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的。进行对西班牙的战争的理由在于我们有权出于简单的人道原因进行干涉，以及西班
牙业已不可能以对被统治者无害的方式来管理它的殖民地。用不着再相信西班牙人的新
允诺，这不一定是出于对他们的诚实的怀疑，而是因为持续的失败已证明他们根本不具
备实行正义的、健康的统治的政治能力。
英国进行与南非的德兰士瓦共和国的战争的理由既在于与以上相似的解除压迫的干
涉权利，也在于一个多世纪之前我们的先辈为之而与宗主国开战的普遍原则，即‘不是
以代表权为基础的征税就是暴政’。一般地，英国并不为住在海外且处于不良统治之下
的英国臣民强行索取公民权。不过，德兰士瓦百分之九十的收入由英国居民所创造，为
此英国主张德兰士瓦国家给予后者平等的待遇以作为回报，但这被拒绝了。需要记住的
是，在南非，不仅英国和美国的首要信条自由遭到了践踏，而且曾鼓励外国人前往德兰
士瓦的五年内可获公民权的法律竞在五年期未到之时就被修改了，于是应有的权利遭到
了剥夺。
说英语的英国和美国分别参加了上述两次战争，而且参战的一方都从没有参战的另
一方，且仅从这一方得到了真诚的同情。相对而言，这种情形在德兰士瓦战争中显得不
是那么引人注目，部分因为南非的问题不是非常明朗，让人一目了然，但主要是因为美
国的许多生于异国的公民对他们的出生之地仍有着一股亲近之情，而不怎么受对于美国
利益的认识的影响。
不过，英、美之间依然有着坚实的联合基础。我们两国的相互理解已经开始，不仅
在利益和传统方面，也在平等和法制这些观念方面。只要这种认识日趋深入，两国之间
就会越来越为共同的精神所维系，并可能建立联盟意义上的联系。为使这个集团在种族
和精神上都更臻完美，其他的条顿大家庭成员也应加入，而德意志帝国尤为重要。对此
可以等待，人为强求这一过程的早早实现绝非明智之举。当然，需指出的是，英、美日
益接近作为这个过程的初始阶段，对于第三方的加入有着最大的促进作用。
作为结论，可有如下的认识。当前的时代和行动的需要业已表明了英语种族之间进
行长期合作的可能，而且和我们有着同一的语言和种族起源的德意志帝国也可能加入共
同行动之列。充满希望的迹象已经出现在未来的地平线上。在过去的世纪中，各种因素
使欧洲拉丁国家的权力和影响与条顿国家相比显得相形见细，然而意大利的统一却使事
情有了明显的变化。而且，新的意大利在地中海上处于战略中心位置，而地中海对于欧
洲的重要性甚至远大于加勒比海对于美国的重要性；另外，政治考虑还使意大利和法国
分别位于了政治平衡天平的各一端。
意大利的上述态度和拉丁和条顿国家的根本需要是吻合的。后者要保证其在对其至
关重要的利凡特地区的主导地位，因为苏伊士运河的安全对作为海上强国的它们必不可
少。颇具意义的是，形势使意大利这个最具传统的拉丁性的国家和条顿国家有着密切的
政治联系。这样就保证了我们能继续发展与对基督教文明的博大精深贡献甚多的拉丁文
明的合作。而且，对当今时代尤为重要的是，意大利这个伟大罗马的直系继承者已清楚
地明白了其利益所在，并且将以意大利为中心恢复拉丁文明的光荣，而这会增进已从拉
丁文明中获益甚多的各国的普遍利益。
4·日本、中国的变化及其影响
日本加入欧洲文明系统充分显示了它的优秀品质。为了普遍的利益，必须使中国
对欧洲和美国的生活和思维方式开放，必要时可以使用武力
自写完上面的文字以来，作为对政治问题的长期性认识的分析预测已逐渐为对于当
前因时而变的局势的更具体形象的认识所取代。一场将导致巨大破坏的巨大灾难将要到
来的共同危险迫使欧洲国家去认清它们在亚洲问题上的利益一致性。到目前为止，由于
固守陈腐的保守观念，欧洲国家对其在亚洲利益的认识和我们在一个时代以来的进步之
中达成的行为标准是格格不入的。
作为其血缘和观念的直接继承者，美国人民无疑和欧洲大家庭紧密相连。更有意义
的是，日本也是如此，日本加入欧洲文明系统充分显示了它的优秀品质，因为诚心诚意
地实行这种转变实是一件不易做到、要求有很大决心的事。日本没有忽视或贬斥它自己
的种族特点和历史传统，与此同时它明智地看到了外来事物的优点并将其纳入了自己的
操作制度和思想体系之中。如果仅仅是明显的物质进步构成了日本发展的全部内容，日
本业已表现出的聪明才智只会让人有所不安。最好能认识到，日本已在逐渐的演变过程
中对于浸渗着我们的理性和道义的观念显示出了开放态度。我们可以考虑一下是否在日
本看不到适合芥末种子生根、发芽直至长成大树的土壤。看到日本的变化，亚洲大陆的
国家也会寻求依靠同样的变革力量以使自己新生。
日本的转变是我们条顿祖先的经历的重现，对后者产生影响的是罗马的政体和基督
教。今天的欧洲文明给日本及我们带来的种种好处使人可以合理地认为这种文明并没有
进入政治和道德的衰败状态之中。这种衰败曾发生在罗马身上，而在当时已开始扩散的
基督教也未能明显地对其起到抑制作用。所以，欧洲国家和美国的勃勃生机不仅没有减
弱，反而还正向好的方面发展，这对于我们和日本在亚洲发挥作用是再好不过的。不过，
和日本物质面貌的巨大变化相比，基督教世界的观念对日本的渗入还为时不长，因而也
就尚未达到完美的地步，从而可以独立地发挥影响。因此，日本仍需要借助人人可见的
物质成功来促进、鼓励对外来观念的吸收。这些观念就潜藏于物质表层之下，通过努力
才能认识、理解它们；不过只有依靠长期实践和新思想的变革力量才能使其能真正为我
所有。为此，日本必须虚怀以待，不是迫于外来压力，而是发自内心地愿意。如果日本
这样做，它会得到欧洲各国政府的善意对待。后者并不想在日本看到一个它们自己的翻
版——这只会是一个虚假的模仿，而是希望曾使我们受益无穷的力量也能让一个亚洲民
族从里到外获得新生。究竟是什么使一个国家不同于另一个国家？欧洲国家的持续、稳
定的发展显示了以下两个因素：一是国内的进步与个人的完善；二是对外来影响的积极
反应，缺乏这一点即使不表明衰败业已开始，也预兆着它的即将到来。
在日本，目前也仅在日本，我们看到了亚洲对欧洲文化的欢迎。如果可以根据所结
的果实来判断一棵树，那么在这种欢迎态度之中我们也可看到日本人民在实现最能增进
其幸福的条件方面的巨大希望。这个条件就是个性自由，它和适当的法律约束相结合就
能够满足增进普遍福利的需要。从日本的使其接纳性与大陆上的亚洲人迥然不同的特性
中，我们或许可以发现岛国环境的影响，它促进了一种强烈的民族个性的演进。在同样
的环境中，还可找到一种令人振奋的力量。凭借这股力量，日本已经采纳并从中受益甚
多的新的政治制度可以在其他亚洲国家中得到扩展，从欧洲的发展中学到很多的日本也
会成为亚洲的榜样。只有岛国地位带来的安全和孤立才能使一个国家具备很强的个性，
而这比其他的品质对一个国家更具影响。不应将个性强等同于僵滞不前，更不能将坚定
和偏执混为一谈。但亚洲国家根深蒂固的社会保守倾向则是消极有害的。石头尽管可以
是坚硬无比，但风化却能使它趋于脆弱。石头没有生死也不用开花结果，但侵蚀却使它
们处于自我变化之中。
尽管在所有欧洲大国以及美国和日本都同样关注着中国，当前形势的紧迫十分明显
并且限制了列强为共同目标而采取行动，然而依然一清二楚的是，一直为各国所执行的
政策只不过在表面上看来有些偏离。在本质上，局势并无什么决定性变化。北京政府的
暴行和基督教传教士在中国遭受的不幸（指义和团运动。——译注）只不过以一种令人
吃惊的方式显露了潜伏在表层之下但为人所知的可能。更无可置疑的是东方无论就国家
还是个