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这时程万里彻底认识了白玉娘那爱国的赤子之心，高贵品质。他请求
张万户仍把白玉娘留给自己做妻子，张万户一心想的就是如何巩固自己的势
力，对白玉娘又怎肯放过。
白玉娘就要被人牵走了，程万里怔怔地看着她，眼里露出悔恨、羞愧、
依依不舍的神情。
白玉娘除了身上穿的衣服、鞋袜外，孤零零的一人，她把自己的一只
绣鞋递给程万里，也要程万里脱一只鞋子给她。她珍重地把程万里的鞋子抱
在怀中，对程万里说：“我带着你穿旧的鞋子，就会想到过去我们美好的日
子，也会使我在今后觉得总是和你生活在一起。我多么盼望我们今后还会再
相见，我把我的绣鞋给你，你能好好地保管它，作为我们今后相见的凭证吗？
一日夫妻百日思，百日夫妻海样深。不管我今后的命运如何，我从此不再解
衣，虽死也不受强辱，如果命运的安排，我们能再见的话，你会有好消息带
给我吗？”
白玉娘走了，程万里当然知道白玉娘所等待的他的好消息是什么，他
必须尽心尽力地完成，来满足因自己的造孽而离异的妻子。程万里终于找到
个机会逃离了张万户，回到南宋。
这时南宋的政局更加危急，更加混乱，贾似道也无心顾及几年之前一
位年轻人的失言，朝廷正是用人之际，程万里的父亲本来就是朝中大臣。不
久程万里被委派为福清县尉。宋度宗期间，他一直就在福建境内迁转。恭宗
继位后，他担任了闽中安抚使。
这时蒙古人已攻下了襄阳、樊城，南宋失去了在长江中游的屏障，元
朝对南宋形成包围，一路沿长江东下，目标直指临安。贾似道率兵十三万迎
敌，不战自溃。一二七六年元军攻破临安，掳恭帝北去。端宗在福州即位，
三年后为元兵所逼，走死碉州。文天祥又立赵炳为帝，不久文天祥被俘。最
后陆秀夫在崖山附近背着幼帝赵炳投海自杀。
南宗灭亡，程万里失去效忠的对象，于是接受元朝廷的安排，担任陕
西行省的参知政事。社会局面稍安定，他就开始了寻找白玉娘的活动。
他派出去的人手里拿着他仿制的一批绣鞋，穿街过巷，毫不见白玉娘
的踪影。于是来到农村，把绣鞋挑在竹竿上，到处游走，那天一个程万里派
出的人路经一处尼庵，口渴乞茶，一中年尼姑捧出茶来，见到竹竿上的绣鞋，
惊得把茶碗都掉到地上。连忙返身，不久拿出一只旧的男式鞋子来，那人立
即拜倒在地，白玉娘仔细地问了程万里的生活情况。当听到程万里终于做了
元朝的官时，她把木鱼重重地敲了一记，念了声阿弥陀佛。
她对那人说：“我自被卖以后，忍痛离开丈夫，自缝衣裙，誓不受污，
不久就出家为尼。
我已在这昙花庵里二十多年，早已绝意尘世，烦请告诉我原来的丈夫
程万里，他既已在元朝做官，就也要做个好官。现在我已经见到了当年我留
下的绣鞋，就心满意足了，请他不要以我为念，请你把这些话告诉他。”当
那人把这些话转告程万里之后，程万里微微有些羞愧，他后来终于辞官不做，
过一种隐居生活。他在得到妻子白玉娘在昙花庵出家的消息后，曾特地赶去
与她相会。那时白玉娘正坐在蒲团上打坐，他在门缝里静静地看了一会，然
后悄悄地离去，他想色即是空，空即是色，见就是不见，不见就是见。
白玉娘觉得尼庵中的生活是充实的，并不象凡俗间那样地空虚。她的
赤子之心，她的对程万里的痴情，都已种在这尼庵中。她天天在这里忏悔，
那个她一直保存的鞋，成了一种符号，使人感伤，使人望着它生出又畏又敬
的心情。
管仲姬的才情与痛苦
元世祖忽必烈统一天下后，向慕大汉文化，对汉族知识分子推行怀柔
政策。下令搜访遗逸，一批汉族读书人经不住功名利禄的诱惑，把仁义道德、
忠君爱国的一套放下，投入到蒙古人的怀抱中。其中最有名的一位就是赵孟
俯。
赵孟俯，字子昂，号松雪，别号鸥波、水晶宫道人等。他是宋太祖赵
匡胤的十一世孙，八贤王赵德芳的后代。南宋未亡时，年十四就以父荫补真
州（江苏仪征）司户参军。
其书法世称“赵体”，当时就号为“神品”。其绘画造诣很高，很全面，
提出作画要有“古意”，力倡书法入画，是画坛的领袖人物，其影响及于元
四大家乃至明清一些大家。
他还通晓音乐，精于鉴定，诗文也佳。
元世祖至元二十三年，也就是元代统一中国后的第七年，行台御史程
钜带着赵孟俯来见元世祖。元世祖望着才气英迈，神采焕发，宛如神仙中人
的赵孟兆大为高兴，先是封他到济南和汾州做知府，接着任江浙儒学提举。
到元武宗时更任他为京师翰林侍读学士。元仁宗时，召为集贤殿侍讲学士，
中奉大夫，不久再拜翰林学士承旨，封荣禄大夫，官至一品，“荣际五朝，
名满四海。”
妻因夫贵，赵孟俯的夫人也被封为吴兴郡夫人。
赵孟俯的夫人管仲姬与赵孟俯珠联壁合。那天，饱吸湖州山水灵气的
少女管仲姬到瞻佛寺进香，寺僧早已听说了她的才名，请她留下一幅墨宝。
管仲姬微微地有些不好意思，推却不过寺僧的情意，便挥毫在佛寺的东壁上
作了一幅巨大的《修竹图》，当地的少年公子纷纷前来观赏，使瞻佛寺足足
地热闹了几个月。只可惜冷落了如来佛、观世音。
连眼高过顶的赵孟俯也被吸引过来，但见画中的竹子密中见疏，荣枯
稚老，各尽其妙。
这一幅《修竹图》就缔结了两人的婚姻。
管仲姬随赵孟俯来到大都，京中达官贵人、富商游子，有求不到赵孟
俯字画的，就以能获得管仲姬的字画为荣。那天管仲姬闲居在家，忽然接到
元世祖的诏书，叫她写一篇《千字文》。《千字文》以隋朝智永书写的最好。
《千字文》是由一千多个字编成四言文章，便于初学者诵读、识字，就象《三
字经》一般。以梁武帝命周兴嗣所撰的流传最广。智永书写的《千字文》被
苏轼称为“骨气深稳，体兼众妙，精能之至，反造疏淡。”已是书法中的上
品。管仲姬接到元世祖叫她写《千字文》的诏书，大费周章。她每天只写一
百字，精益求精，十天后完成。元世祖看到她那纤巧清丽的字迹，大加赞赏，
说道：“今后世都知道我朝有善于书法的女才子。”
赵孟俯夫妇以汉族人，尤其是宋皇室后代的身份得到皇帝的青睐，引
起蒙古王公大臣的强烈不满。攻讦、打击排挤接踵而来。南宋灭亡后，一大
批士大夫受忠臣不事二主思想的影响，尤其是感于文天祥、张世杰、陆秀夫
等人的事迹，隐居不仕，甚且秘密反元。赵孟俯以宋皇室后代，大名士的身
份到元朝做官，被士大夫瞧不起。尤其是他恬不知耻地拍元政权的马屁，大
写“往事已非那可说，且将忠直报皇元。”更引起南宋政权的孽子孤臣、遗
老遗少的愤慨，骂他毫无骨气。这些常常使管仲姬处在内疚和痛苦的心情中。
那天，她被邀请去后宫给那些妃嫔讲学。皇后、妃嫔迫于她的才学，
不得不向她求教，表示出恭敬的神情。但是她也隐隐地觉得，她作为一个汉
族女子，无时不处在一种隐隐的鄙视之中，她坐在回来的轿子上，翻来覆去
地想着人生的意义，天下各种各样的人都有：有人活着就是为了满足自己的
欲望，但也应有不同的。又一个黄昏，毛毛细雨下个不停，落在梧桐树上，
那肥大的梧桐树叶被雨水浸得透湿，形成一滴一滴的雨水，滴落在阶前的石
头上。孤独地呆在屋子里使管仲姬窒息得快要死了。她想到当年的生活是多
么自在，她认为现在的生活是荒唐和愚蠢的，她铺开纸笔．一口气写了四首
《渔父词》：
其一：
遥想山堂数树梅，凌寒玉蕊发南枝；山月照，晚风吹，只为清香苦欲
归。
其二：
南望吴兴路四千，几时闲去云水边？名与利，付之天，笑把渔竿上画
船。
其三：
身在燕山近帝居，归心日夜忆东吴；斟美酒，脍新鱼，除却清闲总不
如。
其四：
人生贵极是王侯，浮利浮名不自由；争得似，一扁舟，弄风吟月归去
休！
这四首《渔父词》里，充满了管仲姬对官场生活的厌倦，苦忆故乡的
情怀。她把这四首《渔父词》慢慢地读给赵孟俯听，赵孟俯静静地听着，脸
上也流露出一种对落拓不羁