形成的一个文人集团，并不能说宋代的散文除了这几个人之外都是二流。类似这种性质的集团还有不少，诸如以苏轼为代表的蜀党和以程颢为代表的洛党、苏门四学士、江西诗派等等。文人有他们自身的长处和弱点，长处是自以为是，有独立的思考，能产生出很独到的见解；弱点也是自以为是，人人以为握龙蛇之珠，家家自谓抱荆山之玉，封闭自我，排斥他人，其结果是心胸狭隘，互相攻讦，搞得人人都不愉快。宋朝心胸最广的要算苏轼了，高文虎《蓼花洲闲录》里记载着这样一个故事：“苏子瞻泛爱天下士，无贤不肖，欢如也。尝言：‘上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院小儿。’子由晦默少许可，尝戒子瞻择友，子瞻曰：‘眼前见天下无一个不好人，此乃一病。’”在苏轼身上，还能找到一些唐朝人的豪放，但他弟弟苏辙的劝告却很耐人寻味，或者说很能代表宋代知识分子的心态，他劝苏轼谨慎择友，不能见个人就当朋友，心里话都倒给人家。但这并不影响宋代文人的创造力，反而起到了一种敦促的作用，以至每个人都要不断地提高自我学养，否则便会在士林中失去位置。他们把从前人那里学来的东西进行重新的归纳和思考，使得六朝以来渐渐衰微的传统文化得到了空前的发展。宋朝的士子是一群勤于思辩的人，也是我们今天学习和继承传统文化接力跑中的前一棒。
《赵宋王朝》 第一部分浪淘尽千古风流人物（5） 六、把所有问题都反过来看 上面已经说过，《赵宋王朝》不是一首赞美诗，这也是我写作本书时时要把握的宗旨，否则就偏离了“真切”二字。艳若桃花的美好需要展现，阴晦和丑陋同样需要展现。以上的几点很容易给读者朋友造成误解：你是不是把宋朝美化得过分了？在这一节里，我就想把光明之外的无奈提出来了。 1、匡胤抑武重文的大政在当时不能说错，因为如果他不那么做，很快就会回到五代军阀混战的局面中去，这是勿庸置疑的。然而任何一个方针和政策都不可能十全十美，文人地位大幅度的提高，造成武人心理上的失落，后起之辈也不再愿意从武而热衷于从文。在宋朝，很难找到像唐朝士子那样争相到边塞建功立业的范例，连范仲淹这样的爱国士人，都不免发出“将军白发征夫泪”的哀叹。军人在社会中的地位不高，直接造成军队战斗力的下降，所以宋太宗之后的对外战争，胜者少而败者多，难怪后人指指戳戳说宋朝“弱”，这正所谓按下葫芦起来瓢，顾了此而失了彼。他的子孙们没有因军队越来越弱而改变对武人的偏见，不但不思增重武人的地位，反而把唐末宦官掌握军队的失败经验取了过来，使得本已弱化的军队愈加丧失了精神支柱。 2、文人治国的总体构想没有错，其实早在赵匡胤之前的帝王，就懂得“马上得天下而不能马上治天下”的道理，问题在于如何处理好两个关系，一是文人和武人的关系，二是文人和文人的关系。这两个问题都不难回答，也不难处理，就看皇帝本人怎样驾驭。宋朝初建时，赵匡胤很谨慎地保护着那些忠实于他的武人，到了太宗时期，这种情况发生了变化，尤其是第二次征契丹失利之后，对武人的轻视程度骤然升温，从此以后，一发而不可收，军队的惰性、怨气随之膨胀，军心涣散，甚至发动兵变，逐渐形成了恶性循环。军队越打不了胜仗，给文人留下的口实就越多，再加上宋朝军队最高指挥官由文臣担任，所以文、武之间的关系也紧张起来。什么叫“文人和文人的关系”？很简单，文人并不是一个统一概念，刚柔不同，正邪各异，如何甄别取舍，总揽全局，是帝王唯此为大的首务。赵匡胤选择了赵普，国家迅速强盛起来；赵光义选择了赵普、吕蒙正，国家继续向前发展；真宗选择了王旦、寇准，也没问题，只是后来换了王钦若，国家开始直线下滑。刘太后选择了吕夷简，国家不进也不退，仁宗、英宗选择了韩琦，一路平稳。神宗选择了王安石，不好说。徽宗选择了蔡京，亡了国！ 3、对于贪赃枉法者，任何时候、任何朝代都没的商量，一定要坚决镇压。赵匡胤深深明白，这些人是王朝的蠹虫，他们吃掉的也许并不多，但蛀蚀久了，便会使大厦倾倒。北宋的灭亡，正是这些蛀虫长期蛀蚀的结果。要知道宋朝的军队数倍于敌，金人原本并没有长驱汴京的打算，后来发现整个宋朝的军民都已经背离了他们的国家和朝廷，这才决定打过黄河，直取汴京。此时的宋军见了金人就跑，百姓见了奸官就杀，他们对奸官的仇恨，远比对金人的仇恨要大得多，他们在心里问：我为什么要用生命的代价来保护残害自己的官府？人人怀有这样的情绪，金人还不是想怎么样就怎么样？徽宗最后惨死在东北五国城，其实这杯苦涩的毒酒是他自己精心调制出来的。 总而言之，宋朝有它自身的局限性，比如长期处于强敌的重压之下，它所提倡的仁爱，在那个时代里难以独立存在，要知道契丹、西夏、金国以及最终灭亡南宋的蒙古，还都处在奴隶制的社会形态；其次，光环之下的宋代士子，在相对宽松的政治环境之下，个性和才艺得到张扬的同时，一些人内心的阴暗和对同类的仇恨也找到了施用的场合，造成一个王朝、一个民族各怀异志的松散局面，而后者是古往今来多少有识之士痛心疾首却又无力改变的一种劣根性，这种劣根性的能量，往往比强敌入侵的杀伤力要大得多。不管怎么说，阴晦和丑陋总不如雄奇瑰丽更令人神往，因为在这片洒满阳光的大地上，拥抱着阳光的人们所景仰的，永远是世之精粹，人之毓秀，地之灵蕴，天之造化。 李之亮 2006年2月10日
《赵宋王朝》 第二部分潘将军高平遇救 陈老伯山野捐躯（1） 血肉横飞，狼藉一片，山坡上、山谷间，扭扭曲曲地躺着上千的士卒。刀上沾着血，枪上沾着血，士卒的衣甲和身子都泡在血泊里，偶尔还有三两个士卒痛苦地抽搐几下，呻吟几声，慢慢地，全都死了。三月天里，山风吹来，连声呼号，像恶鬼的哀鸣，让人听着毛骨悚然。好在这一带绵延几里的地方变成了一片血海，没有活着的人了！这一天是个晴天，战斗平息下来时，太阳已经偏到了西边，西山上头有几片惨红的云，颜色越来越暗，由惨红变成紫色，又变成浓灰色，最后随着整个天空变成铁灰而成了混沌一片。 风越来越紧，原来断断续续的呼啸声连成一片，像群狼长嗥，分外凄厉。 后周显德元年三月癸巳，也就是公元九百五十四年三月十九日，周皇帝柴荣与北汉主刘旻的一场恶战在潞州高平县之南打响。何谓后周？乃是五代梁、唐、晋、汉、周的最后一朝，这不必讲。何谓北汉？乃是五代十国时期割据在北方契丹与后周之间的一个小国，以太原为都，占据着河东数郡之地。因为当时五岭以南的广州还有一个刘姓藩国，习称南汉，所以太原这个汉国便称之为北汉。说起来这个小国建立时间并不算长，其国主刘旻本是后汉高祖刘暠的同母弟。刘暠建后汉的时候，刘旻被授以太原府尹之职。刘暠死后，其子刘承祐即皇帝位，又加刘旻为河东节度使。当时大将军郭威担任着后汉的枢密使，与刘旻甚不相合，两人摩擦一直不断。不久郭威废掉后汉建了大周，刘旻自然不服气，于是便在自己掌握的河东之地封疆自固，另立一国，绍续前统，仍称为汉。 潞州本为后周的重要边镇，镇守此州的李筠也是郭威手下一员老将，而刘旻以区区弹丸之地蜷缩在太原，全靠北邻强国契丹撑腰鼓气，他又何以敢兴师动众，南侵中原大国呢？这还要从年初说起。原来后周开国皇帝郭威早想剿灭刘氏，可惜上天不佑，正月之初害了急症，没几天便崩逝于汴京。刘旻与郭威本有夙仇，早想灭掉后周。闻得此讯，觉得这是个大好机会，可刘旻也深知自己与大周兵力众寡悬殊，迟疑之间，请了太原城里最有名的卜师胡瞎子入朝推测吉凶。这胡瞎子原是中原人氏，早年因战乱被掠到北方，一家人先后死于北汉人之手，连自己的双眼也是被汉人打瞎的，岂能心向刘氏？他借机谈玄，说只要在三月