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似为女人目光所逼，男人终于在呼出一口长气后回答道：
“我当时也没想别的，只觉得既然是夫妻父子，那就要生一起生，要死一起死。”
多么简单的信念。生则同生，死则同死。这是一个真正的男人的誓言。一个女人得夫如此，一生夫复何求？
女人没有说话，她只感觉到自己的眼中正有一种温温热热的液体在缓缓溢出……
许多年后，当她以可贺敦（王后）的身份坐在黄金大帐中，接受铁木真拜贺的时候，谈起当初起名的缘由时，说了如下的话：“你父亲是爱你的。虽然他给你起这个名字的原因我至今也不能完全了解，但是他曾经说过一句话，‘我要用敌人的血喂养自己的儿子，这样的孩子会如苍狼般矫健，白鹿般神骏’。也许这才是众多答案中最为接近他心中的想法吧。”
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铁木真诞生的时候，正是蒙古草原最为黑暗的年代。由分裂与征战、屠杀与死亡、奸淫与焚烧、掠夺与强占、大义凛然与卑劣无耻、英雄壮举与阴谋诡计所组成的光与暗的镇魂曲响彻在草原的每一个角落。
克烈亦惕、扎答阑、乞尔吉斯、塔塔尔、蔑尔乞、乃蛮、汪古、康里等等诸部落为了争夺对草原的控制权，你争我夺，难解难分。而由也速该领导的蒙古乞牙惕部也无可避免得加入了这场无休止的大混战。铁木真的降生，正处于整个斗争的最高潮。
在铁木真出生之前的年代里，蒙古草原始终掌握在一些较为统一的大部族手中，如果按时间顺序排列依次为：匈奴、柔然、突厥、回鹘。其中，当最为温和且善于学习的回鹘人统治草原的时代，曾经建立过相当辉煌的文明。可惜的是，这种文明的进步却往往会消磨游牧民族的锐气，当一支来自叶尼塞河上游的野蛮部落——乞尔吉斯人在西元十世纪初发动突然袭击的时候，回鹘帝国就在战鼓声中土崩瓦解了。他们不得不退出草原，向西方和南方迁移，草原的文艺复兴时代轰然落幕。接下来的八十年，乞尔吉斯人没有为草原留下任何值得纪念的人或事，但是他们却恢复了起自匈奴，至突厥失败以来终断了一个多世纪的对南方定居民族的骚扰和掠夺传统，直至耶律阿保机的契丹帝国崛起，才结束了他们对草原的统治。但是，接触中国文明后的契丹人似乎对蒙古草原不感兴趣。虽然他们本身也属于草原民族的一支，他们却对南方文明所带来的富庶更为热衷，他们甚至要请回鹘人重归旧地，可那些已经习惯于经营塔里木绿洲农业和河西走廊商业的回鹘人拒绝放弃眼前安逸的生活，重新将自己投入危险的草原。于是，在此后的近二百年岁月中，蒙古草原如同一个孤儿般被彻底遗弃于人类文明的主流之外，被世界所遗忘。
蒙古部族，在这个动乱年代里，也同样分裂为若干小部族。也速该父子就属于其中之一的乞牙惕氏，这一族是蒙古人的第一个汗——海都的直系后裔。其始祖是海都汗的长子伯升豁尔多黑申。而海都的另一个儿子察剌孩领忽则留下了“泰亦赤兀惕”一族。代表蒙古第一代王朝最强盛时代的合不勒汗就出身于乞牙惕—系，他的威名令南方已取代契丹统治中国北方的女真族所建立的金国也不得不对其示好，邀其前往北京宫庭作客，甚至容忍了他因不明宫庭礼数对皇帝做出的冒犯之举。继承他的是出身于另一王族——泰亦赤兀惕系的俺巴孩汗。在他这一代，由于金国畏惧蒙古人的强大，暗中支持塔塔儿人与蒙古交战，他在这场战争中遭到失败并被俘送金国，惨遭处决。之后继位的呼图剌汗又是出身于孛儿只斤氏，但他的权威已不及前代，蒙古部落之间不再团结。最终在捕鱼儿湖之战中惨败于金——塔塔尔联军，他本人及其七个兄弟也于此战中悉数阵亡，从而直接倒致了蒙古第一王朝的总崩溃。于是，蒙古人中再无可汗，做为末代可汗侄儿的也速该也仅仅是一个支族族长的普通身份，以“把阿秃儿”称号终其一生。
蒙古部在分裂后，便从未停止过内讧。各个部落之间失去了维系的纽带后便自行其是起来。在这困苦贫瘠的草原上，往往因为一小块牧场的归属就会在这些本是同根生的部落之间引发械斗乃至爆发大战。连续不断的争战之下，彼此仇视的种子便扎下了根，深埋于人心之中。即使是亲如乞牙惕与泰亦赤兀惕这样的一根藤上的两颗果实，也貌合神离，进而明争暗斗。包括这次企图杀害诃额伦母子的阴谋，经过详细推审当事人后，也终于露出了其背后来自泰亦赤兀惕首领塔儿忽台的魔爪。
铁木真就是诞生在这样一个蒙古民族前途晦暗不明的时候。继他之后，诃额伦又分别生下了合撒儿（Qasar）（1）、合赤温（Qach’un）和帖木格（Temuge）。而也速该的另一个妻子速赤吉勒（2）也生下了两个孩子——别克帖儿（Bekter）和别勒古台（Belgutai）。在也速该的眼中，这些孩子没有嫡庶之分。他从不会特意关照他们其中的某一个，只是默默地用自己的一言一行来指导他们，教育他们。没有哪个孩子可能从他那里得到多余的什么，也不会有哪一个会被故意忽视。
作为正室的诃额伦，也采取了与丈夫完全相同的政策，对六个孩子都一视同仁，并不因别克帖儿与别勒古台身非己出便有所歧视。铁木真他们有的东西，这两个孩子也必然会有一份相同的。她最常给孩子们讲的故事就是关于乞牙惕部那位神密祖先阿兰豁兰夫人训子的故事。这位专奇女性在某一天将自已的五个儿子召集到面前，交给他们每人一支箭，命他们折断，这些最早的把阿秃儿们毫不费力得做到了。然后她将另外五支箭用一根羊毛绳绑成一束，命他们逐一挑战。这次当然没有人能办到。她对他们说：“我的五个孩子啊！你们就如同这五支箭。单独一支，即使再锐利，也会被人轻易折断。如果你们团结在一起，就会象这束箭一样，没有人能够伤害到你们。”这件教育子女的事情深得丈夫也速该的赞许。由此可见，诃额伦是一个聪慧宽厚，见识非凡的女子。
这个故事的真正含义，不知道当时的铁木真是否能完全理解。但是，可以相信的是，在此后漫长的岁月中，他以自己的行动来实践了这个故事，不但团结了自已的兄弟，更团结起了更多的蒙古人。
作为长子的铁木真，正是在这种没有任何特殊宠爱的环境中，自由自在得成长起来。虽然那是一个物质极端匮乏，精神极度荒漠化的时代。但是，他依旧如顽强的野草般执扭地成长着。
欠缺教养是蒙古部落之中的普遍现象。由于没有本民族的文字，使得他们之中百分之九十九都是文盲。能认得几个突厥文字的人已经是了不起的智者了。因此，大人们的粗鲁也就毫无例外的由这些少年们来继承了。即使铁木真是族长的儿子，他也不会被同龄人所看重，绝对的无政府状态下，倒也创造了一个没有等级观念的“民主”氛围。
这些精力过剩，却又无纪律牵绊的孩子们一旦聚集在一起，就如同一堆干透的柴火，只须微弱的火星便会引起连锁反应式的燃烧。而燃烧的方式便是诉诸武力。在这个崇尚力量，强者为尊的时代里，孩童之间的争斗几乎是家常便饭。因此，在铁木真童年的回忆之中，除了一场又一场的厮打与争执之外，再没有更多值得纪念的事情了。至于那些看着铁木真本人在成长起来的大人们眼中，却有着不同的印象。
“你小时候就象一匹没笼头的野马。”
这是大约二十年后，一位叫做蒙力克的老人在喝醉酒后吐出的真言。而当铁木真还在幼年的时候，他还是二十几岁的年轻汉子。他出身于晃豁坛一族，此时是也速该的一名得力部下。火灾那天，正是他和他的父亲察剌合扑灭了帐幕之外那一处的烈火，为也速该指出突破方向的也是察剌合。这一对父子，是铁木真童年记忆中待自己最为和善的两位大人了。
“你应该还记得吧？那时全营地的大人们都对你心怀戒惧呢。别看你那时只是一个六岁的孩子，却比同龄人都要高大许多，肩膀的宽度都快赶上我了。而性格呢？几乎就是你父亲的翻版，同样的沉默稳重，不苟言笑。”
忽然听到别人讲述自己的过去，铁木真也很感兴趣，于是继续追问着。有了这样一个忠实的听众后，蒙力克谈兴大盛，就继续侃侃而谈起来。
“你在那个时候就有着与众不同的表现。尤其是善于克制自己的情绪，这一