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其破坏力要远胜过成千上万的江洋大盗。企图以道德、信仰来影响权力者，希望其不做恶是很难有真正效果的，因为在实际利益前面，道德或信仰总归是如此的苍白无力，能真正坚守道德和信仰的人实在少之又少，影响不了大局。根本地还是要靠制度，可是，现在这种状况下，制度似乎也变得苍白无力起来，刘云的军官团一天不消灭或被架空，这帝国就一天不得真正稳定……”
张志高被文易悲观性的语调所感染，突然变有点抑郁起来，走了好久也不说话，一直来到池塘边，才想起什么似的，掏出一张报纸，主动改变起话题来。
“总理，素兰昨天拿了一篇文章给我看，是一个从德国回来的军事留学生写的，很有些意思，我想让你也看看，也许会有些启发。”
文易接过报纸，原来是中民党上海分部办的《国民之声》，是一份旨在广开言路，促进国民思考和创新的报纸。
张志高翻到第三版，指着那满版的小字道：“就是这篇，蓝天蔚写的，〈军之解〉。”
文易揉了一下眼睛，摇头道：“不行了，眼睛太累，一下子看不了那么多小字，回头让素兰通知那边一声，报纸的字不要印那么小，考虑一下读者的感受嘛。志高，你就把这文章的大概内容给我讲一讲吧。”
张志高耸一下肩，取回报纸，一边浏览一边概括起来：“首先，作者给军人下了定义：军人是世界上最有正义感最文明的人，同时又是最野蛮最不文明的人。军人无情地打击敌人，夺取别国领土，企图统治以至奴役其他民族，因此他们是最野蛮最不文明的人。他们属于依仗暴力来解决战争与和平问题的非正义世界。但是，他们保卫祖国，保卫人民，促进国家繁荣昌盛，他们有是最富有正义感最文明的人。”
“接下来他从军事力量对比的角度来看世界，他认为，军事力量‘乃围护国家之城墙，民族骄傲之姿态，养育文明之母亲’，一个国家所取得的文明程度同它的军事威力成正比。欧洲列强取得高于中国的文明程度，正是因为它们军事势力使它们能够向海外扩张，传教布道，操纵国家外交，以至建立殖民帝国。和平主义已经不再符合中国利益，影响中国军人军事行动的传统道德观念已属过时，新军人应该有文明的头脑，野兽般的躯体，残酷无情地打击外敌，对待本国同胞则举止文明、行为正派。”
“他还认为，军队的主要职能应该是对外，而不是对内，供养军队不仅仅是为了应付为了来自国内的挑战，以维护某一个政权，更重要的是抵御外来侵略，以保卫国家和人民。中国所需要的是一支国家军队，组成这支军队的要热爱祖国、保卫祖国，并为此作出牺牲，他们只把国家作为效忠的唯一目标，而非某一个人、某一个集团或政党。”
“他还提出，战争并不可怕，战争应该被看成兴建国家的一种手段，对此他写道：好战之国，其国必食战福；畏战之国，其国必受战祸。喜杀人者，人崇拜其国；戒杀人者，人攘夺其国。军国民者，制造一种喜战好杀之性质之国民，以安宁范围其国家也。贱武右文之国，其国永不得受威，令国家行保护国民之权利。另外他还引用了俾斯麦的思想：天下可恃，惟铁与血。凡国家所有之特权，皆军事补助支配而行之。”
“此外，他还提出，军事与国家的关系具有两重性。首先，两者关系是自然形成的，这在国民性和尚武精神形成过程中得到证实。它产生出种族主义观念和英雄偶像。德国人是爱国的，因为他们自己的种族感到骄傲。中国人则相反，不相信种族主义，听任自己遭受外来种族的统治和屠杀，甚至还自相残杀。美国人歌颂乔治*华盛顿，俄国人崇拜彼得大帝，但中国人却没有自己真正的英雄偶像，在中国历史上不乏为保卫中华民族而英勇战斗的杰出人物，应赋予某些杰出人物以民族英雄的荣誉，为中国军人树立榜样，为此他还特别提到了岳飞和史可法。其次，军人与国家的关系是由军人的地位决定的，这意味着军人应该有权利参与国家生活各方面的活动，这不仅促使他们接近民众，而且能使他们在各项活动中促进国家利益。他提到美国实行普遍征兵制，军校开设军训课，德国则全民皆兵，大至全国范围，德国实际上就是一所军校，而社会成了宏大的军事教育组织。他认为，这种‘地位决定’之关系有助于国家的扩张和大帝国的建立，由此增强了国家的威望，使人民感到更加自豪。”
“他还指出，国家、军队和人民是相互依存的。国家的生存完全依靠其武装力量，以及人民承担起组织武装力量的义务。因此，国家扩展其势力的愿望，不能过分依靠政府，而应该多依靠人民，只有人民才能使他们的国家发展成一个军事强国。国家进入战争状态，要进行全民战争动员，而正是人民提供了人力、资金和构成军事实力的一切要素。人民受国家的保护，但另一方面，国家的存在靠组成武装力量的人民。为皇朝而战的军队私有观念，在现代世界已经不合时宜了。”
“最后他总结道，中国应该仿效列强，才能使中国与列强平等相处，最好的防御战略是随时准备发动进攻，中国要充分武装起来，为战争做好准备，就像现在这样，但这次战争绝不是最后一次，中国的军事力量要更加强大，才能遏止列强的侵略，军人的作用才能得到真正好评。”
文易听完这一番概述，点一下头，又摇了摇头：“有点为当前战争辩护的味道，不过，其中某些观点还是很有意义的。”
张志高收起报纸，摊开双手叹道：“说到岳飞和史可法，现在的皇帝毕竟是满清王朝转过来的，至少为了维护当今皇帝的面子，岳飞和史可法暂时还做不了民族英雄，文天祥还可以，他反的是蒙古人嘛。哎，女真人也够强的，1000年里开创了两个统一中原的王朝哪。”
“我没有仔细研究过，实在很难想象，先由野蛮到文明，建立一个中原王朝，又因着蒙古人的打击而再回复野蛮，沉寂了数百年后却又开创了比原先更强大的帝国，说是幸运呢还是必然呢，不过也许该到头了，虽说满汉合流，可是满族毕竟是满族，四亿汉族人不会傻到认为姓爱新觉罗的皇帝是当然的汉家天子。但是，如果真的到头了，该拿什么来代替，我还说不准，该是改行共和的时候了吗？我总觉得现在即使只是形式上的君主被取消，国家也总会经历一些动荡，也许是中央地方之间的对立争执，也许是边境特区省份闹独立，也许是野心家弄权复辟，反正很有可能要乱一下，至于这一下是多久，就更说不准了。”
文易轻叹一口气，开始往回走，边走边揉着手道：“俾斯麦的铁血主义嘛，倒是很符合刘云的胃口，不过俾斯麦的铁血主义服务的是德皇，中国要引用铁血主义，就如同文章中所说的，军队不能仅为某一个人、某一个集团或政党服务。恩，军国民，军国民教育，我怎么就忘了呢……”
张志高兴奋起来：“总理想到什么了吗？”
“人民，要依靠人民，不是愚昧的，虚弱的，卑劣的，奴隶式的臣民，而是具有权利意识，有高尚情操，有斗争精神和对抗能力，敢于也能够为个人和集体权利而战的真正的国民，军国民！是的，对抗军阀势力要靠军国民，军国民教育，要从教育着手，趁着战争的机会，修改教科书，修改学校课程，增加法律和军事方面的相关知识，鼓吹中外为国家为自由而战的英雄人物，着力培养青年人的勇气和斗争意识……我们要搞人民铁血主义，倡导军国民，广练民兵，对外战争时便于迅速补充兵员，对内则有能力对付企图搞专制独裁的野心家，要改造军事制度，实行更广泛的义务兵役制，将服役年限降低，使更多的国民可以有服役的机会，另外还要缩减禁卫军，尽可能减少雇佣军，增加义务兵，让军官控制士兵的能力降低，架空潜在的军阀……”
文易一口气说了许多，由于情绪激动，条理也不甚清楚，可是张志高却还是听得很明白，他知道文易总归有办法的，虽然不一定是完美的，但一定是可行的。
在刘云的控制之外，文易一党的确有很多事情可做。
譬如组织法律通俗教习队，到人民中普遍宣传包括宪法在内的各种法律，使民众知道自己的权力，知道自己的权利受到侵犯时该如何应对，并且在通俗讲义中提出了在统治集团违反宪法，剥夺人民权力时，有使用暴力打倒�