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寒风呼号，滴水成冰，天色阴沉得仿佛要塌下来一般。吴芮依旧按照自己行军打仗的老习惯，命已经升任长沙国都尉的南武织分统水军顺江而下，自己则与利苍一同率陆军开始了漫漫征途。大军冒着地冻天寒，跋山涉水来到赣南虔州虔化县境内，此地有一奇山名叫金精山，山中景色十分绮丽，四下峭壁丹崖林立，石峰多呈金黄、赤红之色，幽深的鸣泉洞府比比皆是，即使是在隆冬季节，背风处依旧草绿如茵、野花遍地。吴芮与利苍在此之前虽然同为汉帝臣子，毕竟地位悬殊摆在那里，因此不过是点头之交。但利苍也算是个忠义之士，加上为人处事十分圆通，与吴芮倒也还谈得来。前面便是梅江，过江之后行不过百里便是闽中地界，但江面已结薄冰，暂时无法渡水过去。面对如此一片恍如仙境的神奇山林，加上吴芮一路风寒体虚，大军在金精山下安营扎寨，准备先在此整顿军容，等江上薄冰厚实起来再履冰登岸。大军驻扎数日，等到梅江冰封到可以过江时，吴芮却再也不能纵马疆场、仁治地方了。一代忠义豪杰、两度王治百越，长沙王吴芮在这个滴水成冰的寒冷季节，逝于排名道家七十二福地第三十五位的金精山下，时年四十一春秋。可巧的是，与吴芮同甘共苦二十余年的妻子、汉初一代才女毛萍，与吴芮经历了秦汉之际那么特殊的历史时期，在随征亲兵尚未回到临湘报丧之时，在临湘王府后宫无疾而终，时年四十三春秋。吴芮的死讯传到洛阳，刘邦的悲伤之情溢于言表——虽然刘邦对异姓诸侯不放心，吴芮的忠心却始终堪称表率，他的贤义事迹和显赫功勋更是千古难得。〖HS2〗〖JZ〗*〓*〓*〓*〓*〓*〓*〓*〓*〓*〓*〓*〓*
汉高帝六年（公元前201年）二月末，寒风呼号，淫雨绵绵，远远望去，一派千山凝肃、万木萧条。在无数全身缟素的士兵护卫下，一代忠王吴芮的榇椁在冽风中缓缓停放在临湘城东门外。千里归湘间，经过无数村寨城邑时，最以知恩图报的为傲的越地官绅百姓们，一路香案祭仪不断，护卫的士卒们都记不清陪落了多少泪水——如今就要进行第一次正式祭祀——郊祭。长沙王英年而逝的丧报早在半月前以快马分别传递长安和临湘。长安远在数千里之外，朝庭诏旨、谥号、及派何人前来主持祭典尚无消息，而此前的长沙王府早已哀声咽咽、幡帜如云了。此时的临湘城万人空巷——自五日前王府树起第二个高耸入云的招魂幡时起，长沙王逝于平乱途中的噩耗就已传遍全城，由时间上推算，王爷与王后竟是同日先后归天——人们在慨叹与惋惜、怀念与崇敬、感恩与悲怆中，不约而同赶赴东门，去迎祭这位在他们心目中已然为神的王爷。太子吴臣身着斩榱，率众兄弟及文武百官在瑟瑟寒风中已经躬伫多时，他手上捧着的不是父王的忠魂主位，也不是朝庭印绶，而是随快马送来的父王临终手书，那块一尺见方的素帛上，是用他最熟悉的字迹书写的八个大字——修身克已，忠君惜民。痴呆间，当弟弟吴郢示意他父王榇椁已至时，这个平日温文尔雅、平易近人的太子立时昏厥仆地……三天后，朝庭遣主祭官陆贾奉诏驰至临湘，宣高帝御敕：王起武事，行持文节，谥其曰文，嗣传子臣！三十天后，吴芮榇椁于临湘城北郊大葬礼成！三个月后，吴芮长子、王太子吴臣正式继承长沙王位，临湘城百姓自发为吴芮所建吴王庙奠基开工，历时三年建成了一个宽六十余丈的恢弘庙宇，从此享受后世万代的敬仰和祭祀。五年后，前楚王、淮阴侯韩信诛，灭族；梁王彭越烹，灭族；淮南王英布斩，灭族；至此，汉初分封的八大异姓王已灭其七，唯有长沙国依然在遥远的南陲拱屏汉室！汉后元七年（公元前157年），吴芮四世孙、第五代长沙王吴著病逝，因无嗣位传，吴氏长沙国除。。。。。。。。。。
后记
关于吴芮的死因，《汉书&；#8226；异姓诸侯王表》记载只有数言：“高祖五年二月巳末，王吴芮薨。”有一个人也许能提供一些权威线索，那就是后来的长沙国丞相利苍——遗憾的是，关于利苍为长沙国丞相之前的大半生，史书记载几乎为零——于是，为后世数朝景仰的一代忠王之死，从此成为疑案。正史上的记载是否疏漏已无可考证，民间野史倒是敷衍出多种传说，究竟事实真相如何，恐怕只能留待那些留存千年的古代文物来为大家讲述。
〖HT5H〗传说一：出家为僧说。〖HT5F〗吴芮因为避免刘邦对异姓诸侯的追疑，借金精山仙名，剃发为僧名“了尘”和尚，后收了一些徒弟，在英山县的英山尖上造起了“文殊寺”，终生为其女婿英布诵经、超度。但是这个说法的可信程度极低，因为秦汉之际佛教尚未传入中国，况且当时有刘邦派遣的督军利苍随行。虽然今天的英山依旧有传说中的吴芮墓存在，但也不足为信，因为古人害怕死后被人盗墓，尤其是声明显赫之人，往往四处建立衣冠疑冢。据《江西通志》卷一○九载，鄱阳县为吴芮建有一座庙：“吴文王庙在鄱阳毛家巷，祀汉长沙王吴芮，祠在州治内，宋知饶州范仲淹迁治西。”《长沙府志》记载：“在北门外祀汉长沙王吴芮。今此门外大道旁菜园内有极小之庙即其地”。传说吴王墓高22米，墓旁立一祀庙，叫吴王庙。长沙王庙内立有“番君”庙牌，元代翰林读明善撰文，大书法家赵孟〖HT5，7〗兆〖KG…*3〗〖HT5，6〗页〖HT5F〗书，吴克已建。此碑民国时尚存，50年代中期，高门仓库扩建，庙折、碑毁，但碑文尚存。碑文曰：“翼翼新庙，有寝有堂。荐我溪毛，奠我酒浆。灵舞灵歌，冀其来享！维絷君驹？芝山之隅。谁维君舟，番水之湄。君不来游，增我百忧。灵风清凄，阴阴冥迷。仿佛君旗，导以两螭。居其假思，使我心夷。君既醉止，锡我繁祉。库有稻粱，仓有丝臬。饱暖而嬉，疫疠不起。太守作庙，从民攸好。春而有祈，秋而有报。猗千万年，君子是效。”北魏地理学家郦道元《水经注》中说：临湘“县北有吴芮冢，广逾六十八丈，登临写目，为城廓之佳憩也。”又有郭颁《世语》记载，公元226年——即吴芮死后400多年，吴人为立孙坚庙竟掘吴芮冢取木，当墓冢掘开后，掘墓人惊呆了，吴芮的容貌和衣服有如生人。更有趣的是，又过了40年，发冢人于寿春路遇南蛮校尉吴纲，吴纲竟与他见到过的吴芮尸貌一模一样。惊问其故，原来吴芮是纲的先祖。〖HT5H〗
传说二：行兵途逝说。〖HT5F〗公元前201年，刘邦诏令吴芮率兵去安定福建，行至金精山（今江西宁都县西北15里石鼓山）病逝，谥文王。这个说法史书记载较多，但作为一个文武超群的君王，戎马转战多年，始终勇武无前，何以骤然英年病逝，实在令人费解。
〖HT5H〗传说三：避隐南越说相传吴芮厌倦汉初的政治斗争中的钩心斗角，伪称急病身死，借征闽地之机远遁南越。至今在越南地方还有祭奠吴芮的王庙，还有古老的“芮稻”似乎可以作为凭证。还有一说，吴芮的弟弟吴随徐福出海求仙，后来东渡到了日本，成为日本文化的先驱。传说吴芮后来随吴东渡日本避世去了。这两说的可信程度并不高，以吴芮忠孝之名，以及当时所处的环境、地位，隐遁之说实在过于牵强。
〖HT5H〗传说四：吕后鸩杀说〖HT5F〗吕后处心积虑揽权干政，她对异姓诸侯王的防范和畏惧程度，足以与刘邦媲美，况且史上记载的吕后有杀韩信、烹彭越的暴行在先，由她派人下毒鸩杀一个危险的异己分子，似乎也不是没有可能的。当时的长沙国实际封地不过两个多郡，但是吴芮在百越人的心目中是神圣无比的，倘若用前面对付诸侯王的办法，也就是找个借口前去征讨，利用强大的军事压力制服吴芮——这样的做法乃是下下之策，只能激起百越人民的反抗，有秦王平百越历时五十年的史实作为凭证。明处不敢动吴芮分毫，那便只有在暗处下手了，除去这个在越地百姓心目中的英明领袖，对于中央权利的巩固作用很大。但这也是后人凭借蛛丝马迹的臆想，只能作�