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上述是以绿林的起因而分，假如按绿林的活动方式来分，绿林又可以分为流寇和坐匪。
前者四处流窜，是官府头疼，百姓痛恨，危害性极大的势力。因为没有根据地，也没有自己的纲领，流寇的流动往往是为食为财流动，到得一地，将其洗劫一空，或者留下数日，坐吃山空后再走，他们只是为了钱财食物而活动，就如同觅食的野兽一般，一旦这里没了食物，便到了另一处，而无论到了何处，何处便要遭殃。（其实如海盗和游牧民族也是这样，所以最麻烦，不是中原军队战斗力不足，而是这游动作战太麻烦。）所以百姓最痛恨这些流寇。而官府也总头疼这些流寇，因为这些流寇没有固定的大本营，基本上是走到哪算哪，没有目标方向，这样一来堵截起来就麻烦了，假若是处处分兵，那容易被其各个击破，假如是集中兵力，那可能就被漏了过去，万一对手是马贼，那就更麻烦了。小股流寇更可以化整为零，典型例子如明朝中叶几十倭寇横行千里的传说，其实这些倭寇最是麻烦，大股明军来了，他们就逃，消失于人群中，而小股的地方治安如捕快对付这几十个倭寇又力不从心。这类流寇战斗力人数不如正规军队，而对于那些地方治安力量又比较轻松。行动却是比他们灵活多变，要对付他们往往要用几倍十几倍甚至几十倍的力量，麻烦至极。至于大股流寇虽然比较好追，但是战斗力又强了许多，一般军队难以应付，更可怕的是流寇所到之处的生产遭到极大的破坏，造成大量流民，这些流民很可能出现新的流寇，这样一来反复几次的恶性循环，整个政权的基础就会遭到破坏。当然，流寇最终的结局不是被歼灭招安，就是成为坐匪。
坐匪与流寇不同，坐匪往往是本地人，虽然他们的生存方式也是以抢掠绑票为主，但是有一些遵守着一定的法则。有的只抢外地的路商，就是我们在古代戏剧中常见喜欢说“此山是我开，此树是我栽”这类要过路钱的山大王；有的只抢富人，还接济一下穷人，这是劫富济贫的义贼；甚至有些只到外面去抢，而自己的势力范围不抢。对于这些坐匪，部分原因是这些绿林中人遵循着一些潜在的规则，部分原因也是这些人本身就是本土人，乡土情节的关系。而且这些绿林中人依然要与外界打交道，也是为了安全，自己的势力范围尽量不要骚扰，所以有时会形成奇异的山上寨山下村的局面，甚至一些绿林本身就是农民，还从事着农业生产，农忙时拿锄头种田，闲时拿刀枪抢劫亦农亦匪也不是没有的现象。正是因为这样的情况，所以才有了绿林好汉，义贼，水浒传这样的英雄人物的传说。
其实水浒传中的替天行道，只反贪官不反皇帝，追求招安这并非作者的虚构，而是正式的存在，大多数的绿林中人甚或被官府逼上梁山的也遵循着正常的社会法则，想着招安，走向正规的仕途。比如绿林军，他们在推翻王莽政权后却还要立个姓刘的做皇帝，其思想比一般的士大夫还要来得正规，祖师爷如此，下面的徒孙们更是了，隋末李密窦建德如此的造反声势，还是对隋朝政权保持着尊敬，李密在隋炀帝死后还向隋朝政权称臣，窦建德还为隋炀帝哭丧，虽然有政治需要的关系，但是他们的骨子里确实想脱上贼皮换上官衣。最好自然是可以改朝换代做开国功臣了，可是那毕竟难，退而求其次做招安也是一个好的选择，甚至可以说是最佳选择了。
可并不是所有的朝廷都想招安解决问题的，招安来的土匪们，他们融入不了官场，而官场看着他们也别扭，生怕他们一转脸又造反，这世界上招了又反，反了又招，越来越强大的例子屡见不鲜，即便不反复，象朱温那样招安来的篡位也不是好事，所以官场对于招安而来的这些绿林中人防而又防，水浒中那些带兵出征的可以说算是好下场了，一般大都是被剥夺兵权养起来的份。
对于朝廷来说，绿林是越少越好，不单是因为绿林抢劫财物，而是在天下大乱时，绿林往往是反抗势力的助力。我们在第一章说宗教势力时说到，要造成天下大乱改朝换代，除了天灾，宗教势力因为其组织性也是很强大的存在，而绿林虽然组织性不强，但是作为依附势力，却是一种极佳的选择。一般来说，众多的流民聚集是天下大乱最威胁的存在，而假如有一股势力造成很大的声势，吸引大量的绿林加入，也是拥有相当的威胁，因为相比流民，绿林的组织性因派系众多或许整合有困难，但是在战斗经验上却是颇为丰富。清末太平天国，明末的李自成起义，都有大量绿林人物的参与。所以对于朝廷来说，一定要把绿林势力扼杀在摇篮里，一旦绿林众多，那王朝覆灭的日子也就不远了。
当然，对于想夺得政权的其他势力来说，或者说任何一个想夺取天下的势力来说，任何一个武装力量都要是拉拢的，之前的身份已经不是大问题了，管他是绿林还是官兵，所以袁绍拉拢刘辟这位黄巾余党也不是什么稀罕事，这曹操起家还收编了几十万黄巾军呢。伟人孙中山也没少拉拢绿林会党黑社会给自己的革命卖命，这辛亥革命的成功绿林人士没少参合。这绿林人士在乱世时也是如鱼得水，哪边都想要，自立为王也行，这招安也成，左右逢源啊，一不小心说不定就成了割据一方的大军阀了，如张作霖，在东北显赫一时，可比在山寨做山大王风光得多了。
不过，不管是土匪也好，流寇也好，义贼也好，绿林也好，我们还是敬而远之的好。
第二十七章 古代的缉捕
三国随章侃第二十七章古代的缉捕
（演义第二十七回美髯公千里走单骑汉寿侯五关斩六将）
本回演义说到关羽关云长千里走单骑，过五关斩六将，真是威风八面，不过呢，历史上关羽并没有这么风光，他离开曹操虽然曹操并未捉拿他，但是他的出逃想必也不安稳，当然，绝对没那个时间走那些歪路去过五关斩六将，怎么说关羽老大也是一个老流窜犯，怎么跑路这点技巧还是懂的，本章我们就说说古代是怎么缉捕如关羽这些流窜犯的。
其实从演义第一回，我们就被灌输了一点，东汉末年的治安很不好，就不说黄巾起义吧，就说关羽这个杀人犯，当然现在没有完全证据说他杀了谁或者干了什么，但是就凭他犯了事跑到刘备老家涿郡就没事了，还大摇大摆和刘备一起参军，就可见东汉末年这个追捕犯人的技巧不是那么好。
再譬如文中所提到的鞭打督邮一事，演义中虽然为了塑造人物性格，将历史中鞭打督邮的刘备改成了张飞，但是对于其他的内容，却和历史并无大的区别。想刘备只是一个小小的县尉，居然敢公然鞭打监察官员，而且还在缉捕之下逃至代州刘恢处，而刘恢却真敢将他们窝藏起来。假如是在中央政权强有力的情况下，比如汉武帝时代，此类事件根本不可能发生。（当然，东汉末年此事也不稀奇，之前党锢事件时就有颇多人窝藏党人）
这话说回来，古代缉捕犯人的技术就那么差吗？
关于这点，我只能说，和现代比起来，肯定是有差距的，但是有一些问题，就算现代也没办法解决。
现代有科技上的进步，照片技术和通讯手段使警察能更准确的找到犯人，交通手段的进步也使得追踪方便了许多。但是道高一尺，魔高一丈，科技的进步也使得犯人拥有了更多的藏匿手段。而且假若犯人远离人踪，找个没人的地方过着野人的生活，那无论是古代还是现代对此都毫无办法。
不过毕竟愿意做孤身野人的人太少了，大多数人生存下去必须依赖社会的支持，而在人群内不管如何藏匿，终究会露出蛛丝马迹被人知晓，我们就说说古代对于这些流窜犯的处置。
任何的犯罪都首先要设法防止，在这点上，古代有其自己独特的办法，便是“连坐”，“族诛”，“保甲”。
连坐制度是中国古代很久之前便有的，以商鞅变法时的连坐最为著名，其内容便是以十家为伍，互相监督，一有问题便要告发，否则以同罪处理。之后渐渐演变为保甲制度，“保甲”之名以王安石变法时的保甲法得名，主要是以户为单位，几户一甲，设一甲长，几甲一保，设一保长。保甲内实行连坐。其实连坐保甲起源都是军事防卫制度，但是在日后的和平时期成为了一种户口管理和治安管理制