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二说关羽的忠义，我们说关羽不外乎两者，“忠”“义”，历代统治者要的是他的“忠”，而其他士大夫尤其平民欣赏的是他的“义”。后者也是他比其他人更受平民甚至是商人欢迎的关键因素。可以这么说，三国尤其是关羽的诸多传说，就是民间儒家教育的活课本啊，读书人说“忠”，那想到的人或许多了，但是民间谈到“忠义”两字，就会想到关二哥。而演义中刘备对于关羽来说，又是一个特别的存在，他既是关羽的主公，又是关羽的结拜大哥，这样的双重存在一定程度上将“忠”和“义”结合起来。
历史上这段时期曹操对关羽的待遇很不错，先拜偏将军，再封汉寿亭侯，封赏或许不如演义所说的小宴三日，大宴五日，金银美女，但是也是很丰厚的，曹操的前途，也不是连地盘都没有的刘备可比的，但是关羽却明言会离开曹操投奔刘备，关羽对刘备确实是忠心耿耿。（当然刘备其人对待属下推心置腹，确实有相当的人格魅力使人追随，但是关羽做到这样也不容易，正所谓明主忠臣，相得益彰）
而且关羽此忠不是投机，而是坦荡荡的忠，在历史上张辽奉命问话，关羽这话说的实在精彩，“然吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。”一个千余年坦荡荡的大丈夫就显现在我们眼前。
而在演义中则更是增添关羽的光彩，先以赐银赠袍送马三事来试探，一是赏赐金银美女，然而关羽都给刘备二夫人收藏，注意是收藏而不是用之，金银美女，多少人为求之，历史上诸多霸主，如曹操等以金银美女高宫厚禄拉拢了多少人才，但是比之如关羽这样不为求财的人才，才是各路诸侯最想要的。
再是赠袍，曹操与关羽日久，送一锦袍，这一是说明曹操和关羽两人私人交情极好了，二是说明曹操对关羽的厚爱，连其身材都估算之。假若是寻常人，得之厚爱莫不立刻将其穿于外炫耀，（之后还有曹军比箭求袍对比之。）关羽接受了，曹操是一喜，总算关羽中招了，见关羽穿于外，初时还认为是关羽节俭，一问之下关羽答“某非俭也。旧袍乃刘皇叔所赐，某穿之如见兄面，不敢以丞相之新赐而忘兄长之旧赐，故穿于上。”又一次将曹操的试探回了过去。
最后一段最是精彩，曹操送赤兔给关羽，关羽下拜，曹操表面不悦称其为何贱人而贵畜，心中却其实欣喜异常，认为终于打动关羽了，假如读者看到这，只怕也会认为关羽终于因曹操送这天下闻名的赤兔给自己而动心了，可关羽又称：“吾知此马日行千里，今幸得之，若知兄长下落，可一日而见面矣。”一言之中不单将曹操之话挡了过去，又表现自己对刘备的忠诚之心。
在这种情况之下，演义再由曹操遣张辽试探关羽，终于得出三国志的那一段话来，这还不完，演义之上，张辽还问了句：“：“倘玄德已弃世，公何所归乎？”关羽回答：“愿从于地下。”彻底断绝了曹操的念头，这段演义对关羽忠的描写，确实可称得上精彩绝伦了。
三说关羽的勇，演义中这四章关羽斩了颜良文丑，又斩六将和蔡阳，当然这历史上关羽只斩了颜良一人，不过即便斩了颜良一人也足以称傲了。我们看上文三国志那段描述：
“曹公使张辽及羽为先锋击之。羽望见良麾盖，策马剌良于万众之中，斩其首还，绍诸将莫能当者。”
古代一军之中，以主将为最要，一旦主将被俘被杀，即便最后击败敌人也只能是战败的份，所以一军之中主将的保护极其重要，除了大军保卫之外，常常有亲兵护卫，专门是保护主将的，所以这就是古代主将不易被杀的主要原因。关羽这次突阵自然不可能是一人，而是率军突击，但是即便如此能在众人的保护之下斩下颜良之首，确实有百万军中取上将首级的能力，相比较而言，评书演义之中起初将颜良说的太厉害，之后把关羽斩颜良归结于马快或者颜良误会，反不如历史那般可信和精彩。
四是关羽的离去，关羽在下一章离去，他的离去也是有其风骨，虽然不知历史中是否带着二嫂，但是和演义一般，关羽在完成许诺的立功之后封了曹操给予的赏赐，拜书告辞，这种行为在现代人看来或许是迂腐，但是却是古代士大夫所提倡的有礼有节，光明磊落，所谓“有上古贤士之风”这也是关羽作为一武将却受到士大夫所赞颂的原因。当然，那过五关斩六将则就是乱加上去的了。
演义和传说将关羽确实夸张的太过了，但是我们也不必反其道而行，贬之太过，毕竟我们去掉传说的迷雾，也能发现，其实真实的关羽也是那么的精彩，
第二十六章绿林
三国随章侃第二十六章绿林
（演义第二十六回袁本初败兵折将关云长挂印封金）
本章文丑被杀后，关羽再次出征，对付的是谁呢？汝南的黄巾余党刘辟龚都，结果在这里得到了刘备的消息，之后又得到刘备书信，从而离开曹操，挂印封金，开始过五关斩六将的事迹，但是历史上并没有过五关斩六将。当时是什么情况呢？文丑死后，袁曹两军在官渡相持，这是许昌的北面，而许昌南边的刘辟等人起兵呼应袁绍，袁绍便派了刘备与刘辟合兵，是准备骚扰曹操的后方的，也就是在此时，关羽回到刘备这边，也就是说，其实演义中关羽的这次出征时关羽就跑回刘备那里了，而且也没象演义中那样过五关绕远路，跑洛阳转个圈再回来，关老爷怎么说也是老跑江湖的，这点地理常识还是有的。当然我们今天不研究关老爷的地理知识，我们要研究的是刘辟龚都等人。
刘辟龚都是什么人物呢，前面已经说了，黄巾余党，只是，这些黄巾余党在宗教上的味道已经很淡了，他们公然参与袁曹之争，而两者其实都是他们早年的对手，失去了太平道天师们指导下的他们，更不如说是乱世时期一种非官方的武装力量，
这些力量各朝各代都有，在朝代末年尤其多些，东汉末年是黄巾军，假如往前几百年，那就是绿林赤眉，往后几百年的隋朝末年，那是瓦岗军，再过了几百年，到了唐末，我们就叫他们是黄巢义军，再过几百年的元末，那是红巾军，等到17世纪的明末那就是大顺军或者大西军了，等到离我们不远的清末，则是太平军了。
这些武装力量兴起有各种各样的原因，有宗教起事的，如太平军黄巾军，有天灾人祸活不下去被逼的，这是大多数，甚至有走私集团武装造反的，如唐末。他们有各种各样的称呼，如贼，寇，匪，甚至是妖人，长毛。自然这些是见于官方的记录之上，对于他们自己来说，他们有自己值得自豪的称呼：
“绿林”
绿林，是王莽建立新朝后，因为施政上的问题，民不聊生，使得大批饥民出现，最终这些饥民组建起自己的武装力量，因以绿林山为根据地，也被称为绿林军，绿林军推翻了王莽的政权，日后的东汉光武帝刘秀一度也参与绿林。或许是敬重绿林当年光复汉朝之功，更或许是之前的祖师爷陈胜吴广们没把自己的军队取个好名字，日后众多占山为王的大王小王们，都喜欢称自己为绿林好汉。
这些绿林好汉们在漫长的历史时期中一直存在着，即便是和平时期，也不乏这些绿林好汉的身影，除一些是特殊的政治原因外，最多的绿林中人是因为生存的问题而上山。毕竟在古代那种低下的生产力环境下，稍微一点动荡或者天灾就可能产生大批没有生计的饥民，而一旦处置不当就会聚众成为与官府作对的武装力量，这种情况即便在现代一些穷困国家也是屡见不鲜，在没有解决生存问题的时候，这种绿林势力是剿不尽的。
除了因生存问题聚众成匪外，由之前的武装力量残余形成的绿林势力也是很常见的，尤其是皇朝的开国初期和晚期，主力被歼灭的旧皇朝或者造反势力的残余武装力量，不想臣服于老对手，宁愿落草为寇。如三国演义中的黄巾余党，便是典型代表，与一般性的绿林不同，任何一个皇朝对这些威胁自己的力量是想方设法除之而后快。
除此之外，还有一种比较独特的绿林，是由商人尤其是走私商人组建起来的武装力量，比如唐末的起义，领头人王仙芝和黄巢便是私盐贩子，再比如明朝的海盗，很多也是兼营海上商业，郑成功的父亲郑芝龙可就是这类大海盗。这类在现代社会还有存在，比如南美一带的�