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希望能够编列于国史之中。”有了李翰为张巡正名的呼吁，人们才停止了非议。但一千多年来，睢阳城的惨剧仍然不断有人质疑张巡的做法，真的应该这样吗？
和张巡有过相似经历的是鲁炅。时任山南东道节度使的鲁炅在南阳守卫，先是叛军将军武令珣攻打南阳，武令珣死后，田承嗣接替他与鲁炅相持。比张巡到死都没看到援军的身影要幸运一些，来瑱和魏仲犀派军来支援，可惜魏仲犀派出应战的将军（就是他弟弟）胆子小，走到明府桥的时候看到了叛军，吓的立刻就跑了。鲁炅大约比张巡更气闷吧，虽然有援军来，可是又和没来有什么区别呢？于是，南阳城也陷入困境，粮食被吃光，人们也相继吃起了老鼠，路上有很多互相枕藉的饿死的人。肃宗得知南阳的情况，虽然没办法支援，但派个人去慰问一番总是办的到的，所以肃宗派宦官曹日昇去南阳宣慰将士。可是曹日昇到南阳之后，因为有叛军的包围，无法入城。曹日昇没有退缩，请求魏仲犀让他单枪匹马冲进城中，传达皇帝的旨意，魏仲犀没有答应，说如果叛军抓住了身为使者的你，那么我也会有责任。这时颜真卿正好从河北赶到，对魏仲犀说：“曹将军冒着生命危险要去传达旨意，您为何要阻拦他呢？如果他不能到达，也不过是死一个使者；如果能够到达，那么就会加强城中人的信心。”这时又有一个宦官冯廷环也表示愿意带着两名骑兵相助，曹日昇自己本身也有随从，魏仲犀当然也得派几个人帮忙，最后，凑成了十骑。于是，曹日昇带着这十名骑兵一起冲进去。大约是没见过这么能打的宦官，叛军有点害怕他们的骁勇，不敢逼近。最后曹日昇成功的来到南阳城中。本来南阳城中的人已经绝望了，而一见到曹日昇，果然信心大增。之后，曹日昇又去襄阳为南阳将士们搬取粮草，然后领着一千人带着粮食进入了城中，叛军这次仍然无法阻挡。南阳城中有了粮食，和叛军又相持了数月。我们真得佩服这位曹将军，说他是真正的将军一点不为过，可惜两唐书中并没有为他写上一笔，甚至宦官列传中提也没提一句，也许和那些掌权的宦官相比，曹日昇确实没什么可以拿来铺陈的，但他应该受到尊敬。
后来，鲁炅在南阳城中守了一年，力尽而无法再坚守下去，想要突围而出，奔向襄阳，遭到田承嗣的追击，连续两天辗转交战，杀敌甚众，大家都抱着必死之心，所以叛军当然害怕这些拼了命的人，也不敢逼他们太急。因而，鲁炅虽然没有战死，最后也撤退了，但多亏有了他这段时间的坚守，扼住了战略要地，江汉地区才得以保全，可以说也仍然起到了相当的作用。
睢阳城的腥风血雨早已不复存在，就是当年的游魂也该各自转生了。再回到前面的问题，张巡真的应该选择坚守吗？也许，九泉之下的张巡，也曾无数次这样问过自己。如果他也像鲁炅那样离开南阳，会怎样？田承嗣和尹子奇都是大将，田承嗣奈何不了鲁炅，尹子奇又凭什么阻挡的了逃出睢阳的张巡呢？和睢阳一样，南阳也是被困了一年多，中间有过一次粮食补充，也并非兵强马壮，他们能逃出去，张巡就不能吗？我想，不同点在于，睢阳在城破前，没有援兵，因此张巡和许远即使在南霁云回来之后，也仍然抱着“可能会有援兵前来，援兵一来就有救了”的希望；而奔赴南阳的救兵却是根本没派上用场，使鲁炅明白了援军即使来了也救不了他们。这样，张巡选择了坚守，而鲁炅则在不能再坚持之后，选择了离开。而士兵的心态怕也不同，南阳城中都知道，他们出城会有一线生机，而且他们怕是早就有出城的心理准备，一旦真的出城，这一线生机会使他们振奋起来，对于鲁炅来说，就是“逃也得逃出去，逃不出去也得出去”；而睢阳，战士们一直坚守城池，一旦说要离开，首先于士气上是个打击，而且许远、张巡既有逃不出去的担心，已是怕了，心态和鲁炅是不一样的，因而睢阳守军未必真能逃出去。简单来说，两方都是求生，但求生和求生还不一样，一种是南阳守军那样的“反正都是死，撞出去就能活”，还有一种是不想死的求生，决心比第一种要差，睢阳守军若离开，心态便会如此。所以，同样是背水一战，韩信赢了，因为他用的是第一种心态，而马谡败了，因为他的军队不幸陷入了第二种心态。但不管怎么说，睢阳凄惨的几万父老，拼尽全力的悲惨将士，还有因睢阳的抵挡而避免被祸乱波及的南方百姓，无论选择哪一方，都意味着重大的牺牲。
也许，再重新来一遍，张巡仍然会流着无奈的泪，选择死守睢阳……
第七章 大会战
内讧、混乱俱已过去，应该打仗了。再不打，难道要永远对峙下去么？也许安庆绪有这个想法，但肃宗不想偏安，起码也要把两京收回来。然而，如果两京收回来了，那也就不成为偏安了。
一、攻守平衡
广平王李俶，虽被任命为元帅已经过了一年，但一年的时间中，唐军除了准备工作和房琯的那次征讨，并没有什么作为。唐军现在所能倚靠的将军，也就是郭子仪和李光弼，但肃宗却为如何赏赐他们而苦恼。
肃宗问李泌：“现在郭子仪与李光弼都已贵为宰相，如果他们克复两京，平定天下，我也没有更高的官赏赐他们了，这该怎么办呢？”李泌说：“古时官职任命给有能力的人，爵位酬答给有功勋的人。汉魏以来，虽设立郡县来治理民众，而对功臣则赏给土地，可以让他们传给子孙后代，直到北周、隋朝都是如此。我们大唐建立之初，由于还没有取得关东，所以封爵都只有虚名。所谓实封，也只是把从封地上征收的物品上交而已。贞观年间，太宗想要恢复古代的封建制，因为有大臣们的反对而没有实行。因此便将高官赏赐给有功的人。这样做，有两种危害：若所任非其才就会误事，若权力过重则尾大不掉。所以被封高官的有功之臣，都不为子孙的长远利益着想，只是贪图眼前利益，滥用权力，无所不为。假如当初封给安禄山的不是那么多高官，而是给他百里之国，那么他就会珍惜封国，以传给后人，也就不会谋反了。从现在的情况考虑，等天下平定以后，不如以土地、爵位赏赐功臣，即使是大国也不要超过二三百里，相当于一个小郡，这样不就好控制了么？而这对于大臣，则是万世的利益啊。”
肃宗听后，很是同意：“好！”我们从李泌的话中，可以看出他是支持“封建制”的——我们知道五个社会形态当中，有一个是封建社会，英语里是“the system of enfeoffment”，enfeoffment的本义就是分封，而我们古老的汉语中正好有一个词与之相对应，那就是封建。所以，这么翻译这个社会形态绝无问题，只是，“封建”后来似乎已经成了落后、愚昧、迷信的总概括词汇，而它的本义，实在无辜的很。其实，后来引申的包含落后的这些意思，在英语中对应的是另一个词，“feudalism”，这才是封建主义，头脑封建，都是用它。我们的语言，既极其精确，有时又极含糊，比如曾看到一个笑话，说是外国人对于“老”和“小”十分头疼：老当然是年老，可有时又是指最小的那个，比如老叔；但“老婆”的那个“老”，则没有年老的意思，如果为了形容妻子年轻，那前面也万不可加上“小”字。估计最初人们说那些留有封建社会时的落后思想的人是“那个人有封建社会的落后思想”，后来就简化了，成为“那个人太封建”，久而久之，连“封建”也一起落后了。总之，正是因为汉语的无限灵活，而且哪怕只是一个字的差异，就可以生出千万变化来，细细品味，却又意味无穷。小时候学都德的《最后一课》，颇为作者的那句“法国语言是世界上最美的语言，最明白，最精确”而愤愤不平，不过人们总有热爱自己民族文化、文字、语言的趋势，我们是这样，都德也是。啊，差点忘了正题，李泌支持封建制，实际上按现在的观点来看是不对的，用书面的语言来说，就是“分封是历史的倒退”。以高官来赏赐有功之臣，固然有缺憾，但如果分裂土地的话，问题会更大。西汉的七王之乱，还有推恩令的实行，实际上都是由分封制带来的结果，何况，安禄山反叛的理由，并不会因为给他土地而消失，只怕那样更会助长他谋反的动力，该谋反还是要谋反，而不想反也没理由要反、反了未必能